以情感德育为核心，以智慧育人为路径

摘要：《驿路梨花》这篇课文巧设悬念，曲折有致。它是民族共享、军民同建的优雅体现和文化结晶，作者切身感受到云南少数民族的诚挚心怀，更深情赞叹因解放军而起的善行传承和精神价值。小说的视角和格局因眼之所见、心之所感得到拓展与提升，人与人真诚相待的期许如在眼前，如此的相互净化和超拔品格令人眼角湿热，达到德育与情感、智慧与育人的水乳交融。

关键词：初中语文；情感德育；智慧育人

军旅作家彭荆风创作的《驿路梨花》是一篇具有浓郁人文风景的短篇小说。作者以敏锐的洞察力，着墨于哀牢山旅途的文化叙事，使“驿路梨花”成为当地哈尼族、瑶族和驻地解放军情谊的见证。这篇小说从悬念误会到情节设计的一波三折，从谁是林中小屋主人的疑惑到当地人情感认知、精神风貌的领略，大山深处温情奉献之幕被徐徐拉开。小说《驿路梨花》的现实张力，造就了多重风景激荡人心。

一、共情力、同理心：以情感德育为核心

共情力是指某些人把感动自己的事物传递给他人，他人又把这种心灵感受不断传递下去。共情力既是情绪体验，又具社会化推演的特性。传递链条中的人，因感同身受，在没有相互约定的情况下，甘愿为情感共同体提供交互平台。在《驿路梨花》中，解放军在山间半夜淋雨时，想到的是雷锋若遇到这样的事该怎样行动，于是甘愿修建小茅屋为路人避雨，并记挂着让它怎么运行起来；哈尼族小姑娘梨花眼见心动，为让小茅屋发挥作用总是时不时来照料；瑶族老人在小茅屋用柴火煮了饭吃，自己受益不忘后面要使用的人，总会补齐米粮和柴火；“我”和老余亦甚为感动，虽以后很可能不再来，却在离开前为小茅屋顶加厚茅草、将屋前房后排水沟挖深。

同理心是不同人群对于某种情感、认知的实践互动，一般以默会为主，但也可通过口口相传予以完善。同理心散发着富有共同志向和追求者的自悟气息，投射出哀牢山深处少数民族人群与解放军战士价值观的归一和内化。在《驿路梨花》一文中，社会同理心彰显了不同人群知行合一的动人场景。因切身的体验感，使工作者与受益者联结在一起；同理心铸造出的人文风景，更具人性魅力[1]。

在作者寻找“驿路梨花”的过程中，与小茅屋有关联的每个人都不希望自己承受的淋雨之苦在别人身上再次发生，愿自己得到小茅屋庇护，别人也能得到。于是，他们在小茅屋做好诸如准备柴米、打理环境、加固屋顶及深挖排水等工作。人与人之间的交往和人际沟通的境界提升后，心胸和视野就会变大。不仅站在个人角度考虑问题，更会主动关心他人。从有人发起，到无数人响应，将共情力、同理心持续进行下去，这种做法在哀牢山地区蔚然成风。共情力和同理心铸造了以情感德育为核心的教学重点。

二、梨花之美、人心更美：以智慧育人为路径

梨花之美，象征着关爱他人的心灵期许。茅草屋的给予，让行走哀牢山的人们感觉驿路不再艰难。在《驿路梨花》中，作者特意写梨花的文本句段共有三处。

梨花如雪，亦如梦；要对其细读，才可领略作者的笔力之细腻。“白色梨花开满枝头”中“白色梨花”妩媚动人，喻为心底纯净、有梨花般心灵的人。“开满枝头”，喻指像哈尼族小姑娘梨花这样的人，布满整个哀牢山区。洁白梨花带来的惊艳之美，像这里的人情美一样令人陶醉。

“梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。”“花瓣”有些细小，与“飘落”这个轻柔动词连在一起，喻指那些关爱他人的解放军、梨花姑娘等人带来福祉的安静状态。如此写来，那种给予爱的人、领受爱的人都真切可感，如在眼前。在这种氛围感召下，无数来此地的人，被梨花的白色花瓣飘落所感染；在此种洗礼中，每个人的身心都因之变得高洁而美好。

梨花之美与众多人物的美好情愫融为一体。“这天夜里，我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步……”作者运用了梦境幻化和诗意联想，进一步美化“哈尼小姑娘”。在这里“哈尼小姑娘”喻指所有关爱他人的人，并非特指“哈尼小姑娘”或“梨花姑娘”本人。梦境幻化和诗意联想，突破视觉和触觉，加入味觉、听觉和感觉，更有浑然一体之美。

三、付出即得到：达到德育与情感、智慧与育人的水乳交融

《驿路梨花》中的人生哲理耐人寻味，虽林间茅屋没有一个人是它的房主，但每个关爱它的人又都是它的主人。为他人歇脚着想，为他人避雨考虑，因领受补齐物资，因受惠再行施惠，人人都是梨花姑娘，人人都是传承火炬手。关爱他人，是孔子所讲的“仁”，更是孟子所讲的“善”。

《驿路梨花》呈现的风景，就是中华民族的文化内涵所在，付出即是心灵得到。最初的一些人在帮助他人中升华品格，这些人带动一群人，一群人在这种旋风中成为正能量的拥趸。在营造中享受成果，在享受中完善设施，在完善中成就公知。给予是相互的，人文的风景线因良心、公知的建立而愈加靓丽。

人创造林间茅屋，而茅屋又改写更多人的精神面貌。哈尼族梨花姑娘虽在文中着墨不多，但又无处不在，每一个对林间茅屋有贡献的人都是梨花姑娘的化身。作者让读者在奇文妙思中寻找答案，原来含义如此深远。掩卷之余，不禁赞叹利他之处、利他之人——便是驿路梨花的“神主”。

为什么小说《驿路梨花》能常读常新？除了艺术构思的精巧，更多来自对主题思想的深度挖掘。比如，瑶族老人出场时，“我和老余”诚挚地向他表达感谢的话，甚至让瑶族老人都插不上话。如此盛情和心贴心，就是人心对人心的珍重。还有在瑶族老人示意下，“我和老余”看到他撕的红布、插的羽毛，听到他补齐米柴的事情，才懂这是知恩图报的心灵汲取和感恩教育。

情感、认知及效仿意识，是文化传承的心灵基因。只有为别人想了，在心灵基因的唤醒下，才可能有情感共鸣和真实行动。这是“中华美德”在人心对人心珍重层面的典型范本。梨花姑娘、解放军叔叔及他们口中的雷锋同志——虽在小说表述上属于点到为止，却有画龙点睛之味。尤其梨花姑娘用了近十年时间，践行人心对人心的珍重，最终传递下来竟成了责任。这种境界，托付之后便是使命。

把帮助他人，当作自身使命。这种精神，在不断地践行与托付中，逐渐形成一种理念：付出即得到。由此，实现了德育与情感、智慧与育人的水乳交融[2]。

参考文献：

[1]卢望军.同理共情，推己及人：《驿路梨花》文本解读[J].初中生，2021（02）：40-43.

[2]张萍萍，徐彩凤.讲好中华美德故事：七年级下册第四单元整体教学设计[J].语文教学通讯，2022（02）：28-34.

作者简介：江苏省南通市如东县新区初级中学语文教师。