艺术三昧

丰子恺

有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔画，并不好。单看各个字、各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，整体看时都变好，非此反不美了。

这是一个不可思议的艺术的三昧境。在一点里可以窥见全体，而在全体中只见个体。所谓“一有多种，二无两般”，就是这个意思吧！这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般特色，美学上的所谓“多样的统一”，可明了地解释其意义：譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”。只有多样是散漫的，是乱的。最后来了一个画家，要写生它们，给它们安排成一个可以入画的美的位置——两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方——望去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。要统一，又要多样；要规则，又要不规则，要不规则的规则、规则的不规则；要一中有多，多中有一。这是艺术的三昧境！

宇宙是一大艺术。人何以只知鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢？人何以不拿看书画的眼来看宇宙呢？如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象，只是一个个体。勃雷克的“一粒沙里见世界”，孟子的“万物皆备于我”，就是当作一大艺术而看宇宙的罢！艺术的字画中，没有可以独立存在的一笔。倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义的。那么这个“我”怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。

（林 子摘自人民文学出版社《缘缘堂随笔》一书，老 圃图）