场域理论视域下地域文化对杨贤江职业教育思想形成的影响研究*

张连晶

【摘  要】 文章从场域理论的角度出发，探讨了地域文化对杨贤江职业教育思想形成的影响。通过对杨贤江的成长背景、教育经历和职业发展等方面的分析，揭示了地域文化在杨贤江职业教育思想形成过程中的作用和影响。研究发现，地域文化对杨贤江职业教育思想的形成产生了深刻的影响，这种影响不仅体现在思想观念上，还体现在教育实践和教学方法上。文章的结论对深入理解杨贤江职业教育思想的形成和发展具有一定的参考价值，同时也有助于推动地域文化在当代教育中的传承与发展。

【关键词】 场域理论;地域文化;杨贤江职业教育思想

地域文化是一个地域的内在的精神内核，是对此地域的人和事物都有着潜移默化的影响。杨贤江教育理论是中国近代较早的成体系的理论之一，其教育思想是在经过自身实践和社会经验所总结出来的，其职业教育思想虽文字不多，但是对中国职业教育思想拥有一定的深刻影响，是不可或缺的一部分。在研究江浙地域特有的文化对杨贤江职业教育思想形成研究是比较少见的，其他研究更多地关注其对现当代职业教育的影响，尤其是近年来将职业教育和劳动教育互相比较和研究具有更深层次的意思，文章抛开了从理论研究理论的角度，进一步考虑到杨贤江个人的成长环境和经历，在特有的地域文化背景下其理论形成的依据，对其理论形成具有新层次的理解。

场域理论是法国社会学家布迪厄的主要观点：“我将一个场域定义为位置间客观关系的一种网络或一个形构，这些位置是经过客观限定的。”在一定的地区领域里面，无论是人或者是物，都是这个地区独一无二的“符号”，地域文化在场域背景中比较有特色的“文化符号”，对人的影响也是非常大的。场域理论包括很多层面，其中文化场域是首要的组成部分，对其具体的分析、理解和应用可以帮助人们更好地了解包括杨贤江在内的有着明显地域特征文化熏陶的教育家、文学家和科学家。文化一词不难理解，将文化和场域相结合是布迪厄在对社会层面的各个维度之间的比较和融合并最终相互贯通的产物。文化场域中的文化符号包括人和地域文化，二者在特定的地理环境中不是简单的物理上的集合而是会产生强烈的化学反应，进而人因地域文化而升华，地域文化是人进一步升华的阶梯。

所以，要全面地理解杨贤江职业教育思想理论形成，要立足江浙沪特色地域文化，从场域理论视角下挖掘杨贤江生长环境的场域空间的“文化符号”、认知习惯和社会资本，谈到地域文化，就要谈到江浙文化，特有的江浙文化具有丰富的文化内涵和精神内核。建立杨贤江职业教育理论形成的物质基础，推动其对现当代职业教育的影响，为职业教育发展作出独有的贡献。

一、杨贤江职业教育理论的内涵

杨贤江在阐述职业教育思想时考虑了职业教育和文化教育的对比性，经过二者的对比，不能简单粗暴地用“有用”与否判断二者的关系，更多的是考虑当下社会的发展状况，结合外在的环境和内在的心境。

职业教育和文化教育的对比。职业教育思想产生在很大程度上是受到资本主义的影响，当下职业教育盛行，对当前的生产力具有非常大的促进作用，一方面肯定了职业教育的存在的合理性，另外一方面也反映出中国社会生产力还有更大的发展空间。相比于文化教育，职业教育从社会实际出发，是经济和市场的产物，是“使单纯劳动力转变到特殊劳动力的地方”。文化教育的意义，有个体和群体两个维度上的意义，先是个体上意义，是个人生活上“心力的增进”，其次是群体上的意思，是群体生活上“文雅的影响”，分别成为“教育”和“文明”。

职业教育的作用和目的。杨贤江认为，职业教育在个人生活中起着非常重要的作用，它可以帮助个人在社会群体中获得如何谋生的技能，既提高了个人的社会地位，同时也可以加强个人对整个社会维度上的贡献。职业教育先要解决的是如何定位的问题，才能在更大程度上发挥作用，最直观的作用是通过专业的职业教育使人能够在社会上找到适合自己的岗位，让人和岗位更有适配度。杨贤江认为职业教育的目的最终也是让人来适应和改变社会生产力和发展性。

职业教育的体系和内容。杨贤江教育思想理论中没有大篇幅地讲职业教育，即使这样也能总结出杨贤江根据当时的社会基本情况并结合其基本思想，杨贤江一直主张要建立系统的职业教育体系，完整的职业教育体系可以借鉴其他国家优秀的教育观点、教育理论和教育实践，其次还需要形成专业的职业教育发展团队，加强理论的研究和实践的研究。此外，他还认为，职业教育的内容应该根据社会的需求和学生的特点进行设置，包括专业知识、实践技能、职业道德和职业素养等方面。职业教育的专业知识和实践技能是职业教育的两大核心内容，职业道德和职业素养是职业教育的立足之道。

二、场域文化对杨贤江职业教育思想的影响

场域文化对杨贤江职业教育思想的影响可以从以下几个方面来理解：

实践为目的。场域文化一般而言强調实践与行动，这与杨贤江职业教育思想中的实践导向是一致的。杨贤江提倡教育与生产劳动相结合，强调实践技能的培养，这与场域文化中重视实践、注重技能的特点相呼应。职业教育相对传统的教育而言，更加注重技能维度和力度上的提升，熟能生巧就是对技能多加磨炼的概括，这种影响使得杨贤江更加关注职业教育的实践性和应用性，强调学生实际操作能力的培养。尤其是杨贤江的职业教育思想中强调劳动教育的重要性，劳动教育是每个职业都不可忽视的，尤其是在职业教育中要宣扬大国工匠精神，每一个人在自己的岗位中兢兢业业，踏踏实实服务，不断地提高和精进技能，让每个岗位都发光发亮，才是职业教育的目的。

社会责任感。场域文化最明显的地域和民族特征就是社会责任感和民族使命感，杨贤江的职业教育思想中也体现了这一特征。杨贤江认为，职业教育不仅是为了个人谋生，更是为了服务社会和推动经济发展。他强调职业教育要与国家和社会的需求相结合，培养出具备社会责任感的人才。在杨贤江的教育思想理论中，几乎都离不开其强烈的社会责任感，在“全人生指导”理论中强调人的一生要为自己和社会做出应有的贡献，职业教育理论中需要为整个社会做出奉献，间接地提高了劳动生产力。

革新和创新精神。场域文化中不可逃避的就是优秀精神就是革新和创新精神，能够在困境中及时发现新的办法和新的途径，进而找出应对困难的方式，这种创新精神促进了其的职业教育思想的发展，并具有很大的积极作用。杨贤江强调在职业教育中注重培养学生的创新意识和创业精神，鼓励他们勇于尝试新事物、新领域，推动职业教育的不断创新和发展。

多元化发展。场域文化的多元化发展特点也为杨贤江的职业教育思想产生了很大的益处。杨贤江认为，职业教育应该注重学生的个性化发展，满足他们多样化的需求和兴趣。职业教育不是简单地以学生是否能够生存为导向，而是复杂的多元化的目的导向。

三、江浙沪地域的“文化符号”

（一）宁波帮文化

一种文化是一个城市的区别于其他城市的灵魂，城市文化是浙江文化发展的重要标识，也是推动浙江未来发展的强大动力。“宁波帮文化”是宁波近现代以来最重要的城市文化之一，将“宁波帮文化”列为文化标识，是宁波作为商埠名城的文化写照，是推进浙江文化强省建设的重要组成。宁波帮文化是基于宁波帮的一种商帮文化，它代表着一个群体的素质和文化内涵，将经济内涵和文化内涵融为一体，代表着那个时代不受欺负，忍辱负重、坚持创新和敢于奋斗的文化精神。商帮文明在地域文化中是较为显著的组成部分，它不仅是经济发展的产物，更是一个区域精神文化内核的显著体现，宁波地处浙江，作为经济发展较快的地区之一，宁波有着天然的地理优势，位于沿海地外，无论是走向内陆还是走向海洋宁波都有着雄厚的经济和文化实力。杨贤江作为一名浙江慈溪人，深受宁波帮文化的影响，无论是宣传个人思想还是写著作，无疑在其内心深厚甚至在潜移默化之间表现出来的坚韧不拔，坚持奋斗，坚持创新，坚持拼搏的精神品质。

（二）宁波藏书文化

“以王阳明、黄宗羲为代表的浙东学术文化，以天一阁为代表的藏书文化，构成了内容极为丰富又极具个性的宁波地域文化。”宁波的“藏书文化”源远流长，更因“书藏古今，港通天下”而闻名，其中最著名的莫过于天一阁博物馆，是世界上最早的家族图书馆，而且在当时外姓人不得入内。藏书文化是印刻在每个中国文人骨子里的底蕴，美好的故事、文字和精神通过藏书的方式得以继承和发扬，正因为有藏书文化，中国文化才会历久弥新，绵绵不断。杨贤江自幼在宁波慈溪长大，宁波的深厚的地域文化对其影响可谓不可磨灭，杨贤江后期写了很多著作，都体现了其受到深厚的文学底蕴的滋养。因为喜欢文化所以选择藏书，又因为藏书又学习了文化，表明了宁波传统文人的向往的理想思想境界主要有两个原因，第一是对经典书籍的敬仰和追求，第二便是对自己生活的更好的向往及人生的陪伴。

四、研究结果和意义

（一）地域文化对杨贤江职业教育思想观念的影响

杨贤江出生于浙江宁波的读书家庭，受到了儒家文化和思想潜移默化地影响。在他的成长过程中，浙江地域文化中的儒家思想和永嘉学派对他的思想观念产生了深刻的影响。例如，在其职业教育思想中，他强调了“以人为本”的育人理念，认为在教育中更应关注“人”的这一特性，从“人”出发，这和儒家文化中的人本主义观念是相通的。此外，他还强调了“实践第一”的教育原则，在职业教育中务必要进行实地考察和实践，这与永嘉学派强调实践和应用的思想也是一致的。

（二）地域文化对杨贤江职业教育实践和教学方法的影响

地域文化还对杨贤江职业教育实践和教学方法产生了深刻的影响。例如，在它的倡导的教育实践中，他重点讲述了实地考察和实践操作的不可替代性。这种教学方法与宁波商帮文化中强调实践和应用的思想是一致的。实践和应用是对积累的职业知识的进一步巩固和提高，更具有检验性和探索性，二者互相融合发展，彼此呈现出螺旋式上升的形式，互为基础。此外，他还强调了师生互动和合作学习的教学方法，合作学习可以将知识进行整合，不是简单的二加一，也能课堂教学进行检验，对这种教学方法与浙江地域文化中强调人文精神和开放包容的思想也是一致的。

（三）杨贤江职业教育思想的现代化意义

在现代意义上来讲，好的职业教育是什么，“上课就是上班，老师就是经理，业绩就是成绩”，义乌工商职院“骑着自行车进校园 ，开着宝马车毕业”，灵活的办学方式，突破传统的教学模式，从内部重新出发，来自外部的阻力和来自内部的阻力，好的职业教育离不开三大方面，首先是立足于职业教育学校，学校作为培养人才的基地，中职和高职院校在职业教育中是最重要的载体，稳定地招生和就业，创建并打造素质较高、团结一致的职业教育教师团队等，都是职业教育不可或缺的;其次是企业生产链，判定职业教育实施的好坏很大一方面就要从培养出来的职业教育人才是否能在企业中学以致用，不仅要将学校学到的先进的职业教育思想和理论运用到企业的实践生产链中，還要让优秀的企业家和先进的实训基地进校园;最后是政府的支持，无论是从政策上还是从资金上都应该提供较大的支持力度，

五、研究结论

文章从场域理论的角度出发，探讨了地域文化对杨贤江职业教育思想形成的影响。通过对杨贤江的成长背景、教育经历和职业发展等方面的分析，揭示了地域文化在杨贤江职业教育思想形成过程中的作用和影响。研究发现，地域文化对杨贤江职业教育思想的形成产生了深刻的影响不仅体现在思想观念上还体现在教育实践和教学方法上。文章的结论对深入理解杨贤江职业教育思想的形成和发展具有一定的参考价值，同时也有助于推动地域文化在当代教育中的传承与发展。

参考文献：

[1] 布迪厄. 社会学的问题[M]. 曹金羽，译. 上海：上海文艺出版社.2022.

[2] 戴珺. 文化记忆理论下城市文化的阐释维度与建构策：以“宁波帮文化”为例[J]. 宁波经济：三江论坛，2023（08）：32-37.

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