行走真是一本书

刘绍义

常言说，读万卷书，行万里路，这话一点不假。我喜欢读书，更喜欢旅游，在“玩”中，我又学到了不少知识。

2024年春天，我应朋友之邀，去了趟扬州。当我与扬州的文友谈到乐府《吴声西曲》里的诗时，文友笑着告诉我，南朝乐府民歌中写的扬州不是现在的扬州，而是今天的南京市。我惊得目瞪口呆，“江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，所有二千在”“闻欢下扬州，相送楚山头。探手抱腰看，江水不断流”……这里的“扬州”竟然与李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”中的“扬州”不是一个地方！看来读古人的诗文，是绝不能望文生义的。

南朝时，扬州是今天的南京，而现在的扬州，当时称江都，是南兖州治所，隋朝时才把江都作为扬州治所。唐朝初年，又在今天的南京置扬州，将今天的扬州改称邗州。到了唐武德九年，也就是626年，又将邗州改名为扬州，所以701年出生的李白笔下的扬州，就是今天的扬州了。

2023年，我到武夷山水帘洞游玩时，见章堂涧路边硕大的鹅卵石上刻着“漱石枕流”。我驻足良久，也没想出个中原因。同来的解君脱口而出：“不是‘枕石漱流吗，怎么写反了？”

是的，山高水长，天地为房，山石为枕，以清流沐浴身心，以鸟兽为自己的伴侣，这样的闲情逸致是“枕石漱流”的真实写照。多少文人雅士为此留下了大量的篇章，陈寿《三国志·蜀志·彭羕傳》的“枕石漱流，吟咏缊袍”，朱熹《天心问禅》的“漱流枕石心无语，听月煮书影自横”。可是，曾几何时，谁把这个词作以颠倒，细细品味，不仅没有影响词性，反而让人进入一个更高的境界。

“枕石漱流”源自两汉，成于三国，但用得最多的还是两晋南北朝。让人没有想到的是，西晋才士孙楚一个失误，让汉语宝库里多了一块瑰宝——枕流漱石。“孙子荆年少时欲隐，语王武子‘当枕石漱流，误曰‘枕流漱石。王曰：‘流可枕，石可漱乎？孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”南朝刘义庆《世说新语》里这段话是说，孙楚想要隐退山水之间，有一次和驸马王济聊天，说自己要“枕石漱流”，结果一时口误，说成“枕流漱石”。王济奚落他说：“流可枕，石可漱乎？”孙楚随机应变：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”他这是借用了《高士传》中许由在颍水之滨洗自己耳朵的典故，凸显自己对隐逸生活的向往。

现在品品“枕流漱石”这个词，确实要比“枕石漱流”有色彩得多。明代文人颜继祖也曾说过：“无树非台还是佛，枕流漱石即为禅。”想想看，“枕流漱石”比“枕石漱流”境界要高远得多，这也算是孙楚歪打正着了。

与之相比，泰山的“五松亭”却有些让人啼笑皆非。当年秦始皇封禅登泰山时，遇到了暴风雨，于是就躲在一棵大树下避雨。事后，秦始皇就把这棵为自己遮风挡雨的松树封为“五大夫”。后来人以讹传讹，就把它说成是五棵大松树。到了清朝雍正八年（1730年），有好事者还特意补植了五棵松树，这就是我们如今看到的“五松亭”。

当然，谁也无意去更改这些古迹，相反它们的存在，让这些地方多了一层神秘的色彩，也增加了这些地方的文化内涵。