初中语文文言文联读文本教学中的学习任务设计初探——以《〈世说新语〉二则》教学为例

徐赛君|浙江省青田县伯温中学

《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“《课程标准》”）指出，语文教学要“以生活为基础，以语文实践活动为主线，以学习主题为引领，以学习任务为载体”，这彰显了学习任务设计在语文教学中的重要性。文言文教学一向是语文教学的难点，许多看似“高大上”的学习任务设计，运用起来往往收效甚微。

综观统编版初中《语文》（以下简称“统编教材”），文言文的选文与编排有一个值得关注的现象，即将多个文言文文本组合在一起成为一篇课文（笔者称之为“文言文联读文本”），如《〈世说新语〉二则（咏雪、陈太丘与友期行）》《〈论语〉十二章》《短文两篇（陋室铭、爱莲说）》《短文两篇（答谢中书书、记承天寺夜游）》《〈孟子〉二章》《〈庄子〉二则》《〈礼记〉二则》等。这样的课文因为涉及多个文本，对学习任务的设计也提出了更高的要求。

鉴于学生对文言文学习存在畏难情绪、文言文联读文本的特点以及文言文教学对“言”“文”统一的追求，笔者以为，初中语文文言文联读文本教学中的学习任务设计需要关注趣味性、注重不同文本的联结、体现文言与文化的融合，下面以《〈世说新语〉二则》教学为例进行阐述。

一、关注趣味性：多种形式对接字源与课文

《课程标准》倡导的语文教学与传统语文教学的区别之一是“任务驱动”。对于文言文教学而言，教师应根据教材单元导语与课文编排、学情与文言文文本特质等要素，在明确学习目标的基础上，设计符合学生认知规律、具有趣味性的学习任务。学习任务的趣味性越强，越能使学生快速进入文言文学习状态，进而提升文言文教学实效。以《〈世说新语〉二则》为例，笔者在明确其学习目标的前提下，设计了“猜读一个字”的学习任务。

【学习目标】

目标1：借助注释和工具书梳理文意，通过朗读培养文言语感。

目标2：通过对“新”字的追根溯源，了解《世说新语》书名中用“新”的用意。

目标3：通过对《世说新语》中人物言行的品析去探究“新”的内涵，感受古人的生活情趣与文化修养，欣赏他们的聪慧与方正。

目标4：通过对《世说新语》语言、思想的探究，加深对魏晋时代文化的理解，增强文化底蕴。

【学习任务一：“：“猜读一个字”】

请根据下面左侧两个甲骨文偏旁部首猜测一个字（右侧甲骨文），并推测它的含义，说出你的猜测并与同学分享。

该学习任务通过“趣味猜字”引导学生初步感知“新”字的含义：左边是木，右边是斧子，指用斧子砍伐木材。然后，笔者展示如下材料。

张舜徽在《说文解字约注》中说：“以斧斫木而鲜白之色见矣，此新旧之义所从出也。”斫木显出鲜白色是一种常见现象。《史记·孙子吴起列传》中有“乃斫大树白而书之曰：‘庞涓死于此树之下。’”这是巧用斫木现白现象的一个实例。由于斫木现白，故“新”引申而有鲜洁义。

这样层层深入，学生就能对字词有更深入的理解，为学习课文打下坚实的基础。除了猜字外，教师还可以用图片、动画、视频等多种形式将字源信息与课文对接，既能有效消除学生与文言文之间的隔膜，又能激起学生的探究兴趣。

二、注重不同文本的联结：比较分析，深度认知

吕叔湘认为：“学习文言，要达到会阅读一般同类文言的程度。”［1］阅读同类文言文，不仅要把握文言文中的所言志与所载道，还要学会循着文本特质去探究文辞与言志载道的互通处（即联结处）。这要求教师在设计学习任务时，需着重关注不同文本尤其是联读文本之间的内在联系，引导学生积极参与探究活动，并在解决学习任务的过程中实现文言文阅读能力的提升。如教学《〈世说新语〉二则》时，为引导学生探寻两篇文言文中的联结处，笔者设计了“认识一群人”的学习任务。

【学习任务二：“：“认识一群人”】

学生通过对两则故事的比较分析发现：从年轻一辈的才华和品性角度来看，谢道韫、谢朗、陈元方机敏聪慧、果敢直率，这些少年儿童都是国家的“栋梁之材”；从年长一辈的性情和思想角度来看，谢太傅“欣然”“大笑乐”，让人仿佛看见慈眉善目的长者与子侄辈的亲密无间，他性情率真、内心恬淡又善于教化晚辈，才使家庭文化生活和谐融洽，而陈太丘果敢、直率、守信守礼、善于教育孩子，这些从容恬淡、果敢守信、善于教化的长者们也是国家的“栋梁之材”。在对文本人物联读分析的基础上，学生又对两则故事的时代背景进行联结，异中求同，探究出这“一群人”的共同的“士族”身份，进一步理解魏晋时期培养人才的主力军——“士族阶层”。

这样的任务设计能实现从文本层面到任务层面的深度认知，当然也比普通的单一型学习任务更复杂更有难度。它要求学生通过对文本的交互阅读引发联结思考，并将碎片化知识相互关联聚合，进而提升深度认知，实现阅读力由点到面的延伸。

三、体现文言与文化的融合：拓展探究，升华认知

朱自清提出过著名的“古典的训练”的主张，他认为文言教材“一是给学生做写作的榜样或范文，二是使学生了解本国固有文化”［2］。也就是说，教材中的文言文不仅是学生学习文言知识的范文，还应承载引导学生了解固有文化、提升文化修养的教育功能。像《世说新语》这样的文言古籍，在被选入统编教材时，大都涉及对其文学价值等的综合考量。这些文言古籍既是文化遗产中的瑰宝，也是学生学习文言文提升语文核心素养的好材料。因而，教师在设计该类文本的学习任务时，既要体现文言特质，又要凸显古圣先贤们传统的思维方式与智慧的哲思情怀，并以“文化”为落脚点，彰显文本的育人价值。以《〈世说新语〉二则》为例，笔者设计了涉及文本与典籍、文本与历史、文学与文化等多层面的学习任务——“回望一个时代”。

【学习任务三：“：“回望一个时代”】

有同学提出质疑：“像谢道韫、陈元方这样的神童，以及谢安这样的名士每个朝代都有，为什么作者把他们的事迹汇编在一起，并命名为‘世说新语’呢？”请同学们结合以下几则材料，探究《世说新语》“新”在哪里，为这个同学答疑解惑。

材料1：魏晋南北朝时期是中国历史上的一个乱世。政治不稳，南北分裂，战乱频繁，但同时又是一个个人自我意识觉醒的时代，士大夫开始摆脱了汉末名教的束缚，更多地展示出自己的真性情。

——《三联生活周刊·〈世说〉与魏晋名士》

材料2：王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。

——《世说新语·惑溺》

材料3：桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我！”

——《世说新语·品藻》

材料4：《世说新语》记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。

——鲁迅《中国小说史略》

在补充背景及相关材料后，笔者启发学生体会《世说新语》除具有语言方面化繁为简的大胆创“新”外，更重要的是其思想的除旧革“新”。一方面，在那个男尊女卑的封建社会里，《咏雪》中对谢道韫才华的赞美，其实是对“女子无才便是德”理念的冲击，带来“解放自我”的新思潮，而材料2 中的“王安丰妇”敢说敢做、率性果敢、温情善辩，这样的才女不但受丈夫认可，还受士人认可，这些对女子的认可便是对男尊女卑的封建思想的大胆革新。另一方面，《陈太丘与友期行》中，陈元方公然反驳长辈的怒骂，做率直的自己，材料3 中殷侯不卑不亢、自信而优雅，这种“追求自由，宁做自我”的品性正是魏晋士人对传统礼教的思想革新。通过对两篇课内文本以及多个课外文本的拓展探究，学生对那群士人、那个动乱而觉醒的时代与魏晋风骨有了更深刻的认知，从而在提升文言文阅读鉴赏能力的同时，发展包括文化素养在内的综合素养。

综上所述，学生学习能力的发展是一个阶段性的过程，在文言文联读文本教学的学习任务设计中，既要关注趣味性，又要注重不同文本的联结，还要体现文言与文化的融合，充分激发学生的内驱力，使其在自主或合作进行的实践中完成对知识的探索，进而增加文言文阅读的深度，提升独立思考的能力，发展核心素养。