“精芬”非冷漠

沈佳瑶

“精神芬兰人”聚集地

“边界感”一词的由来并不算太久，它是在愈加精细化的社会分工下诞生的，是当代社会青年对理想社交图景的描绘。年轻人不希望他人强行侵入自己的世界、干涉自己的事务，也不会把自己的意愿强加给他人。在这一共识下，豆瓣“日常注重边界感”小组诞生了。

创立于2020年11月的边界感小组，现已汇聚了12万名“精芬”。“精芬”是注重边界感的代名词，也是“精神芬兰人”的简称，泛指那些像芬兰人一样不爱社交又极度注重个人空间的人。他们在这个小组内求助、讨论如何维持边界感，并努力寻找边界感的社会价值。

小组创立之初，小组组长和管理员的期待就是：组内发帖的人都知道如何有秩序、高质量地发帖，既不冒犯他人，也不窒闭自己。毕竟，大家都是注重边界感的人，自然也会懂得有边界感地发言。

“精芬”的焦灼

对于小组内的“精芬”而言，他们之间最强的情感共鸣其实并不在“边界感的建构”上，而是他人对边界感的“鄙夷”。

“今天终于发疯了一回！”这是一位“精芬”在自己发布的帖子中的呐喊。作为一个从小被父母“包围”着的人，她再也忍受不了这种“时刻被打扰”的恐慌感和无力感。没有自己的房间、被随意翻看的信件、接连不断的电话、被规划好的人生道路从地理边界到个人隐私边界再到日程边界，似乎“边界感”包含的几乎所有“Buff”都叠满了。

在没有边界感的环境中成长起来的她，患上了心理疾病。更让她无法接受的是，当她想要对这些冒犯说不的时候，身边总有一些人站出来指责她“没心没肺”“装作高人一等”。在不断地打压下，她发现自己已经失去了自我意识。在帖子末尾，她写下了自己的现状：“做实验时，我总害怕被人打断，怕他告诉我应该怎样，不该怎样。所以，我会控制不住地每隔几分钟就朝门口看一眼。”

用“社恐”掩护“精芬”

有这种焦灼的人不在少数，父母作为个人亲密关系中必不可少的一环，往往也是令“精芬”最头疼的问题。他们被期待应该要达到父母的预期，被赞赏应拥有亲密无间的亲子关系。但越是如此，始终被“人情”捆绑着的“精芬”就越害怕被贴上不道德标签。仿佛拒绝他人过度的“热切关怀”便等同于违背良俗。

如果建立边界太过辛苦，那么构筑壁垒的捷径就会出现。

为了不被那些道德标签困扰，部分“精芬”开始小心翼翼地“维护”这份黏稠的情感。他们给一些爱蹭吃蹭喝的朋友发送虚拟定位以防止她找上门，通过谎称自己是学渣来回避陌生人的学历逼问。有些在精神上极度依赖孩子的父母，让“精芬”产生了聊天恐惧，他们居然把目光放在了AI身上，在群组里分享自己用GPT这类对话式机器人，模拟日常与父母的可能对话场景。诸如向GPT提问：“今天吃了什么”“上次的相亲对象怎么样了”之类的常见问题，得到AI的答案后，毫不费力地粘贴复制就足以应付父母了。在小组中，我还看到有几个具备编程技能的“精芬”，甚至已经商量起要编写一个新的代码，以实现更智能的全自动回复功能。这种种做法，在回避他人的同时也给了自己一点心理安慰，让一段段边界模糊的关系看上去还算体面。

还有一些组员打出的掩护是“社恐”。许许多多生活在城市里的“精芬”在精细化的社会分工结构下变得愈加独立自主。智能服务取代了许多人情往来，“无用社交”和“面子负债”逐渐被年轻人抛弃。一位组员用一句“我有社恐，就不了吧”，低成本回绝掉一切让自己感到不适的邀约。“社恐”这个身份在有意或无意中成为“精芬”捍卫边界的盾牌。

“隐居之地”

有趣的是，在“日常注重边界感”小组的关联小组里，我还发现了一个“隐居之地”小组。一些疲于处理人际关系的“精芬”，对隐居有了兴趣。

“隐居之地”小组内已经有了5万多名小隐士，他们寻求一处清净，渴望在大自然中日落而息，欣羡简单朴素的人际往来。隐居对于“精芬”来说似乎并不习惯。一位组员发帖说，即便在山里也有爱问“高考考了多少分”的村民，也有自称是登山想借宿的游客，甚至还要因为蔬菜被鸡啄食而与邻居交涉。零星地去隐居的人也只是浅尝辄止，越来越多的隐居真相在小组之间传播开。本就对自然谈不上热爱的“精芬”，对隐居的热情也在渐渐消散。

很快大家都发现，这些办法终究不是长久之计，心里的焦虑依然无法根治。

捍卫边界

在提醒别人注重边界以及尊重他人边界方面，小组成员通过一致努力，整理出了注重边界感的几大要素：1.说话留三分，不要没下限地持续追问。2.别人拒绝了多次的事情就不要撲上去帮忙了。3.收好自己的东西，不要乱碰别人的东西。4.不要窥视别人的隐私，包括但不限于微博小号、手机屏幕等。这种对黏稠、无用、错误的人际关系及时取舍与调整是一次人生秩序的调整，是“精芬”们从人际关系网中找寻到的自由呼吸的空间。

但“精芬”们也意识到自由自在地做自己，并不意味着无序扩张自己的世界，甚至成为要让他人迁就的“精致利己主义”者。小组内明确不欢迎那些因边界感太强，反而扰乱了社会秩序的人。比如有人在图书馆拒绝别人坐在自己身边。在教室自习时，会要求使用电脑的同学打字最好能静音。还有的人在食堂吃饭时，拒绝拼桌这些过分敏感者，在组员看来，都属于“伪‘精芬”。组员们已经越来越清晰地认识到，边界的存在首先应是善意的，并不单纯只是悦己，而更是一种社会交往境界的深入。正如组长在创立小组之初就曾指出的，他最想实现的其实就是一种秩序感：人们各就各位，各安其分。

拥有边界，不等于冷漠

拥有边界感，并不代表冷漠，也不代表不爱社交。一位从隐居的山上重新回到城市里的“精芬”在小组中分享，在经历了两个极端之后，他才真正意识到，自己所要摒弃的并非是所有的社交，而是没有分寸感、不健康、不相互尊重的社交。“精芬”珍视的，是在拥有健康的边界后继续发展的关系和情谊。只有在摸索之后确认了这段关系的边界，才不致心生嫌隙或者做出冒犯对方的事情，也不至于造成不可挽回的损失。

在互联网上，越来越多的“精芬”渐渐摸索出适合数字原住民的更细化、更秩序化的社交关系。例如主打精准陪伴的“XX搭子”，就是一种比知心老友更简化、更高效的社交。“同担”则是来自日本的流行语，意为拒绝同好，例如喜欢一个偶像到有“占有欲”的程度，甚至不愿和人讨论，它强调的是一种排他性。通过网络大数据和各种标签，比如MBTI性格测试、微博超话打卡等，年轻人重新搭建起自己的社交网。在这个社交网中，大家不在乎物理距离，只在乎心灵契合度。边界成为了对自我和关系的共同保障。健康的边界使得双方在保持独立的情况下，又彼此健康地依赖。

责任编辑：刁雅琴