八门楼

从小南门出城半脚路便是十里街。十里街先前属郊区，有良田，有水塘，有小山。小山其实就是个小山包，当地人称“见日山”，松针树和灌木杂生。北面山坡下，有幢一字排开的平房，八十余米长，青砖黛瓦，外观并不稀罕，因正面八个门，得名八门楼。其中两个大厅门、六个小厅门，七个厅门进去都有正房、厢房和伙房，八门里头有甬道相通，总共十个天井，九十六间房，装饰相当繁华。尤其主大厅，雕梁画栋，天井两侧石柱浮雕精致的楹联，厢房门窗镂雕人物、动物、植物栩栩如生。

这是清末民居建筑，房屋主人叫胡思敏。说来难以置信，胡思敏是养鸭起家的。

胡思敏世代务农，家境贫寒。十六岁那年，他去水田里寻找鸭蛋，赶鸭人还没离开——赶鸭人每年秋收之后都会来十里街，一个人，一顶竹棚子，一群鸭，过个夜换个地方，水田一定会遗留赶鸭人没有捡净的鸭蛋。胡思敏去得早，鸭群在围栏里嘎嘎叫，不见赶鸭人，他靠近竹棚子，发现赶鸭人躺在里面，病得不轻。后面的事就是顺应机缘了，胡思敏主动服侍赶鸭人、帮忙放鸭子，赶鸭人问他愿不愿意学放鸭，他便跟去了。

赶鸭并不是好营生，顶顶竹棚子走四方，落脚无定所，风餐露宿。竹棚子很压肩的，棚子本身有重量，棚架子还绑着卷起的圈鸭围栏，棚子里面有御寒的棉絮、造饭的锅盆等生活用品。没有灶，乱石垒，柴火可以随时捡，米不够，拿鸭蛋找人家兑。

能吃上饱饭，胡思敏倒也安心。

他跟赶鸭人放鸭，也学孵鸭。孵鸭是技术活，选种蛋，识温度，有时看状态还需人工破壳，胡思敏上手很快。

随后两年，胡思敏同赶鸭人路过十里街，没有多停留，他拿几只鸭、一篮子鸭蛋送回家，还是返回竹棚住，隔天就离开了十里街。

第三年回来，他赶的鸭子更多，身边却换成了個女人。女人是赶鸭人的女儿，他不肯做上门女婿，把老婆带回了家，老婆肚子微微隆起，他们没有再离开。亲戚们帮忙，在村尾的见日山脚底下搭了两间茅屋，便是他们安身的地方。

胡思敏走南闯北，留了心，回到家不久便在小南门租了间小店，做鸭制品生意，鲜鸭蛋、黄泥咸鸭蛋、活鸭、卤鸭、贡鸭（板鸭）。老婆在十里街负责养鸭，也不停地给他生小孩。

胡思敏颇有经营头脑，攒到钱便盘店，先是油坊、酒坊，后来发展到南北杂货，县城东门口、北门口都有店铺，生意风生水起。

自古有钱置地盖房，光宗耀祖。何况他有四男一女，儿子长大娶妻要“门当户对”，首先自家得有好房子。胡思敏把盖房提到日程上，咨询工匠，用了三年筹备砖瓦、木料石料等建筑材料，动工兴建到竣工又用了三年。

设计八门楼，胡思敏是有想法的。东边第一厅门是私塾，自己不识字，子孙要读书，望子成龙。其他七个厅门依次是家祠、大房（大儿）、二房、主大厅、三房、四房和辅房。大房二房三房四房好理解，四个儿子分家不分户。女儿迟早嫁出去，暂住爹娘的主大厅西厢房。家祠供先祖的牌位，也供菩萨。

辅房没有伙房，后面是粮仓。前厅还是前厅，胡思敏专门用来养孔雀一对，这个做法周边很少见。

胡思敏养孔雀，不是为让人观赏的。

辅房厅门后的左墙壁上，镶嵌一块刻有文字的青石，内容是：敏白手起家，创业惟艰守业难，望子孙和睦相处，勤俭持家，积谷防饥，送子读书明事理，不抢不偷不赌不嫖不抽大烟，如有违者，决不姑息。

胡思敏说，决不姑息就是让违者吞食孔雀胆，这是家法。

孔雀胆有剧毒，民间传说已久。

每年的年夜饭前，胡思敏总是带领所有男丁去祠堂拜神祭祖，去辅房量余粮（账本），再由大儿宣读镶嵌在墙上的训文。胡思敏坐在庭堂的太师椅上，面对下跪的子孙，他都是重复那句话，声音低沉，眼力似刀。

胡思敏平时不那么严厉的，特别是对待外人，迎来送往是他的习惯。现在年纪老了，脾气愈加温和，待在家里子孙绕膝，他很享受这天伦之乐。

孔雀胆肯定是没取过，子孙也确乎没有出现忤逆的行为。

常言道，富不过三代。胡思敏可以笑了，后辈继承了他的衣钵，一个个独当一面，家业还有发展的走势。最喜二房大孙子中了秀才，家祠门口可以立旗杆了。

（戴智生，江西省作家协会会员，景德镇市作家协会副主席。作品见于《小说选刊》《微型小说选刊》《小小说选刊》《微型小说月报》等，有作品入选多种年度选本。获第九届小小说金麻雀奖等奖项。）

编辑：耿凤