眉山城市公园中东坡文化景观的互动式设计探索

2024-03-15刘佳利

美与时代·城市版 2024年1期

摘要：苏东坡是中国文化历史上的旷世奇才，他性格率真豪放，不拘一格，不仅文化修养深厚，诗词书画无一不通，还乐观豁达，幽默诙谐，即使在困境里也表现出积极强韧生命力。眉山是“三苏”故里，素有“千载诗书城，人文第一州”之称。城市中有苏洵、苏母、苏轼、苏辙为主题的四大公园，以及东坡城市湿地公园和东坡竹园。通过将东坡的多元文化与城市公园景观紧密融合，利用互动式景观设计，使人们参与东坡文化的学习和传播，让眉山人以东坡为傲，将文化自信根植于市民心中。

关键词：眉山；城市公园；东坡文化；互动式景观

一、互动式景观设计概述

（一）相关概念

互动是指两个主体之间相互作用的过程，彼此推动，双向沟通，具有动态性和持续性。互动式景观的产生源于设计人员对现代社会人与人、人与其他有机体关系淡漠问题的思考。设计师利用景观中的声、光、像等手法，提升景观娱乐性和动感性，吸引人们参与景观互动，强调人们的体验感。

（二）国外互动性景观设计

人机互动触发了国外的互动式景观研究。20世纪70年代，加拿大作曲家雷蒙德·默里·谢弗提出了由声音构成景观的理念，人们开始关注五感体验对景观设计的影响。20世纪90年代末，实时互动系统和交互式图形技术促进了互动景观的发展。21世纪初至今，虚拟现实、增强现实等交互技术迅猛发展，涌现出大批极具视觉冲击和技术感的互动式景观。

（三）国内互动性景观设计

我国现代互动式景观多采用开放的创作手段，将数码、电影、多媒体艺术、光电子、诗歌、戏剧、建筑等多种表现形式运用于互动式景观之中。邱慧、易欣在《城市公共景观的互动式营造》一书中，从互动的内部运营机制和外部实践路径两方面展开论述，强调了城市公共景观与城市、周边以及人的互动。龙欣雨等人肯定了景观互动装置对未来城市空间设计发展的意义。

二、眉山的东坡文化及景观

（一）东坡文化在眉山的地位

眉山是“三苏”故里，其中以苏轼的影响最为深远。东坡文化是以苏东坡为核心，集历史学、艺术学、军事学、文学、养生学、烹饪学、医学等于一体的综合性文化。苏东坡的从政经历和创作成果生动地诠释了“中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵”。东坡文化中蕴含的道德情操、情趣情怀、价值观念等，是中华优秀传统文化的精髓。

苏东坡一生颠沛流离，但眉山是他青少年时期生活的地方，也是“三苏”唯一的故乡。“三苏”的影响力巨大，两宋期间，眉山文教昌盛，书院林立，藏书楼众多，印刷事业发达，百姓读书风气盛行，科举平均录取率较高。

（二）眉山对东坡文化的传承与发扬

眉山对东坡文化的传承与发扬体现在四个方面。首先是文化活动方面，举办东坡文化节、东坡文化学术高峰论坛、东坡书法国际交流会、“东坡大家讲”系列讲座、东坡泡菜节、东坡庙会、东坡非遗节等。其次是文创产品方面，除了开发传统博物馆文创产品外，还推出了“少年苏东坡”这一文化IP，以统一的符号对眉山东坡文化进行推广。同时，眉山还借助数字技术，打造了虚拟数字人“苏小妹”，并将其作为眉山数字“代言人”，积极布局元宇宙新赛道。再次是文艺作品方面，有纪录片《定风波》、现代舞诗剧《诗忆东坡》、大型历史原创话剧《苏东坡》等。最后是文旅产业方面，高标准打造三苏祠、“最美桌山”瓦屋山等著名景点，推出“对话苏东坡”东坡文化诗意之旅、“人间清欢味”美食体验等文旅精品路线。

（三）眉山的东坡文化景观现状

眉山的东坡文化景觀包括四类：第一类是东坡文化遗迹类，如三苏祠、宋式城门楼；第二类是现代城市公园类，如苏轼公园、苏洵公园；第三类是东坡文化主题园区，如中国泡菜城、眉山东坡水街；第四类是东坡文化命名的街道，如东坡大道、子瞻大道等。

本文重点从环境层面进行分析，东坡文化在城市公园中的感染力不强。虽然有“三苏”文化主题公园，但空间承载文化的形式主要集中于静态的图文及雕塑小品，因体验性和互动性的缺乏而使文化的传播受阻。

三、眉山城市公园空间及文化景观现状

（一）苏洵公园

苏洵公园面积近10公顷，和商业街“九巷十坊”相连，其空间特点是集游园与商业于一体。公园文化景观营造主要体现为人物纪念雕塑、诗文景墙展示、景观节点命名、景观建筑，以及采用象征君子品质高洁的梅、兰、竹、菊作为主题植物等。

（二）苏母公园

苏母公园面积近17公顷，其中水域面积约4.7公顷。公园以“亲子参与”为主题，以“东坡文化、苏母文化”为载体，利用“川西宋式”打造建筑外观，运用人物场景雕塑再现苏母相夫教子的贤德形象。从互动性来看，苏母公园的人物场景雕塑因其近人的尺度、生动的场景营造、简明扼要的文字讲述，以及位于主入口景观大道两侧的位置优势等，获得了大量市民的关注。

（三）苏轼公园

苏轼公园整体近似矩形，总面积约12公顷。公园四面皆邻道路，周边分布了居住小区和政府办公大楼。空间承载着“三苏”文化的核心，其文化景观主要表现为：人物雕塑、诗书雕塑、文化景墙、浮雕书画，以及东坡足迹地图和曲水流觞等景观小品。总体来看，苏轼公园中的雕塑设计缺乏互动性，且东坡足迹地图位于水中，难以与观者产生互动，曲水流觞景观营造的场景单一，缺乏趣味性和体验感。

（四）苏辙公园

苏辙公园占地面积约9.6公顷，园内设计强调堆坡造地形，自然生态良好，风光秀丽。公园文化景观设计有文定楼、雏凤阁、遗老斋三大“川西宋式”仿古建筑，主入口设有苏辙雕塑像，景观建筑及小品有手足亭、菡萏廊、文化诗歌景墙等。从互动式设计角度来看，文化诗歌景墙虽展示了苏辙的传世诗文，但其展示形式过于单一，游客缺乏互动体验。

（五）东坡竹园

东坡竹园是眉山第一个以竹文化为主题，集科普、教育、竹博览为一体的开放性公园。公园文化景观的展示以文化景观墙为主，场地游玩趣味性较高，人与植物的直接互动较多，但与文化景观的互动较少。

（六）东坡城市湿地公园

东坡城市湿地公园以“东坡水月”文化为主题，规划了生态类、文化类共32个游憩景点，是集湿地保育、科文教育、游憩休闲功能于一体的城市湿地公园，为东坡岛成为眉山旅游名片打下了坚实基础。公园文化景观设计以景观小品、景观建筑为主，利用了场地自然优势，着重对水月文化的意境进行营造。然而若能充分利用公园广阔的空间场地，结合互动式景观设计将科文教育功能更好地发挥出来，将大有益于东坡文化的传播。

在眉山城市公园中，东坡文化的呈现形式主要有文化景观墙、文化主题景观雕塑、文化主题场景、文化景观建筑等。其文化的传达基本为文字传播，缺乏声、光、像等多元的形式，而部分草书和繁体字也在一定程度上对市民的阅读造成了障碍。虽然公园中展示了丰富的文化内容，但娱乐性和互动性的缺失影响了东坡文化的传播效果。

四、眉山城市公园中东坡文化景观互动式设计方法

（一）激发多种互动形式

丹麦建筑师扬·盖尔在《交往与空间》中，将户外活动分为必要性活动、自发性活动和社会性活动。我们在城市公园空间中设计互动式文化景观，将为自发性和社会性活动提供触发条件，从而促进文化的传播。

1.游戏型互动景观

可将孩童喜爱的游戏融入公园空间，并在场地设计中承载东坡文化。如跳格子游戏，格子铺装内容为东坡诗词中的高频汉字，孩童跳到哪个字，便背诵有此字的古诗词，通关为胜。在东坡城市湿地公园中，可延续其水月文化传统，将东坡关于山、月的诗词打散，进行编号后呈现于景观矮墙上，以家庭或团队为单位去“寻宝”，用编号来配齐诗词，多者为胜。此类游戏型互动景观可作为团体户外拓展活动场地。

2.教育型互动景观

首先是东坡文化的日常教育。将城市公园景观需要承载的教育内容进行划分，如苏洵公园、苏母公园为家风教育。在景观设计中，通过情景再现、互动装置、声光设备等，吸引人们吟诵东坡、讲诉东坡，从而达到东坡文化日常教育的目的。其次是眉山东坡文化活动的宣传教育。眉山在城市文化建设中，围绕东坡文化开展了一系列国内、国际交流活动，而市民群众对此类活动的参与度并不高。市民的信息获取途径主要为媒体宣传，这种被动式的参与难以调动市民的主观能动性。城市公园空间中对文化活动的常见宣传形式也仅为信息展示牌，可以通过互动式景观设计形式，让此类活动以普及教育为目的进入公园空间。

3.运动型互动景观

公园里的全民健身器材是互动性很强的景观设施，大多数设施老少皆宜。在运动型互动景观设计中，可结合智慧健身器材设备，将东坡诗词文化与运动通关语相结合，也可将“少年苏东坡”文化IP植入智慧端，以运动监督者的角色与市民进行互动。

（二）刺激多种感官参与互动

第一，视觉互动。视觉是最直接的信息获取方式，在设计中利用文化景观材料质感、色彩搭配、构成技巧等提供视觉刺激，吸引人们的关注，使其产生强烈的情绪反馈。饱和度、明度高的色彩往往能够给人带来欢快、跳跃的视觉感受。在文化景观互动小品设计中，可借助材料和一定的结构样式，将东坡诗词顺序和位置打乱，让游客通过色系寻找全诗，并将其调整为正确顺序，即可通关。

第二，听觉互动。极具特点的声音传播会给人们留下深刻印象。在公园景观中可设计诵读台，设置声音采集器，人们在诵读东坡诗词时，声音可被采集，然后由后台进行智能比对，诵读优秀者可被传送至公园广播。此外，还可借助苏母公园亲子游乐主题，设置传声筒，在传声筒一端刻有东坡诗词，供使用者诵读传声。

第三，触觉互动。触觉是人类最直接和敏感的感知途径。苏母公园有“不残鸟雀”主题雕塑，可在此公园中设置翅膀可动的鸟雀装置小品，其感知到触动后，翅膀便可展开，能营造有趣的鸟乐园装置场景，进而表达公园的生态理念，同时展示苏轼的文章《记先夫人不残鸟雀》。

第四，嗅觉互动。有研究表明，在所有的感官刺激中，嗅觉给人的感觉是最强烈的，同时，嗅觉也能最有效地唤起人们的记忆。在设计中，可将散发芬芳气味的花卉，如月桂、米兰、栀子、白兰花、瑞香等种植在文化景墙旁边，用气味吸引人们接近，并在文化景墙前面设置供人休息停留的座凳，以增加人们停留观赏的时间，从而触发人们同文化的互动。

第五，味觉互动。味觉互动在东坡文化中有充足的设计元素，可将东坡美食文化融入空间环境中，借美食的“形”和“色”，以场景化的景观小品形式展示于公园空间之中，同时将东坡描写美食的诗、词、文展示在景观场景中，使公众置身于情景，望其形色，阅诗文以互动。

（三）针对不同人群需求的差异化互动景观设计

1.吸引儿童的互动式景观

儿童对文化景观的互动需求主要体现在游戏、运动等方面。儿童互动景观设计领域已有较多研究和成功案例，笔者想要探求如何让儿童互动景观中的东坡文化得到重视和传播，比如在传声筒设计中加入东坡诗文，这需要家长参与亲子互动中，带领儿童感受文学之美。

2.吸引青年群体的互动式景观

青年群体的需求十分丰富，同时又具有极大的差异性。将“少年苏东坡”文化IP和虚拟数字人“苏小妹”的形象以声、光、像的形式呈现在公园空间中，吸引众多青年前来打卡并分享至社交平台，如此便能借助青年网络主体的能量，提升东坡文化的影响力和宣传效果。

3.吸引老年群体的互动式景观

老年人对于得到情感抚慰和心理补偿的需求十分明显，他们对文化景观的互动需求主要体现在运动、休息、交流等方面。可在公园中开辟无墨书写场地，从而调动老年群体参与书写或描红互动的积极性。

五、结语

一个城市文化氛围的呈现需要有深厚的历史文化底蕴，同时也需要在开放空间中用景观来呈现文化，更需要市民能积极参与文化的学习和传播。对眉山城市公园景观中东坡文化的互动式设计的研究，旨在将城市深厚的东坡文化融入公园景观中，以互动式景观带领全民熟悉东坡文化、传播东坡文化。

参考文献：

[1]杜唐丹，李子禾，周芷若.东坡文化赋能县域经济发展以三苏故里眉山市为例[J].当代县域经济，2023（11）：50-53.