《经典常谈》导读

李润宁

作家名片

朱自清（1898—1948）原名自华，号实秋，字佩弦，江苏扬州人。现代散文家、诗人、学者、民主战士。他在1920年于北京大学哲学系毕业；1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛的广泛注意；继而写《桨声灯影里的秦淮河》一文，被誉为“白话美术文的模范”；所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。1925年，他应清华大学之聘，任中文系教授，创作由诗歌转向散文，同时致力于古典文学研究。1937年抗日战争爆发，他随校南迁至昆明，任国立西南联合大学教授，讲授《宋诗》《文辞研究》等课程。抗日战争胜利后，他由昆明返回北平，任清华大学中文系主任。主要作品有诗歌散文集《踪迹》、散文集《背影》《欧游杂记》《经典常谈》《新诗杂谈》《诗言志辨》等。

内容简介

《经典常谈》一书写于1942年，是朱自清先生专为中学生“量身定制”的介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍，按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文共十三个专题，展示了我国古代思想文化的基本面貌。《经典常谈》一书以现代的、科学的学术观点研究传统典籍，见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。

朱自清在对传统文化研究时，不只关注到学术的高度和深度，更关注到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。这种学术写作的境界，不是轻易能够达到的。

朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。叶圣陶曾说，我们读《经典常谈》，切不可死记硬背“书籍名，作者名，作者时代，书籍卷数”这类“不能叫学生得到真实的受用”的知识，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”，“因这本书的导引，去接触古书”（《读〈经典常谈〉》）。同学们读了《经典常谈》，“把它当作一只船，航到经典的海里去”，这正是朱自清在书中寄寓的殷切希望。

经典摘录

《诗经》第四

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱，一唱三叹地叫人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚（《吕氏春秋·古乐篇》），似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己的块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。

……

《大序》说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”上。《大序》只解释了风、雅、颂。说风是风化（感化）、讽刺的意思，雅是正的意思，颂是形容盛德的意思。这都是按照教化作用解释的。照近人的研究，这三个字大概都从音乐得名。风是各地方的乐调，《国风》便是各国土乐的意思。雅就是“乌”字，似乎描写这种乐的呜呜之声。雅也是“夏”字，古代乐章叫作“夏”的很多，也许原是地名或族名。雅又分《大雅》《小雅》，大约也是乐调不同的缘故。颂就是“容”。容就是“样子”；这种乐连歌带舞，舞就有种种样子了。风、雅、颂之外，其实还该有个“南”。南是南音或南调，《诗经》中《周南》《召南》的诗，原是相当于现在河南、湖北一带地方的歌谣。《国风》旧有十五，分出二南，还剩十三；而其中邶、鄘两国的诗，现经考定，都是卫诗，那么只有十一《国风》（卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳）了。颂有《周颂》《鲁颂》《商颂》，《商颂》经考定实是《宋颂》。至于搜集的歌谣，大概是在二南、《国风》和《小雅》里。

赋、比、兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。（《周礼·大師》郑玄注）比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。说的人无罪，听的人却可警诫自己。《诗经》里许多譬喻就在比兴的看法下，断章断句地硬派作政教的意义了。比、兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫作兴。《毛传》只在有兴的地方标出，不标赋、比；想来赋义是易见的，比、兴虽都是曲折成义，但兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了。《毛传》标出的兴诗共一百十六篇，《国风》中最多，《小雅》第二；按现在说，这两部分搜集的歌谣多，所以譬喻的句子也便多了。

●赏析

《诗经》是我国最早的一部诗歌集。读《〈诗经〉第四》，我们可以了解到《诗经》的由来：诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等。战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，但是还有三百来篇唱词流传下来，便是后来的《诗经》了。后来，孔子用诗来讨论做学问和做人的道理。孔子以后，“诗三百”成为儒家的六经之一。

这些诗歌大都是民间歌谣，有的经过文人学士润色或修改，和当时的政治、经济、文化等关系密切，深切地反映了上至统治者，下到普通老百姓的思想情感，喜怒哀乐，也显示了他们的艺术创造才能。《诗经》是我国古代文化宝库中晶莹的珠宝，具有较高的思想意义和艺术价值。