“循迹苏公，诗画云龙”：基于文化自觉的户外写生教学谈

马莉

［摘 要］美术教师在开展课堂教学的同时，应通过有效的手段向学生渗透文化自觉的思想。在徐州云龙山户外写生的艺术自觉实践下，教师通过观察引导、发散思维、深化细节、整体创作的对景写生教学，渗透苏轼诗词的文化内涵和意境精神，培养学生对古诗词的文化自觉，打开了艺术与文化的融通之路。

［关键词］户外写生教学；云龙山写生；苏轼诗词；文化自觉

［中图分类号］ G623.75［文献标识码］ A［文章编号］ 1007-9068（2024）09-0039-03

文化自觉，指生活在一定文化历史中的人对自己的文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。徐州名胜云龙山是乡土美术的璀璨明珠，山中多处景点被苏东坡赋诗赞叹。和学生一同走遍徐州云龙山历史遗迹，欣赏美景，沉浸在大自然中进行艺术创作，借苏轼诗文感悟并传承中华传统诗词文化，厚植文化情怀，能够唤醒学生的文化自觉。教师开展相应的户外写生教学，能使学生从创作的艺术自觉输入，升华为对诗词意境的文化自觉输出。

一、 自然中观察引导，对照诗词文字，提升文化自觉的热度

文化的选择在自然环境中有自主自觉地发挥作用。对自然环境的描写是中国古代诗词的重要内容。文化自觉是一种认知和思想，对景物进行实体写生，在大自然中开展美术课程教学，能提升学生文化自觉的热度。自然景物的千娇百媚之态令无数文人墨客陶醉驻足。面对历史的遗存，教师带领学生来到大自然中古人留下文化痕迹的地方，近距离、脚踏实地地观察，能激发学生学习的自觉。如徐州云龙山老山门，造型独具特色：正门为古代牌坊式建筑，侧门保留了以前的门头石柱、石面，石门上的装饰庄严富丽；在牌坊旁的草丛中，一座座嶙峋怪异的卧石冈群，远远看去，像极了成群结队静卧的绵羊。面对此情此景，教师吟诵徐州知州苏轼当年所做之诗《登云龙山》：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂。”学生听着诗句，坐在冈旁对景写生，用山水画的皴法皴出乱石群，而宣纸留白的地方则像极了羊群。此时，学生体会到，苏轼看到这样的风景，用诗句来抒发当时的感受，把石冈当作床，远望像羊群一样的石头，仰望天空茫茫的白云。一壶酒，一首诗，造就了“群羊坡”与东坡石床两相映衬的活色生香的画面，让黄茅冈的一草一石从此烙上了苏公的印记，焕发出别样的生命情怀。面对有趣又富有诗意的风景，学生兴奋异常，边画边述说：“这只石头羊的肚子很大。”“那只石头羊的姿态太逼真啦！”“这些天然形成的石头，凌乱地摆放着，凑成了一幅画，变成了一首诗。”学生以孩童的视角走进苏轼的内心。这位北宋著名的文学家、书法家、画家，在诗、词、散文、书、画等方面都取得了很高的成就。其文纵横恣肆，其诗题材广阔、清新豪健，善用夸张比喻。这样，苏轼诗词独具风格的人文特色被学生深深记住了。在写生过程中，由于很多游客驻足观赏学生的写生过程，教师要帮助学生战胜“围观感”，树立写生的信心，鼓励学生大胆下笔，敢于表现，以富有童趣的笔触表现黄茅冈的特色。

登山临水是学生接触自然艺术的第一步。学生脚踏实地地站在青山绿水的美景中，对眼前的艺术建筑、历史遗迹做全面的、多维度的观察记录和绘画体验，在抬眼欣赏后转化为手中的一笔一画，在用笔触抒发情感的过程中，营造了良好的诗词文化寫生联想氛围。学生沉浸在自然环境中不断感受和体验，提升了文化自觉。

二、现场发散思维，琢磨诗词含义，拓展文化自觉的深度

文化是一种思想，也是一种艺术精神。正是这种传统思想的作用，使文化艺术得到了最完善的运用。教师应挖掘户外教学背后的文化意蕴，让学生在绘画过程中接受文化的洗礼，由此拓展学生文化自觉的深度。在“云龙山的张山人”写生教学案例中，笔者设计了发散思维环节，引发学生进行自我思考。苏轼在徐州期间与民间道家朋友张山人有所交往，因黄河水围困徐州，张山人住宅被淹，遂隐居云龙山，并在山上修建了一座放鹤亭。苏轼常与张山人饮酒于此，写下了文章《放鹤亭记》。文章记叙修建放鹤亭和在放鹤亭怡情养性的事情，以及苏轼与张山人共饮的欢乐之态，歌颂了隐居的美与乐趣。此名篇载入了经典书籍《古文观止》。来到山上的张山人故址及招鹤亭、引鹤泉、放鹤亭遗址，学生产生诸多浮想，查找了大量的资料，拓展了对苏东坡的了解。面对这些景象，学生在写生绘画之余有感而发，进行互相交流。当年，黄河水从山东决口围困徐州，苏轼作为知州率全城军民抗洪抢险，保卫了徐州城，获得皇帝嘉奖，他引以为豪。这是文章的大背景，徐州云龙山因此天下知，山上的放鹤亭亦流芳百世。教师在户外实景之地进行教学，就要利用好这些诗文中的素材，并做好教学准备。教师可带着学生在春夏秋冬不同的季节登上山顶，驻足引鹤泉和放鹤亭，在这空旷优美之地想象翩翩起舞的仙鹤展翅飞翔于云龙山上空，在雾气云霭之间若隐若现。在美丽的景色和奇幻的想象中，学生领略了春末夏初的草木繁茂之色，领略了深秋寒冬的茫茫一色，领略了日出日落的变幻莫测，领略了色调美景的映照变化。由美景引出的自然情愫必然想要抒发出来，只有在自然环境的包围中，听到风声，看到落叶，触到凛冽之气，学生才能深深感受到苏轼当时作诗的心境。

在“坐望苦不足”的写生情境的艺术自觉下，学生一览大自然的美景，与山川交朋友，与山水诉衷情，参透了苏轼诗文的含义，形成了正确的人生观、价值观和世界观，生发了热爱中华诗词文化、艺术文化的情感。

三、深化表现细节，挖掘诗词背后历史，增加文化自觉的厚度

在人文景观中驻足，在文化氛围中写生，在文化环境中悟诗词，户外课程在写生中得到了细化，而跟随诗词的历史，学生的文化自觉也在不断丰厚。在户外写生教学中，教师要注意焦点透视法的教学，重点应放在不易讲清楚的视圈、视平线、灭点等的示范教学上，而这与苏轼作诗时用到的“天际视角”不谋而合。教师可以联系绘画中的焦点透视法，引出苏轼诗中的观察点，边画边讲，让学生在诗画对照中理解透视的基础知识；同时，通过体会诗人作诗的视角，解决写生中的学习难点，让学生明白透视法在对景写生中的重要性。教师结合苏轼的诗词进行写生知识的讲授，通过诗词来沟通学生心灵，帮助学生突破写生中的表现方法以及相关知识、技能学习的难点。如张山人故址中有一道弯曲的台阶通向放鹤亭。学生站在此处，举目远眺山下的美丽风光：彭祖公园、淮海烈士纪念塔、森林公园、黄河故道……苏轼在《放鹤亭记》中所写的“独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺”，准确地道出了徐州山水的特征。这一课户外写生的重点是学习三点透视法，难点在于构图。整个教学过程体现了教师的学科专业技能和教育素质。教师在户外教学时要眼快、腿快、手快，尊重学生的个性，关注学生的思想情感以及美术表现力，使学生的创造潜能得到最大限度地发挥，并能将创新思维转化为具体的美术学习成果。云龙山上，招鹤亭及放鹤亭旁有多只仙鹤雕塑，学生从《放鹤亭记》中查找到张山人那时养有鹤，因隐居于此，故驯鹤放飞，并欣赏鹤的形体、飞翔姿势、气质和修养。结合诗文内容以及实地写生，学生对徐州地区的美术资源倍感亲切，情感得到激发，在写生过程中融入自己的审美思想，获得了美术素养的全面发展。

教师课后及时将学生的作品装裱展览，让学生体验到成功的快乐，从而激发学生热爱家乡、热爱生活的情感。学生在云龙山的自然美景中，了解社会，感悟人生，探究、体验、领会艺术的魅力，积极、主动地参与艺术活动。在“画而构，画而作，画而思”的艺术自觉中，学生享受着自然美与人文美，背着画作，唱着词曲，思索着诗词文化，跟随苏轼的脚步，沉浸在与诗人对话的文化自觉状态中。

四、创作整体统一，感受诗词写作意境，拓宽文化自觉的延展度

在文化自觉情境下，借助诗词写作意境，能够体现文化的传承与发展。因此，在户外课程实施过程中，教师要找准文化自觉实现的切点以及文化自觉发展的维度。如云龙山脚下的“十里一色”写生课程就给学生提供了艺术学习的好去处。“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖。一色杏花三十里，新郎君去马如飞。”这是苏轼的《送蜀人张师厚赴殿试二首》中的诗句。该诗寄情山水、宠辱两忘的豁达，从此为彭城的秉性做了注脚。东坡先生一生波折，命运多舛，却在各地留下许多政绩。在学生具备了一定造型能力和色彩表现能力后，教师利用春暖花开之际，安排云龙山脚下杏花村写生创作课。写生需要有创意，形式要能吸引学生，内容和表现手法宜采用多种形式。从这些角度来看，写生与诗词创作十分相似。写生时，教师可以引入苏轼创作诗词前构思琢磨语句的故事。“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖”，从诗句所描绘的画面来分析，诗人把春季的云龙山比喻成一个人，身上穿着一件春天的衣衫；而放鹤亭前落日的景象，学生在放鹤亭中对景写生时，就俯瞰过云龙山夕照的美景。天、水、云都笼罩在橙色的色调中，山体的绿色在渲染后有了别样的韵味，学生俯瞰时又运用视角对景色进行了长卷式的扫描，结合头脑中鹤群飞舞的想象，整个画面美轮美奂。在杏花村的山上，有一整条花带，苏轼夸张地写下“一色杏花三十里”的美句，形容其美妙绝伦。学生从杏花飘飞的湖边一路走来，空气中弥漫着淡雅的杏花香，身上偶落杏花，点缀着学生的着装，还有轻悠悠静落在草丛与地面的点点花瓣，像极了点彩画。这一路的美扩大了画面的长度与广度，也体现了整首诗的意境。但苏轼的诗还没有结束，“新郎君去马如飞”，一人一马打破了画面的宁静，整个空气活起来了，整个画面动起来了，马蹄声、落花声、人的呼和声都呈现在这“一色杏花三十里”的画面中。學生在古诗与眼前美景的互相映衬下，眼中、脑中不断构思、构图，对创作有了新的认识。诗人用文字来呈现画面，学生用画笔绘制景物，呈现故事情节和情境。在绘画构图上，如何处理近景、中景、远景是教学的难点。教师采取了边走边画、再走再画的方式，让学生将所看到的风景表现在一张横长的画纸上，并通过散点透视法，用写意的方式表现杏花村。在写生创作中，学生的积极性、主动性得到了充分的发挥，新课程的时代性、基础性和选择性得到了充分的凸显。学生通过选景、构思、构图，训练了创造性思维，学会了如何收集素材及表现细节，为绘画创作打好了基础。学生在写生、诵诗的过程中，受到家乡人文精神的熏陶感染，在完善自身人格修养、提升文化品位的同时，自觉地承担起推动家乡文化发展、传承中华文明、弘扬中华优秀传统文化的历史重任。文化自觉是课程教学的根本，课程建设需要教师自觉承担起文化传承和发展的责任，不断满足学生个性发展的需求，而户外对景写生实践课程则扩大了文化自觉的影响。

文化自觉落实在艺术实践上，落实在户外对景写生课程上，真正体现其实践应用价值，发挥其培养学生核心素养的作用。云龙山户外对景写生课程，是充分利用地方美术资源，增强美术课程的形象性、直观性、生活性的有效形式。组织户外写生活动，让学生的童心在写生中得到抒发、展示，使学生在良好的乡土美术资源中受到审美教育和思想熏陶，是文化自觉在艺术教育中的积极探索，也是美术与诗词综合课程的有效体现。我们要在全面推进艺术核心素养培养目标的更深层面上，不断拓展户外写生教学的空间，在此研究的基础上找到美术课程的支撑点。费孝通认为：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化、理解所接触到的多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成中的多元文化世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、联手发展的共处守则。”

“不愤不启，不悱不发。”学生在“循迹苏公，诗画云龙”的户外对景写生创作中触发情感，内心涌动一股文化力量，啐啄同时，才能打开文化自觉的外壳，促进艺术与文化的融通。

［ 参 考 文 献 ］

［1］ 张新科.文化自觉与艺术自觉：从费孝通“文化自觉”理论谈起［J］.贵州大学学报（艺术版） ， 2017，31（5）：34-37.

［2］ 赵亮，孙弋岚.文化自觉背景下的传统文化研究：评《传统文化之美》［J］.语文建设，2021（2）：81.

（责编 刘宇帆）