现代文阅读训练三则

李弗不

（一）閱读下面的文字，完成1～3题。（8分）

美育，为民族向上奠基

叶小文

美育，又称美感教育，即通过培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力，使我们具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。

美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。孔子认为教育是“兴于诗”“立于礼”“成于乐”，其中就包含着对美育的重视。

孔子《八佾》中说：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”表明一个人在国家社会生活中，待人接物、言辞修身等方面，都要从学习《诗经》开始。只有这样感性的语言认识，才会有“美”的感受，才能“绘事后素”、立德修身。今天我们用“中国梦”来激励人心，一定意义上说就是全民族的“兴于诗”。

《论语》说：“不学礼，无以立。”学礼守礼，从具体的感性认识提升到理性认识，严格地遵守礼的规定，才能克己复礼，以正其身，是为立也。今天我们加强制度建设、强调制度自信，一定意义上说也就是新时代的“立于礼”。

子曰：“人而不仁，如乐何？”孔子认为，如果一个人为人不仁，那么他所演奏的音乐也将不会是令人愉悦的。更重要的是，《乐》本无经，而在于人的创造，是建立在《诗》的感性和《礼》的理性基础上的升华，是二者相互融合于“人”和“仁”的产物。“兴于诗”“立于礼”当然重要，但“成”却在于“乐”。在今天看来，“乐”不仅是音乐之“乐”、快乐之“乐”，更是在道德的普遍高尚、活力的竞相迸发、精神的昂扬向上、人民对美好生活的追求中不断实现的“天下尽欢颜”之“乐”。

人类对美育的认知是共通的。德国哲学家席勒极力主张通过美育来培养理想的人、完美的人、全面和谐发展的人。席勒指出，“感性冲动”和“理性冲动”都是人的天性，完美的人性应当是二者的和谐统一，只不过在近代工业社会中，人性被分裂开了。因此，他认为，需要有第三种冲动即“游戏冲动”作为桥梁，将二者有机统一起来。因为“游戏冲动”是人的一种自由自觉的活动，它既可以克服“感性冲动”从自然的必要性方面强加给人的限制；又可以克服“理性冲动”从道德的必要性方面强加给人的限制，使人具有真正完美的人性。当然，席勒所说的“游戏”并不是指现实生活中的游戏，而是指与强迫相对立的一种自由自觉的活动，是一种审美的游戏或艺术的游戏。

现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。人们拥挤在快节奏、充满诱惑的现代生活中，难得有须臾安宁。当对物质生活的追求超越了精神生活，人们就会迷失前进的方向。如果说文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，文化空虚就是更严重、更危险、更沉重的空虚。

古今中外，先贤们对于美育的思考从未止步，这些思想结晶在今天仍具有现实意义。我们正在大踏步迈向现代化，尤其需要加强美育。美育能培养和提高人感受美的能力、鉴赏美的能力，表现美、创造美的能力，追求人生趣味和理想境界的能力。美育广泛而深入地影响人的情感、想象、思想、意志和性格，培养高尚情操，为创造美好的事物而奋发向上。社会主义文化大发展大繁荣来自民间，来自大变革的时代，来自全民族精神的激情与荡漾。伟大的民族，必然创造出壮丽的史诗。

（来源：《人民政协报》，2021年12月14日，有删节）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.德国哲学家席勒指出，完美的人性应当是“感性冲动”和“理性冲动”的和谐统一。

B.美感教育的目的，就是使人们具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。

C.孔子认为，一个人只要从学习《诗经》开始，就可以培养感性语言认识，就会有“美”的感受。

D.大变革的时代，来自全民族精神的激情与荡漾，一定会促进社会主义文化大发展大繁荣。伟大的中华民族，必然创造出壮丽的史诗。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.儒家认为“学礼守礼”是从感性认识到理性认识的提升，“守礼”才能“复礼”“克己”“正身”。

B.孔子认为，美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉，美育教育是传统教育不可或缺的一部分。

C.文章引用了孔子关于教育的说法，目的是证明美育教育在中国有悠久的历史，而且有可行的方法和途径。

D.文章主要从“什么是美育”和“为什么要进行美育”两方面进行论证，对“怎样开展美育”没有具体展开。

3.根据原文内容，概括地说说，现代社会需要加强美育的一个重要原因。

答：

（二）阅读下面的文字，完成4、5题。（每小题3分，共6分）

材料一：

23岁的大学毕业生李文星通过网络招聘平台求职，却疑似陷入天津静海的传销组织，几次向亲友借钱后离奇溺亡。这则悲剧今日被广泛关注。但李文星并不是唯一陷入此类传销困境的大学生。

民间反传销人士李旭告诉财新记者，据其多年观察，被骗进传销组织的大学生，家庭背景都难称佳，比如，“专科学校毕业”“在县城长大的”。因为毕业后找工作难，被骗概率较高，“大学生也缺乏防范意识，容易相信人”。

公开资料显示，大学生因身陷传销组织被殴打致死、失踪、去向不明的情况并不少见，也有大学生身陷传销执迷不悟。还有一些则通过私下“贿赂”成功逃脱，或被亲人、警方解救。

（来源：《传销调查报告》）

材料二：

被骗入传销组织的人员比率为：朋友占35%，亲属占25%，同学占15%，同事占5%，战友占5%，老师、网友及网络招聘到的人员占15%。被骗入传销组织人员的学历分别为：本科占22%，专科占20%，高中占20%，初中占28%，小学、硕士、技校、职高、中专占10%。

（来源：《传销调查报告》）

材料三：

此前，接连两个年轻生命因传销而逝。天津提出决战20天，彻底清除全市非法传销活动。两天来，天津已出动警力3000余名。排查村街社区621个，发现传销窝点420处，清理主要传销人员85人。

传销活动这朵“恶之花”不仅在天津野蛮生长，其他地方也是屡禁不止。相关部门对传销活动的漠视甚至纵容，是一个重要原因。在李文星殒命之前，不管是传销活动高发的天津静海地区，还是其他一些“重灾区”，当地政府部门既缺少主动作为的积极性，也没有形成一套常态化查处机制，未雨绸缪的防范机制更是阙如。

打击非法传销活动，政府部门尽心尽职尽责是关键所在，但彻底铲除传销这朵“恶之花”，不能仅靠“运动战”。决战20天后，相关部门还要不放手、不放水、不放过，深入摸底、研判，聚合各方力量，借助流动人口管理、房屋出租备案登记等手段，建立起打击非法传销的有效机制，从街区摸查、日常排查开始，用驰而不息的行动打击已有的传销组织，才能让悲剧不再重演，让非法传销无处遁形。

（来源：摘自“腾讯网”）

材料四：

传销进入中国28年，渗透区域广泛，还被分为“南派”“北派”，并且还有“南北”融合的趋势。经过近二十年的打击，我国的传销顽疾仍然难以根治。特别是近年来随着互联网技术的广泛应用，传销也呈现出“互联网+”的特点，网站、QQ、微信已成为传销发展的重要渠道。由于网络传销隐蔽性强、取证难，加大了打击难度。

现如今还陷入了“打而不绝反猖獗”的局面。一方面，打击遣散效果不明显，导致后来者前赴后继、执迷不悟；另一方面，执法人员主动性不足，从而导致了部分百姓求助无门。打击传销还需政府层面出重拳，完善立法，依法严惩，建立打击传销长效机制。同时，加强行政监管，提高管理水平，政府部门协调联动，调动社会力量，建立通报奖励机制等。

（来源：“人民网”）

4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.从材料一来看，23岁的大学毕业生因网络求职陷入天津静海的传销组织，最终离奇溺亡，这一悲剧被广泛关注，但这并非个例。

B.从材料二来看，传销杀熟，骗亲戚朋友，发展的都是自己身边最亲的人，到头来是对整个人与人之间感情的破坏。

C.从材料三来看，天津在彻底清除传销活动中，两天发现了传销窝点420处，清除传销人员85人，可见非法传销还比较多。

D.材料四介绍了治理非法传销活动势在必行，因为大学生和公务员已经开始搞传销，这说明全民传销的形势非常严峻。

5.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.大学生虽然学历水平高，但有些家庭条件不太好，工作难找，缺乏防范意识，所以被骗的概率比较高。

B.结合材料一和材料二来看，学历水平越高，越容易受骗，因为公开资料显示，大学生深陷传销执迷不悟的有很多，失踪和逃脱的占少数。

C.打击传销活动，是一个持久的任务，并且不仅要斗勇更要斗智，让传销活动没有生存的土壤，让这些组织无处遁形。

D.传销在我国发展20多年，不仅有派别，而且还出现了融合的趋势；随着社会的发展，又出现网络传销的方式。

（三）阅读下面的文字，完成6～9题。（16分）

四面看庄子

流沙河

庄先生的为人，概言之，四句可以说透。一曰立场，站在环中。二曰方法，信奉无为。三曰理想，追慕泽雉。四曰修养，谨守心斋。

“环中”一词，《庄子》书中两见。《内篇·齐物论》云：“得其环中，以应无穷。”《杂篇·则阳》云：“得其环中以随成。”庄先生用一只圆环比喻社会。人间一切冲突搏杀，你死我活，血溅泪洒，皆在环上进行。环上每一點都可能成为斗争双方之任一方的立场，所以你不要站上去。环上既然站不得，有危险，你只好悬浮在圆环中的空虚处了，这就是“得其环中”。环上是非无穷、矛盾无穷、斗争无穷，都拿你没奈何，你就能够寿满天年，不亦乐乎。待到乱世转入治世，你仍须谨守环中的空虚，切勿蹈实。环上的是非，你不必参与。对事物的演变，既不应去推动，也不应去抵制。最好是顺其自然以成之，这是“随成”。用儒家观点看，庄先生太滑头，算不得大丈夫。

“无为”一词，《庄子》书中频见。无为绝非袖手不做事。你要吃饭穿衣、娶妻养子、成家立业，哪能不做事呢？无为的这个为，相当于加人字旁的那个伪。伪者何？人为也。不要没事找事，凭你那古怪的思想，今日红花，明日紫草，做不完的社会实验，违背自然，折腾百姓。这是对官说的。你若做老百姓，亦宜各治其事，少去管东家长西家短，这也是无为嘛。作为行事接物的方法，无为就是要遵循客观规律，不要违反规律肆意妄为。不过，用激进观点看，庄先生太保守，算不得革命家。

“泽雉”一词，出自《庄子·内篇·养生主》，今呼野鸡者是也。野鸡觅食林中，十步才得一啄，百步才得一饮，十分劳苦。虽然劳苦，也不愿被关入养禽苑，不愁觅食，精神旺盛，但是不自由，终归不快活。庄先生的理想就是做一只自由的野鸡，再劳苦也心甘情愿。用市侩观点看，庄先生太愚蠢，算不得聪明汉。

“心斋”一词，出自《庄子·内篇·人间世》，是指心灵的大扫除。心灵塞满种种成见、种种欲望、种种俗情，便昏暗了。这和房间塞满家具，室内光线便昏暗了的道理一样。家具搬走了，房间腾空了，室内就亮了，这便是庄先生“虚室生白”之说。所谓道德修养，绝不是叫你往脑袋里塞，愈塞愈满，而是叫你往外扫，愈扫愈净。心斋须用减法，修养并不麻烦。用实惠观点看，庄先生太自苦，算不得享福人。

庄先生为人既然是这样，必然上不受青睐于庙堂，下不被拥戴于闾阎，唯有贫穷退隐一途，愈走愈窄。他在世时，名利两空，一样也未捞到，已经非常寥落。身后寂寞，意料中事，无怨无尤。

（来源：《报刊文萃》，2022年合订版）

6.庄子在为人处世方面的原则是什么？

答：

7.根据文意，概括庄子的人物性格。

答：

8.本文给了我们很多人生启迪，下列概括不准确的一项是（）

A.任何时候我们都要避免一切冲突，远离是非，创造和谐的社会秩序。

B.遵循客观规律，不违反规律而肆意妄为，不要随便把自己的观点强加给别人。

C.人生绝对不能像庄子一样“无为”，不能不做事，不能坐享其成。人生应该积极有为，这样人生才会充实、才会有意义。

D.追求人格与精神的自由，不做物质财富的奴隶；拒绝诱惑，减少欲望，远离俗情，经常净化自己的心灵，做一个有理想有道德的人。

9.你是怎样理解庄子的“无为”和“心斋”的？

答：

【参考答案】

1.C（“只要……就……”，这是充分条件；原文是“只有……才……”，为充分必然条件。）

2.B（“不可或缺”错误。于文无据。）

3.现代化使人们的物质生活水平普遍提高的同时，精神世界却缺少了关照，这是现代社会我们必须加强美育的重要原因之一。

4.D（“因为大学生和公务员已经开始搞传销”不正确，原文中，无“公务人员”搞传销的介绍。）

5.B（“学历水平越高，越容易受骗”不太确切。）

6.①乱世时，不参与社会上的一切冲突搏杀。②治世时，谨守环中的空虚，不参与是非。③对事物的演变，顺其自然。

7.①庄子是一个与世无争的人，不去参与一切冲突搏杀，不去参加是非争执，一切顺其自然。②庄子是一个遵循客观规律、不违反规律肆意妄为的人。③庄子是一个追求自由的人。④庄子是一个不断净化心灵、不断提高道德修养的人。

8.C（此项对庄子的“無为”思想理解错误。从原文看，庄子的“无为”并不是不做事，而是“不要没事找事……不要折腾百姓……少去管东家长西家短……不要违反规律肆意妄为”。）

9.⑴庄子在待人接物时遵循客观规律，不违反规律肆意妄为。这种“无为”的思想在激进者看来是过于保守，缺少革命性。⑵心灵中塞满的种种成见、种种欲望、种种俗情需要及时清除，这样才能提高道德修养。