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三人踏豕玉坠饰:破解杂技艺术高峰谜团

2024-04-11逐风

阅读时代 2024年3期
关键词:叠罗汉佩玉九连

逐风

古人以美石为玉。自新石器时代起,作为人神沟通媒介的玉器便成为贵族身份象征。玉器按用途大致可分为礼器、佩饰、葬器和实用器四类。玉器各有仪式用途,如玉佩饰象征身份,葬玉有宗教功能,梳、觿(xī)、扳指等实用器则彰显身份富贵。

楚墓出土有大量玉器,任何一件都是“难得”的宝贝,它不仅比传说更真实,而且比文字更明了。因此,通过对文物的研究,总能给我们带来一些意外收获。今天要说到的这件玉器,就破解了战国时期杂技艺术高峰的谜团。

淤泥之中挖出的宝贝

2002年11月,湖北省孝襄高速公路动工建设,而高速的规划路线,正好要穿过九连墩地区。九连墩位于湖北枣阳,这是一片战国时期楚国的墓葬群,为了不影响孝襄高速的施工,考古专家们就前往九连墩,对这里的楚墓展开抢救性的发掘。

先秦时期,在“君子比德于玉”的文化氛围下,诸侯列国的贵族配玉、葬玉蔚然成风。九连墩的战国墓群出土玉器350多件,其中有璧、佩、环、璜、珑、管、珠、带钩等等,是一次性出土玉器最多的楚墓。其中最具特色的,是一件“三人踏豕玉坠饰”。

这件玉器,与当时其他的随葬品一样,被厚厚的淤泥所覆盖。在清理完毕大件文物,再清理小件文物时,一位专家在墓室一角的淤泥里,碰到了一个硌手的东西。待他小心翼翼地将其捞起来一看,竟然是一块玉器。现场工作者将玉器上的淤泥冲洗干净后,发现这件玉器不仅精美,而且雕刻得十分别致:三人呈叠罗汉状,一人在上,双脚张开踏在下部二人头顶,下部二人双足并立站在豕前、后背上;三人神情、装束一致,圆脸,吐舌,头发束于后脑,窄袖长裙,双手拢于袖中,衣间饰网格纹;豕作奔跑状,张嘴,前腿短,后腿长,尾上卷;身饰卷云、网格、毛发纹。坠饰为青白玉,局部有黄褐色沁斑,通高5.1厘米,宽3厘米,厚0.4厘米,形制奇特,较为少见。

古之君子佩玉的讲究

战国时候的玉饰不是独立佩戴,而是由很多小配件组合成一串挂饰。“君子无故,玉不去身”,上至君主,下至庶民,都将玉佩作为赏赐、馈赠、结好的贵重礼品,儒家更将玉赋予道德内涵,有“十一德”“九德”的说法。《礼记·玉藻》记载:“古之君子必佩玉,右徵角,左宫羽。趋以《采齐》,行以《肆夏》,周还中规,折还中矩。近则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也。故君子在车,则闻鸾和之声,行则鸣佩玉,是以非辟之心无自入也。”这段话是说,古代有修养的士大夫都要佩玉,以体现出周礼的威严庄重。行走的时候,右边的佩玉发出合于五音中徵、角的声音,左边的佩玉发出合于宫、羽的声音。

宫、商、角、徵、羽是中國古乐中的五个音级。君子佩玉行走时应发出与音阶吻合的声音,而且玉佩碰撞的声音要有韵律,小步快跑时与《采齐》之乐节相应,行走时则与《肆夏》相应。反转身所走的路线要呈圆形,转弯时所走的直线要呈直角形。进前时,要将身体作揖,退后时要微微仰起身子,这样玉佩就会随着君子体态的变化而发出不同的鸣声。君子乘车的时候,听到车上銮铃的声音;步行的时候,应听到身上玉佩碰撞的声音,因此一切邪恶的杂念都不会入侵。

杂技艺术的最早体现

这件精雕细琢的“三人踏豕玉坠饰”出土于九连墩2号墓内棺,是女主人的佩饰。不同于以往的玉饰多以云纹、龙凤纹等装饰,这件玉器是我国较早的杂耍纹样。

远在春秋战国时期,杂技就已经出现。当时在中国辽阔的大地上出现了许多诸侯国,像古希腊的城邦一样,这些诸侯国在争强称霸的争斗中,都注意笼络人才,这些人才被称为门客,有的是出谋划策的谋士,有的是武艺高强的武士。这些士中当然也有口把式,以出谋划策、能言善辩的说客为代表,但更多的是身怀奇技异巧之人或勇力过人的大力士。

战国四公子及秦相吕不韦,养士皆以千计。这里面的武士、甲士、力士都为杂技艺术的发展提供了条件。孔子的父亲叔梁纥,以力闻名诸侯,曾双手托住城门的千斤闸,保证了公元前563年诸侯征伐偪阳国的胜利。与他同时参加战斗的狄虒(sī)弥和秦堇父不仅是力士,还有类似杂技的技术,狄虒弥可以把大车之轮蒙以甲,一手舞动,一手执戟进攻;秦堇父则能蹬着从城堞上悬下的布索登城。叔梁纥的举重、狄虒弥的舞轮、秦堇父的爬布,正是汉代杂技《扛鼎》《舞轮》《缘绳》的先声。

从“三人踏豕玉坠饰”上来看,能做到“叠罗汉”的杂技高手,自然是当时权贵们大力招募的人才。三个人叠罗汉,并踩在猪的身上,别说在过去,即使在今天,也都算是高难度的动作,甚至可以说,这就是当时叠罗汉艺术的高峰。但根据推测,三个人脚踩的“豕”也许就是一件猪形的石头或是木器,而不会是真的猪。否则,那么超高难的动作,估计现代的杂技演员都复现不了。

也有人认为,这件坠饰还有另外一个含义,那就是“家文化”。三个人叠在一起,就是一个“众”字,“众”字所代表的就是一家人;而下面的猪,则代表对生活的依靠。因为对于古代的百姓来说,他们并没有太多的物质欲望,能有一头猪(豕)也就够了。“有人有猪就是家”,这也体现了古人的幸福观点,以及良好的生活态度。

(综合源自“中国华文教育网”“历史店”及《华西都市报》)

责编:马京京

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