新时代那达慕体育文化的融合与发展路径

杨少文

摘 要：那达慕传统体育文化基于蒙古高原的自然生态及生产方式的特征，经历了萌芽于生存生产需要、依附宗教发展、战争强化地位、游艺娱乐分化到传统体育形式确立的历史过程。分析那达慕现代化发展的现实困境，坚守主体，融入时代，以健康中国战略、全民健身事业发展、体育产业发展、“一带一路”建设为机遇，创新发展，打造新时代那达慕民族体育文化亮丽名片。

关键词：新时代；那达慕；体育文化；融合发展

Changes and Integration of Nadams Sports Culture in the New Era

Yang Shaowen

（P.E.Department，Baotou Vocational & Technical College，Baotou，Inner Mongolia 014035）

Abstract：The traditional sports culture of Naadam，rooted in the natural ecology and modes of production of the Mongolian Plateau，has undergone a historical evolution from its origins in survival and production needs，development alongside religion，status enhancement through war，to differentiation into leisure and entertainment，and eventually，the establishment of traditional sports forms.This analysis of the modern development challenges of Naadam emphasizes the importance of maintaining its core essence while integrating contemporary trends.Opportunities presented by the Healthy China initiative，the development of national fitness programs，sports industry growth，and the “Belt and Road” initiative are leveraged for innovative development.The aim is to create a vibrant and culturally rich representation of Naadam national sports culture in the new era.

Key words：New Era;Naadam;Sports Culture;Integrated Development

黨的二十大报告明确提出，以铸牢中华民族共同体意识作为新时代加强和改进民族工作的主线，加强各民族交往交流交融。五千年的民族文明奋进史，各族人民共同开拓了祖国广袤的疆域，共同创造了美好的家园，［1］共同构成了中华民族的命运共同体，同时也创造了光辉灿烂的历史，形成了博大精深的民族文化。蒙古族那达慕体育文化作为民族灿烂文化的一部分，既继承了游牧民族生存发展的历史文化特征，也创新发展了契合时代的大众化、全球化的体育文化内涵，并融合发展为自己的体育文化自信。

一、历史上那达慕体育文化的兴起与发展

那达慕亦称“那雅尔（Nair）”，是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以蒙古族三项竞技为主要标志的那达慕大会在蒙古族人民的生活中占有重要地位。那达慕在早期作为各种草原聚会的一个组成部分，在不断的发展中形成自己独立的主题，并吸收新的内容，如今成为一种影响广泛的传统体育民俗。［2］

（一）氏族部落社会时期“那达慕”文化形态的萌芽

氏族部落社会时期，原始狩猎和早期的游牧生活是草原民族最基本的实践活动。长期面对恶劣的自然生存环境，体健力大的、会制造利用工具的个人成为在原始狩猎、驯化畜类等活动中的能力担当者，被视为家庭或者部落的英雄，基于生理基础上的自然分工逐渐形成。例如男人负责打猎、承担牛群马群的远距离放牧和保护畜群等生产劳动；妇女从事挤奶、制备奶食品、制作皮毛制品等辅助性生产劳动。这样的自然分工，进一步强化了男子在家庭生产和部落生产中的社会角色，从而促成了草原民族生产生活中以男子为主体的力量、技艺等“那达慕”文化形态的萌芽。随着游牧生产的规模化，草原民族逐水草而居的生活方式形成。由于经常居无定所，定期的部落聚会是草原民族社会互动的的主要形式，最为重要的聚会就是敖包祭祀。作为对自然的无限崇拜，草原民族把祭祀过程当做与神灵沟通的过程。为了取悦神灵，草原人民把引以为豪的摔跤、赛马、射箭、掷布鲁等生产生活技能，以竞技的形式出现在祭祀大会，进而发展为大大小小的节庆聚会的重要内容，这都为以后“那达慕”节日的形成奠定了文化传播的种子。

（二）封建领主制社会时期“那达慕”文化的兴起与形式确立

随着游牧生产规模化的发展，对于牧场资源的争夺，催生了部落联盟的形成。这一时期在自然分工的基础上，劳动技能专门化发展，大大提高了生产力水平，剩余产品的出现导致了私有制的产生和社会贫富分化，激化了社会矛盾，从部落内部的资源争夺发展到各部落争夺牧场、财产、人口等生产资料的战争形态，部落之间频繁的武力争斗抢掠，促进了摔跤、骑马、射箭等技能的专门化发展。到公元1206年，成吉思汗统一草原各部落，建立了“蒙古汗国”，草原各部落由氏族部落社会阶段过渡到封建领主制阶段，大规模的征战，把骑射、摔跤等技艺提高到空前的高度，这个历史时期“那达慕”的众多原始形态整合发展，最终将“摔跤、赛马、射箭”确立为核心内容。除了依附宗教祭祀、节庆聚会的“那达慕”文化，也出现了应用于战前军事动员、部队校阅以及庆祝胜利的“摔跤、赛马、射箭”男子三项竞技表演。

（三）集权官僚制社会时期“那达慕”文化变异发展

清代，草原地区进人了国家行政体制中，清政府通过掌握土地所有权来强化对蒙古贵族的控制，通过集权官僚对蒙古各盟旗分而治之。由于内地人口的大量涌入和清朝后期的“移民实边”政策，漠南蒙古地区已经成为农业区或者采取半农半牧的生产方式。在此之后的北洋政府、国民政府对草原自然生态的破坏有过之而不及，持续的垦农政策，使蒙古族那达慕体育文化发生了变化。首先，宗教文化融入了藏传佛教的因子；其次，蒙古部落的盟旗实行区域行政划分，按区域举办的那达慕呈现出不同的区域特点；最后，这一时期“那达慕”这一专指名称出现，蒙语译音，意为“娱乐、游戏”，说明那达慕体育文化逐渐独立化，不再完全依附于祭祀、节庆等传统聚会。而且，那达慕由传统的官方举办发展为官方、民间皆可举办。此外，那达慕进一步娱乐化发展，出现了以本盟旗为单位举办的多种功能的那达慕，一些官僚、地主选拔出属于本盟旗、寺庙的著名搏克手、神箭手，［3］暗箱操作比赛结果，以此来炫耀个人权势财力。那达慕在这一历史阶段的变异化发展，也是社会矛盾的的真实体现。

（四）社会主义新中国那达慕体育文化的復兴发展

新中国成立后，那达慕由官方主导，成为宣传党的民族政策、开展劳动比赛、促进畜牧业发展的、具有蒙古民族特色的节庆活动。改革开放后，蒙古族传统那达慕形式开始全面复苏，表现为两个方面：一是民间那达慕聚会举办热情空前高涨，举办主体多元化，内容、形式多样化，基本的程序是先进行祭祀仪式，之后开始那达慕项目竞技；二是官方举办的那达慕，内容以三项竞技为主体，但摔跤、赛马、射箭不再是男子的专利，同时融入了青少年参与度高的现代体育项目，以游戏竞技为主体，兼有饮食、服饰、歌舞等内容，现代国家的升国旗、奏唱国歌仪式取代了宗教祭祀仪式。新中国城镇及城市的建设和发展影响了那达慕文化发展空间，三项竞技为主体的蒙古族传统体育项目传承也出现了问题，表现为蒙古族青少年群体更倾向于现代体育娱乐方式。但是国家非常重视民族体育文化传承与保护，2006年5月20日，那达慕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

二、新时代那达慕体育文化传承发展面临的困境

（一）那达慕体育文化世俗化发展困境

现代体育大众化的显著特点就是世俗化发展。那达慕传统体育依附宗教发展，受其影响深远。新时代那达慕传统体育文化传承面临着世俗化发展的困境，主要表现为：一是传承危机。那达慕体育文化形态在历史上一直以生活经验为基础口耳相传，传播途径单一，传播空间相对封闭。在社会开放、文化多元的现代环境中成长生活的青少年一代，对于民族传统文化缺乏全面的认同，而且浓厚的的宗教色彩、民俗仪式等使那达慕传统体育无法通过学校教育的途径有效传递，导致传承方式出现断裂窘境；二是创新不足。例如，博克比赛中运动员脖子上佩戴的江嘎是曾经取得成绩的象征，博克运动身体接触较多，佩戴江嘎多少会影响到比赛。那达慕体育文化形态在代际传承基础上，亟需融合、借鉴现代体育的普适性特征，进一步丰富创新那达慕体育文化内涵。

（二）那达慕体育文化公平性发展困境

现代体育公平性是第一原则，体现在两个方面：一是人人具有参与竞争的机会。那达慕的“男儿三艺”曾经只是男子的专利。新中国成立后，那达慕开始有了女子组的比赛，但是地方性民间那达慕鲜少有女子参加比赛；二是比赛条件对每个参赛者是相同的。例如，内蒙古赤峰市巴林左旗那达慕长距离赛马，为了在比赛中获得先天优势，参赛骑手呈现出“儿童化”的趋势，最小的骑手只有5岁。没有科学的级别、年龄段划分，只能使那达慕体育竞技缺失公允。

（三）那达慕体育文化理性化发展困境

人类社会文化历史演进和变迁的过程，就是人类社会生活理性化发展的过程。体育作为人类社会文化的一部分，同样经历了理性化发展过程。那达慕体育文化在各民族文化交流互动中体现出理性化不足，主要表现为：一是竞技形式粗放。没有成体系的竞赛规则、赛事规章制度，表现为不同地区那达慕的内容、比赛方法有差异，灵活性太大。例如，蒙古摔跤比赛，没有现代体育搏击类项目限制场地、鼓励进攻等方面的具体要求，所以在摔跤比赛中，一局比赛短则数秒，也有可能半个小时都无法结束。二是对参赛条件、项目设备、项目分类缺乏统一规定标准。参赛者无法理性控制运动技术训练、制定比赛策略、达成竞赛目标。像那达慕摔跤的跤服、传统弓等制作工艺复杂，价格昂贵，布鲁制作更具个性化特征，这些非标准化的器材，在地方竞技娱乐无可厚非，但大众化、全球化地推广、竞技则因种种局限而难以实现。

三、新时代那达慕体育文化发展机遇与路径

（一）助力健康中国战略，为全民健身事业搭建互动平台

人民健康是民族昌盛和国家富强的重要标志。新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，必须以人民为中心，不断促进人的全面发展。实施健康中国战略，需要从全生命历程、全健康服务、全人群保障等角度规划健康服务，不仅要依靠医疗卫生进行被动的健康恢复，更要依靠体育健身进行主动的健康提升。［5］那达慕文化是北方少数民族传统体育的典型代表，拥有历史悠久、民族性强、人民参与广泛等特点，深受各族人民喜爱，无疑是人民对体育需求满足的重要平台。新时代，蒙古族传统体育应在改革与创新中注重教育传承的重要性规则，进一步理性化发展，更好地传承和推广。融合时代精神，丰富内容，与时俱进。融入全民健身项目，提高参与面，把那达慕大会打造成各民族、各地区的全民健身节，以赛促练，全面提升。

（二）丰富体育产业布局，为区域经济发展匹配强有力引擎

新时代“体育强国”目标的实现、“健康中国战略”的实施都离不开体育产业的支撑。内蒙古地区幅员辽阔，资源丰富。体育产业可以充分利用江河湖海、山地、沙漠、草原、冰雪等独特的自然资源优势，丰富产业布局，不断开发经济发展的新引擎。发展类型多样、结构合理的那达慕文化特色体育小镇；开发建设少数民族地区传统体育项目产业基地；创新那达慕传统体育项目世俗化、理性化发展，进校园，进俱乐部，进训练营地，全面布局体育产业集群，承载全民健身娱乐、旅游休闲、专业驻训、体育培训等不同人群、不同层次的消费需求，同时带动相关产业联动效益，服务区域经济发展。

（三）立足“一带一路”建设，打造对外文化交流亮丽名片

全球化背景下，中国经济与世界经济深度关联。“一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢之路，是“中国梦”托起的“世界梦”。内蒙古地区是传统丝绸之路的重要组成部分，区内边境口岸众多，是“一带一路”建设的重要支点，是蒙古草原地带沟通欧亚大陆的商贸大通道。文以化人，文以载道，体育文化承载着全人类共同的情感，是连接世界各国人民友谊的桥梁和纽带。鄂尔多斯首届国际那达慕大会于2010年8月在内蒙古举办，这是那达慕文化近千年历史上规格最高、规模最大、项目最丰富、影响力最广泛的一次国际性盛会，至今已举办五届。“创新、融合、发展”时代精神的注入，使其成为不同语种、不同地域、不同国家和平交流沟通的平台。参赛各国发挥“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝路精神，共筑世界人民追求幸福生活的梦想之路。

参考文献：

［1］李慧茹.守望相助共筑中国梦［J］.内蒙古宣传思想文化工作.2017（9）：22-23.

［2］王辉.那达慕源流及其文化精神［D］.大连：辽宁师范大学硕士论文，2011.

［3］锋晖.卫拉特蒙古射箭运动及其传承保护［J］.西部蒙古论坛.2014（3）：64-70.

［4］习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利［EB/OL］.中国共产党新闻网，（2017-10-27）［2024-2-1］.http：//cpc.people.com.cn/19th/n1/2017/1027/c414395-29613458.html.

［5］丁正军，战炤磊.新时代我国体育产业高质量发展的综合动因与对策思路［J］.学术论坛.2018（6）：93-99.

（责任编辑 郭晓勇）