以言取人，鲜不失之

游宇明

一直不太喜欢一句话：“千穿万穿，马屁不穿。”意思是：一个人做事常有犯错的时候，唯独拍马屁不会错。那么，我就要问了，说此类话者是主张拍马屁还是反对这样做？拍马屁真的一本万利吗？

单纯说道理难免枯燥，咱们不妨先讲两个故事。

安禄山某次进长安拜见太子，故意装作不认识，见了也不磕头。唐玄宗告诉他：太子以后是要做皇帝的，必须行礼。安禄山当即回答：对不起，我的眼中一向只有陛下，不知有储君，这才没有跪下磕头。安禄山一番话，把唐玄宗哄得心花怒放。自此，唐玄宗对安禄山信任有加，提拔他做节度使，封他为范阳大都督、东平郡王。也许是过于膨胀的权力助长了安禄山的野心，天宝十四年（755），他与史思明联手于范阳起兵叛唐，“安史之乱”爆发。不过，安禄山的结局也不美妙，叛唐两年后，他就被次子安庆绪所杀。

蔡京是北宋权相，有治国之才，书画亦佳，只是此人对权力有一种病态的崇拜，因此将拍马术学得溜精。某次，宋徽宗赵佶画了《雪江归棹图卷》，蔡京为之作跋，用盡了能够想到的溢美之词，说此画“水远无波，天长一色……生息荣枯，飞走蠢动。变化无方，莫之能穷。皇帝陛下以丹青妙笔，备四时之景色，究万物之情态于四图之内，盖神智与造化等也”。宋徽宗本来就是一代玩主，将声色犬马、绘画书法等事情置于施政之上，蔡京对他这一拍，自然极合其心意。于是，在徽宗朝，蔡京真的做到了“要什么就有什么，喜欢谁就是谁”。只是享受了不该享受的利益的蔡京，晚年也重蹈了安禄山式的悲惨下场：他被贬放后，连个吃的都没有人卖给他，以致饿死途中。

关于拍马溜须者的“前途”，晚清赵烈文看得非常通透，他在日记中说：“乃其登进之初，无不躬服道义，言本圣贤，及至仕宦通而富贵获，其所遵向一出于邪诡，以要合取容为心，卒之功名不终，或身死异国，良足叹矣。”他接着发出深深的感叹：“以言取人，鲜不失之。”所谓“以言取人”，就是以言论取媚于人的意思，赵烈文举了些汉代人的例子，此处略之不论，但我觉得他的“以言取人”者不得善终的观点，确实值得我们注意。

仔细一想，“以言取人者”往往会面临两个方向的“围剿”。从客观环境来看，这些人喜欢歪曲事实，以花言巧语制造虚假的“人间好世界”，博取上位者的欢心。这种造假很多时候会危及他人与社会利益，必然引起正直的官员和普通民众的不满，催生他们的抵制情绪。历史上一些佞臣的垮台，有的是由于上级的信任不再，有的则是出于社会舆论的广泛不容。

一个人做事超越常轨，背后往往有自己的盘算。安禄山为什么要向唐玄宗拍马屁？他是胡人，希望得到皇帝的认同，以最快的速度扩大自己的割据势力；蔡京因何吹捧宋徽宗？他渴盼享有高官厚禄，从而光宗耀祖、庇佑后人。人一旦有了贪欲，就很难满足，有了美食思华衣，有了名车想豪宅。如此，他们一方面会加大自己拍马溜须的力度，另一方面又会挖空心思索取拍马之后的巨大回报。安禄山受宠之后想做皇帝、蔡京专权之后收受巨额贿赂，皆属此类，这种来自邪恶本能的放纵发展到极致，厄运也就尾追而来。

这个世界从来不会为不守规矩者提供真正的人生坦途。