“达官中之真学者”

焦霓 郭院林

清代学术发展至乾嘉时期，形成以文献考据为特色的朴学，其中最具代表性地域派别先后有吴派、皖派与扬州学派。作为扬州学派重要代表人物的阮元，位优学优，不仅影响扬州一地，而且成为乾嘉学术后期风气的引领者。

阮元（1764—1849）字伯元，一字芸台，号雷塘庵主。历任山东、浙江、江西、河南、湖广、两广、云贵多地，为官乾隆、嘉庆、道光三朝，可谓“三朝元老，九省疆臣”。梁启超曾称赞他为“达官中之真学者”。阮元曾在诗作中总结自己辑刊文献的功绩：“役志在书史，刻书卷三千。”他热爱学术，以傳播文化为己任，一生致力于文献的整理编纂和汇辑刊刻，成绩斐然。

一、辑刊经书，嘉惠学林

阮元在经学上具有卓越的成就。道光三年（1823年），他将个人文集命名为《揅经室集》，表明他十分推崇经学；同时创立“诂经精舍”“学海堂”培养经学人才，倡导汉宋兼采，成为继吴派、皖派之后的扬州学派的重要代表，梁启超称之为“隐然兹学之护法神”。他编纂的《皇清经解》可谓是清代经学研究集大成之作，整理刊刻《十三经注疏（校勘记）》《经籍籑诂》成为治经者必不可少的参考书。

自汉代以来，我国学术就形成了尊经的传统，历经唐宋，儒家经典定型为十三经。元代《十三经注疏》标志着较大规模经书刊刻开始。清中叶经学昌明，著述日盛。阮元编纂《皇清经解》则是汇聚清朝经解之书，赓续《十三经注疏》，不仅完成了经学传承的链接，而且彰显了清代经学的实力。该书历时四载，于道光九年（1829年）完成，共1400卷，收书183种，基本囊括了清初至乾嘉时期著名学者的重要著作。《皇清经解》以人为次，因人隶书，依次收录了顾炎武、阎若璩、胡渭、万斯大、陈启源、毛奇龄、江永、戴震等73位学者的解经著作。因编刊于广州越秀山麓学海堂，故又称《学海堂经解》。该书成为清代经学著述的总集，体现出实事求是的学风，具有传播与保存价值。

阮元深感《十三经》诸本辗转翻刻，讹谬百出，而通行的汲古阁毛氏本字迹漫漶，不可识读，且近人修补，更多讹舛，所以有重刻、校勘宋版《十三经注疏》之举。《十三经注疏（校勘记）》的编纂，始于嘉庆四年（1799年）阮元抚浙。主其事者段玉裁（1735—1815），分任诸经者，有李锐（分校《周易》《榖梁传》《孟子》）、徐养原（分校《尚书》《仪礼》）、顾广圻（分校《毛诗》）、臧庸（分校《周礼》《公羊传》《尔雅》）、洪震煊（分校《礼记》）、严杰（分校《左传》《孝经》）、孙同元（分校《论语》）。阮元校书，十分注意搜罗众本，寻访善本。他校勘十三经所据版本，少则八九种，多至十数种，总计版本达126种之多。所用底本，乃家藏宋十行本，有十一经，《孝经》以翻宋本为据，《仪礼》《尔雅》以苏州北宋所刻之单疏版本。经过七年多时间，嘉庆十一年（1806年）刊刻《十三经注疏校勘记》243卷。

中国古代训诂学虽然起始较早，但古儒传注散见于群书，检阅不便；同时因不明音训，注释错误的也不在少数。鉴于以上原因，阮元决心编一部大型的训诂工具书。嘉庆二年（1797年）正月，阮元在浙江任上开始组织诸生通经者如臧镛堂、臧礼堂、何元锡、朱元弼、周中孚、洪颐煊、洪震煊严杰等43人开始编辑，至第二年八月编成《经籍籑诂》106卷。总纂为臧氏兄弟，资料分纂33人，阮元根据个人特长，各有分工，比如让何兰汀担任纂辑《周易》的王弼注、李鼎祚集解、《老子》河上公章句以及《列子》张湛注、殷敬顺释文的工作。阮元亲拟“凡例”24条，这部书依照《佩文韵府》分类体例，分106个韵部，依次排列，每韵一卷。《佩文韵府》未载之字，据《广韵》《集韵》补录。每字一条，先列本义，次列引申义，辗转相训，再列名物象数。该书汇集了十三经及唐以前史、子、集部中的主要著作的旧注，引述按《易》《书》《诗》《礼》《春秋》《孝经》《论语》为次序；并且加上汉晋以来一百余种字书的注释，引书出处明确，俭省扼要，是一部集大成的经典训诂工具书。时人称之为“经典之统宗，训诂之渊薮”（臧庸：《经籍籑诂后序》）。此后治训诂学者，多取资于此，比如郝懿行的《尔雅义疏》，朱骏声的《说文通训定声》。

在长期的仕宦经历中，阮元每到一处都留心当地金石碑版，并尽力保护当地文化遗存。从山左到两浙，再由两广至云贵，他主持编撰《山左金石志》《两浙金石志》 《积古斋钟鼎彝器款识》《汉延熙西岳华山碑考》以及指导阮福编纂《滇南古金石录》，在当时都产生了重要的影响。

二、以史经世，探源溯流

阮元大力倡导“以史经世”的实学思想，在浙江编纂的《畴人传》，在京城编辑的《国史儒林传》，另外编有方志多部。明清之际，西学东来，如何看待西学，便成为有识之士普遍关注的重要问题。阮元早年就对历算颇有心得，对三统四分术以及小轮椭圆之法都曾有研究，考虑到“二千年来，术经七十改，作者非一人……各有特识，法数具存，皆足以为将来典要”，由此萌发了编纂《畴人传》的想法。该书创始于乾嘉乙卯（1795年），完成于嘉庆己未（1799年）。《畴人传》初编共46卷，前42卷233篇，从上古的羲和至清嘉庆年间的厉之锷，记载了我国天文、数学、历法等方面的专门学者275人。比如汉代的王充、张衡，魏晋的刘徽、祖冲之，唐代的李淳风、僧一行，宋代的沈括、苏颂，元代的李冶、郭守敬，明代的李之藻，徐光启，清代的王锡阐、梅文鼎等，都有详传以及科技成就。书中后四卷从古希腊默冬起，至法国耶稣会士蒋友仁止，收录了41位西洋学者，比如利玛窦、汤若望、南怀仁等。作为中国首部自然科学家传记，《畴人传》在编纂体例上的主要特点是，既反映出传记体的发展，又吸收了学案体的长处，因而具有学术史的性质。《畴人传》中的各传有传有论。传多先记传主的姓名、字号、籍贯、科举出身和主要官职之后，主要介绍传主在天文学、数学方面的“议论行事”，有著作的，则不论存佚，都列出名目、序言、凡例等，并作摘要或提要。事迹丰富的，则不厌其详。如唐代僧人一行，叙述他在天文历法方面的成就，竟达三卷之多。“论”或对人物的思想和工作进行评述，或对学术的源流进行分析，皆言简意赅，不尚空谈。如《梅文鼎传》之后的论说：“自征君以来，通数学者后先辈出，而师师相传，要皆本于梅氏。钱少詹目为国朝算学第一，夫何愧焉。”论及戴震时说：“盖自有戴氏，天下学者不敢轻言算数，而其道始尊。”这些说法都是客观公正的。

乾隆三十年（1765年）曾诏修前朝史，满汉大臣传陆续完成，惟《儒林》《文苑》二传未成。因为儒林传主往往没有仕宦经历，也就没有现成的履历，故而不易成稿。嘉庆十五年（1810年）十月，阮元被贬职在京期间，兼任国史馆总纂，开始着手编纂《儒林传稿》。他以各家传记、墓志铭、地方志、本人著述及叙例等为材料依据，集句成篇。他改变宋儒单列“道学”的做法，将“道学”与“儒林”二传合一，首录乾隆谕旨，以顾栋高为传首。嘉庆十七年（1812年）八月阮元署漕运总督，将稿本交馆。《儒林传稿》采用传记体，共四卷，每卷分正传和附传二部分，正传部分详述传主生平、学行，附传载录与正传有师承关系或血缘关系的后学弟子，记录了清代中叶以前的学者约110位。《儒林传稿》延续了中国古代学术史编纂的传统，在清代事属首创，不免有疏漏失当之处，例如在人物排列的次序及某些人物的归类等方面曾受到学者的批评。

嘉庆二十二年（1817年）八月，阮元由河南巡抚补调两广总督。次年，他响应朝廷诏修《大清一统志》而鼓励地方督抚编修地方省志的政策，写就《奏为纂修广东省通志折》，认为雍正九年所修《广东通志》“体例本未尽善”，“冗蔓舛驳”，加上时间过去了90年，“其间沿革损益甚多”，应乘此查取事宜之时，以粤省史志久已失修为由，奏请皇帝续修《广东通志》。得到嘉庆帝的“朱批”后，阮元便开始着手筹备《通志》的编修工作，于道光二年（1822年）成书。因其体例谨严、史料翔实、规模宏富而成为有清一代省志纂修之范式。阮元亲自确定《通志》的体例结构和底本，在《广西通志》体例框架上进行增损，以嘉靖三十六年（1557年）黄佐所编的黄志70卷为底本。同时，阮元选用了当时具有声望的修志专家和对粤文化精英来组成了一支32人的编纂队伍。

“从1760年开始，广州是唯一允许外国商人居住并做买卖的中国港口。”［1］因此，当时有很多外国人旅居广州。阮元也全面考虑到了这一特殊情况，他悉心查问了当时在广州地区活动的外国商人，以此来了解当时的世界局势，最终收辑了美国、墨西哥、比利时等十七个国家的政治、经济、军事以及殖民地范围等方面的情况，特别置立《外藩传》。与此前郝玉麟志《外藩传》多记东南亚国家与地区不同，阮志以介绍西方为主，用较大篇幅介绍了英、美等国，可见其对资本主义国家的发展形势有所察觉。阮志对西方国家政治教化、婚姻习俗以及政治制度有所介绍，认识到西方科学的先进性和实用性。

三、编纂邑诗，刊刻丛书

阮元考虑到诸多乡贤耆旧遗作飘零而集刻者少，便开始广求扬州十二邑诗篇，征刻《淮海英灵集》。在体例编排方面，“效《中州十集》之体，录为甲、乙、丙、丁、戊五集，又以壬集收闺秀，癸集收方外，虚己、庚、辛三集以待补录。”（见阮元《淮海英灵集·序》）在编纂队伍上，帮忙征诗的有焦循、李钟泗、江藩、王引之、宝应刘台拱、台斗等共37人，帮忙编辑的有焦循等6人。在内容安排上，《淮海英灵集》以扬州十二邑为中心，收录了诗人的生平、著述、诗风以及诗作。“各家之诗，皆就其所擅长者录之，庶各体皆备，不敢存选家唐宋流派门户之见。”（见阮元《淮海英灵集·凡例》）历时三年，《淮海英灵集》于嘉庆三年（1798年）在仪征阮氏小琅嬛仙馆刊印，全书共二十二卷，分五集十册。该书编纂汇集多方才智，内容广博精深，补扬州地方诗史之缺。

纂修《淮海英灵集》的过程中，阮元还有了“意外收获”，发掘出诸多乡贤耆旧之轶闻诗事，因而执笔疏记，随附产生《广陵诗事》。其主要内容包括忠孝节义之事迹、文人宴会之韵事、地方掌故、园庭废兴、彝言名句之流传、书画古器之赏鉴。（见阮元：《淮海英灵集·凡例》）所記多文人逸事，为正史所无。《广陵诗事》与《淮海英灵集》相辅相成，《淮海英灵集》所选之诗侧重表现诗人的思想情操及风格特长，而《广陵诗事》则以诗见事，有补充《淮海英灵集》的作用。

巡学浙江之时，阮元便对两浙地区的诗歌发展高度关注，“两浙人文渊薮，百数十年来名人辈出。兹自嘉庆丙辰至戊午三年中，按试所到，或访诸耆宿，或询之多士，各出所藏，随收随录”［2］。《两浙輶轩录》的篡辑与《淮海英灵集》同时并行。《两浙輶轩录》亦开编于嘉庆元年（1796年），嘉庆三年（1798年）初稿篡成。但随着阮元离浙回京，后续纂修进度被迫中止，直至阮元再任浙江巡抚后，重启编纂工作，嘉庆六年（1801年）《两浙輶轩录》才有了通行刻本。此本共40卷，记录诗人3133家，汇辑诗歌9241首。

嘉庆八年（1803年），杨初、俞宝华等将各自所辑《两浙輶轩录》未收诗人之遗作呈于阮元，阮元遂及主持续修《两浙輶轩录补遗》并付梓，刊成十卷，记录诗人1120人、诗作1981首。至此《两浙輶轩录》及其《补遗》全部付之梨枣，历时长达八年，汇集在浙多方专家才智参校编纂。《两浙輶轩录》涵盖的地域范围极广，囊括了的诗人诗事遍及全浙。其保存了大量知名度不高的诗人与稀见书稿中的诗作，高度重视诗人小传的编辑，因而所承载的价值已超过诗歌集本身，是我们认知清代浙江文学与文化的一大资料渊薮。

阮元巡抚浙江时，留心搜访四库未收之籍，得160余种，仿四库体例写成《四库未收书目提要》，随书奏进，得嘉庆皇帝亲自题名“宛委别藏”。所收录之书多为罕见流传的珍贵古籍，如宋杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》未见于《宋史·艺文志》及陈振孙、马端临之著录书目。见于《唐志》而未见诸私家目录的唐陆希声《道德真经补》，是唐人遗书，传世不多，由阮氏从《道藏》录出，卷帙完善。另有不少来自日本而中土流失的书籍，如《两京新记》《五行大义》《群书治要》 《乐书要录》《泰轩易传》等。

道光二十二年（1842年）阮元任命阮亨纂修《文选楼丛书》。《文选楼丛书》34种480卷，多收阮元本人并及焦循、孔广森、钱大昕等著述，且有稀见之书，如日本山井鼎《七经孟子考文》及日本物观《补遗》，还有影宋刻《列女传》，皆富价值。作为一部大型的汇印性丛书，《文选楼丛书》刊辑之始末历经嘉、道数十年，最终得以面世离不开阮元、阮亨兄弟二人的勤耕不辍。

阮元爱惜学术之才，凡所遇史籍刊刻之志士，必加倍鼓励，并出资出力助之出版，阮元十分欣赏王豫汇集江苏诗的志向，派人协助并予以资助刊刻，嘉庆二十一年（1816年），《江苏诗征》稿成183卷，收录的诗人约为5430家，纳入诗歌数量估三万有余，随附了大量的布衣诗传记和地方诗史资料，还辑录了浩瀚书目，流惠后世，为《艺文志》的篡成提供了丰富的资料，大有裨益。他先后刻印朱珪、钱大昕、张惠言、汪中等人的学术著作或诗文集，还为两书院刊刻《诂经精舍文集》《学海堂初集》《学海堂二集》等。

《清史稿》总结阮元编纂整理图书的业绩时论述道：“身历乾、嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉。”［3］阮元仕途所至，倡导学术，奖掖人才，整理典籍，刊刻图书，主持风会数十年，极大地推动了文化事业的发展，也直接影响了一代学术风气。正如钱穆先生所评价：“芸台犹及乾、嘉之盛，其名位、著述，足以弁冕群材，领袖一世，实清代经学名臣最后一重镇。”［4］阮元辑刊图书，一方面有利于保存地方文献，拾遗零什，表彰乡贤，具有深厚的桑梓意识和家国情怀；另一方面他在推动文化工程建设与培养人才方面也功不可没，诸多大型文献经过他的整理，化身千万，惠及后世学人。

参考文献：

［1］John King Fairbank.Trade and Diplomacy on the China Coast［M］.Cambridge： Harvard University Press，1953：33.

［2］王章涛.阮元年谱［M］.合肥：黄山书社，2003：114.

［3］赵尔巽.清史稿［M］.北京：中华书局，1977：11424.

［4］钱穆.中国近三百年学术史［M］.北京：商务印书馆，1997：528-529.

（焦霓：扬州大学图书馆馆员；郭院林：扬州大学文学院教授）

责任编辑：王秋爽