名著阅读之《经典常谈》

实战演练

一、填空题

1.《经典常谈》是     撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道“     造字”的传说。介绍了古代的字典，即许慎的

《     》，这是一部划时代的字书。

2.在阅读《经典常谈》时建议采用     的阅读方法，对历史方面感兴趣的同学，可以挑选《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》等篇目进行阅读。

3.最早的歌谣分为徒歌和     歌，前者是随口唱，后者是随着     唱。

4.“春秋”是古代记事史书的通称。我们熟知的典故“唇亡齿寒”出自“春秋三传”中的《     》，其他两部分别是《     》《穀梁传》。

5.“战国”的名称最初出自刘向的《     》，此书除文辞之胜外，所记的事上接     ，下至楚汉兴起为止，共二百零二年的历史。

6.《史记》创了“     ”，叙事自黄帝以来到著者当世。《汉书》采用了《史记》的体制，却以     为断，从高祖到王莽，只二百三十年。

7.作者介绍的“四书五经”的经典，其中“五经”分别是指《     》《     》《     》《     》《     》。

8.屈原的代表作有《     》《     》等。“赋”体流行，     作《两都赋》，张衡仿他作《     》。

二、选择题

1.下面对《经典常谈》中相关内容的解说不正确的一项是（  ）

A.全书介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经、史、子、集共十三部分内容。

B.在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或教化的，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。

C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立存在，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事。

D.战国七雄中“秦”最强大，形成了与六国对峙的局势，有的主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，叫作“连横”，张仪属于“连横”派。

2.下面对《经典常谈》中相关内容的解说不正确的一项是（  ）

A.《论语》是第一种私家著作，以记言为主，所记的多是很简单的，和《论语》一样，《墨子》《孟子》也都是其弟子编写，但比较铺陈，例如《富贵不能淫》中孟子的话就是洋洋洒洒的。

B.战国时期，还有一种“寓言”，借着神话或历史来抒论。《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事，这样譬喻成为风气，开了后来辞赋的路。

C.古代的骈文，往往用上四下六或上六下四的两句表达一个意思，这种文体句读整齐，对偶工丽，可以悦目，声调和谐，又可悦耳。《与朱元思书》就属于骈文。

D.《文第十三》梳理了我国古代“文”的发展演变过程，特别介绍唐宋的“古文运动”及其八大家成就，“古文”成为正宗，其后有影响力的有“桐城派”散文等。

三、问答题

1.阅读下面的选段，回答问题。

真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。

（节选自《诗第十二》）

（1）画线句中作者两次用口语化的“玩意儿”一词作为诗的代称，有何妙处？

（2）联系课本中杜甫的诗歌，试举例分析作者称誉杜甫为“真正继往开来的诗人”的原因。

2.有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择其中《〈诗经〉第四》《辭赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及成就。你是否认同这一建议？结合名著阅读方法，说说你的看法。

3.阅读下面的语段，完成后面的题目。

【语段一】秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。

（节选自《〈说文解字〉第一》）

【语段二】诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。

（节选自《〈诗经〉第四》）

（1）下面是“集”的几种字体，根据语段一指出字体为隶书的一个，并推知其本义。

隶书是     （填序号），“集”的本义是

（2）为什么说歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？请结合语段二谈谈你的理解。

（3）将文中画线句子和下面的语段进行比较阅读，请结合《经典常谈》的写作意图，谈谈《经典常谈》语言的特点。

情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（选自《毛诗序》）