贵州“村超”作为铸牢中华民族共同体意识载体的可持续发展研究

习近平总书记在参加十三届全国人大五次会议内蒙古代表团审议时指出：“铸牢中华民族共同体意识，既要做看得见、摸得着的工作，也要做大量‘润物细无声’的事情。”“各项工作都要往实里抓、往细里做，要有形、有感、有效。”马克思主义认为意识来源于人们的现实生活过程，“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”社会意识是社会存在的反映，现实的共同体存在决定了共同体意识的产生。中华民族共同体就是指以中国为主要区域形成的具有中华民族历史文化联系、稳定经济活动特征和心理素质的民族综合体。中华民族共同体意识是对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党和中国特色社会主义的高度认同，以爱国主义为核心并以社会主义核心价值观为引领，深刻表现在各民族团结统一、守望相助的全方位和各方面。“村超”的所在地贵州榕江在紧扣铸牢中华民族共同体意识这一主线的同时，注重发挥人民群众的主体性作用，围绕足球运动的参与性和互动性、娱乐性和观赏性，将“村超”打造成各民族群众共享共乐的文体盛事，为各民族在情感、文化、政治上的认同创建了平台，拓展了载体，开辟了将宏大的共同体叙事建构在微观社会生活上的新路径，为推进中国式现代化和实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了生动的实践范例。

一、贵州“村超”作为铸牢中华民族共同体意识载体的底层逻辑

贵州“村超”始发于贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县，是贵州榕江（三宝侗寨）和美乡村足球超级联赛的简称。起初，这只是村与村之间自娱自乐的足球赛，“接地气”的办赛风格是其显著特征，2023年经媒体报道后火爆全网，其热度持续上升，网友参照“英超”“中超”等命名规则，将其形象地称之为“村超”。榕江县通过深度发掘“村超”文化品牌的内在价值，以“村超”为动力，促进农业、文化、旅游、体育及商业等多领域的融合共进，实现县域经济高质量发展。随着“村超”在国内外的影响力持续扩大，“村超”也由最初的农文旅体综合开发项目衍生出铸牢中华民族共同体意识的重要功能，“村超”体现出的人民属性、革新特质、团结和谐与铸牢中华民族共同体意识的价值追求具有合规律性与合目的性的统一，“村超”的火爆也为贵州建设铸牢中华民族共同体意识模范省探索了路径、积累了经验。

（一）坚守人民立场，实现各民族共同繁荣

毛泽东同志指出：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”贵州“村超”之所以成功，是因为始终坚持办好让人民满意的体育的初衷。人口不足40万人的榕江县拥有14个标准足球场，全县仅群众性业余足球队就有约40支、球员1200余人，与此同时，足球队员参赛自愿，村民就是球队的赞助商，足球比赛场地不收门票，“村超”的谋划与实施完全体现了以人民为中心的政治立场。为了让“村超”更好惠及当地各民族群众，当地政府甘当配角，重点做好“村超”的安保、宣传和保障工作，服务好群众让群众各尽所能，激发各民族群众办好比赛的内生动力，同时合理规划营业摊点，美化赛场周边环境，不论是本地居民还是外来游客都可以在赛场尽情欢呼、观赏民族表演、品尝特色美食，带动了当地旅游业的发展，丰富了各民族群众的精神文化生活。

实现各民族共同繁荣发展是铸牢中华民族共同体意识的应有之义，正如习近平总书记所说：“没有民族地区的全面小康和现代化，就没有全国的全面小康和现代化。”中国共产党处理民族问题的一条重要经验就是将改善民生与凝聚人心相统一。在民族问题上正确处理物质与精神的关系，实施兴边富民、扶持人口较少少数民族发展、保护与发展少数民族特色村寨等政策，在提高各民族群众的物质生活水平的同时加强精神文明建设，使民族地区的人民群众在经济快速发展的进程中树立正确的民族观，切身体会铸牢中华民族共同体意识的伟大实践。中华民族共同体作为一个民族复合体，各民族人民群众作为历史的创造者同样也是铸牢中华民族共同体意识的决定性力量。列宁曾指出：“生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的。”理念是实践的结晶，并在实践中得到完善和推进。各民族群众是党的民族工作的实践主体，铸牢中华民族共同体意识，以人民群众的生动实践不断夯实其理论基础、社会基础、情感基础和文化基础。

（二）尊重人民群众首创精神，把“村超”打造成铸牢中华民族共同体意识的舞台

习近平总书记指出：“中国式现代化的探索就是一个在继承中发展、在守正中创新的历史过程。”贵州“村超”的守正创新体现在足球与民族的深度融合上。“村超”的成功除了充分尊重人民群众的首创精神，更重要的是当地政府深谙知常明变者赢，守正创新者进的成功之道。“村超”的爆火并不是巧合而是当地政府在总结经验后紧跟时代步伐，不断拓展认识的广度和深度，以新的实践铸造新的辉煌。为提升地方影响力带动当地经济发展，榕江当地政府曾经策划过诸如斗牛比赛、篮球赛、苗族牯藏节、马拉松等城市IP塑造活动，但最终都没有收到预期的效果。考虑到足球运动在榕江具有深厚的群众基础，具有一定技术水平，当地民族众多，民族文化丰富，于是将足球与民族元素巧妙结合在一起，“村超”就此应运而生。榕江县通过运营“村超”使文旅体产业资源得到充分整合，为经济增长注入新活力，以“村超”为突破口，深入开展民族团结进步创建活动，把“村超”打造成铸牢中华民族共同体意识的大舞台。

铸牢中华民族共同体意识是将民族共同体理论与中国国情创新结合。语言、地域、经济生活、心理状态上的共同特征构成了民族这一共同体的基本特征。中国共产党人从我国统一多民族国家的现实出发，创造性提出“中华民族既是文化共同体、经济共同体、政治共同体，也是生态共同体和命运共同体”的论断，更加凸显了中华民族的多元一体属性，引导各民族群众清晰认知中华民族在疆域、国家、历史、文化、精神上的共同性，最终树立正确的共同体理念。此外，在中华民族共同体意识中也体现出对中华优秀传统文化的创新性继承。例如，中华优秀传统文化中的“和合”思想，“和合”并不否认矛盾和冲突，而是将矛盾和冲突视作存在的客观事实，在承认存在矛盾和冲突的前提下，积极作为，解决矛盾，化解冲突，使不同要素之间能够实现对立统一，最终达成一种动态平衡的关系。增进共同性、尊重和包容差异性是铸牢中华民族共同体意识的重要原则，强调绝对的共同性或只谈现实的差异性都不利于中华民族共同体意识的生成，“和合”观中的海纳百川、和谐共生的共同体理念与铸牢中华民族共同体意识的要求不谋而合。

（三）搭建各民族团结和谐的交往交流交融平台

习近平总书记在宁夏考察时强调“民族团结非常重要，我们五十六个民族要像石榴籽一样紧紧抱在一起。五十六个民族凝聚在一起就是中华民族共同体。” “村超”对各民族团结和谐的追求体现在以赛促“三交”上。“村超”以足球为媒，邀请全国各地的球队进行友谊赛，吸引八方宾客，从全国各地赶来的球迷和游客相约“村超”，央视名嘴韩乔生与当地足球爱好者一起爬上梯子，坐在高架台上为观众奉献精彩解说，让各民族群众共享足球带来的欢乐盛宴，和睦共处，以赛促交往。榕江县有28个少数民族，拥有萨玛节、多耶舞等原生态的民族文化，以及牛瘪火锅、腌鱼等特色饮食文化，该县将足球这一具有广泛社会影响的运动与当地的民族、饮食文化结合，以“超级星期六足球之夜”“全国美食足球队邀请赛”为依托，营造各民族交流的空间，促使全国各地的民俗文化交流碰撞，实现以赛促交流的目的。观众在观看比赛的同时，也在品尝美食与体会当地文化，彼此之间增进了解，“村超”不只是足球，还是民族交融的平台，各民族参与其中实现和谐发展。

追寻群体关系的团结和谐是铸牢中华民族共同体意识的价值要求。一方面是群体利益关系上的团结和谐。各民族共同繁荣发展是我国处理民族关系的基本原则，同时也是铸牢中华民族共同体意识的工作遵循，“共同”一词体现出各民族在利益关系上团结协作、和睦融洽，各民族“共同繁荣发展”即民族间首先应树立和谐共生的思想，最终达到和谐发展的目的。各民族群众共同繁荣发展的过程既是协调民族关系、增进有机团结的过程，也是深化对共同利益的认识，相得无间、共同富裕的过程。在共同繁荣发展的实践中，各民族群众将不断加深相互之间的了解和信任，携手应对各种挑战和困难，实现资源共享、优势互补，推动各民族经济社会的全面发展。另一方面是群体社会关系的团结和谐。“三个离不开”是巩固社会主义民族关系必须遵循的重要原则，同时也是铸牢中华民族共同体意识对群体社会关系的要求，只有牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、少数民族之间也相互离不开的理念，才能培育团结和谐的社会氛围，不断增强各民族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，深化各民族群众心中的共同体理念。

二、贵州“村超”作为铸牢中华民族共同体意识载体的实践旨向

在“村超”赛场，除了激烈的足球比赛，场下的观众还可以欣赏到侗族大歌、苗族芦笙舞等民族艺术，来自不同民族的球员、观众因足球的纽带齐聚一堂。“村超”兼具足球特色、旅游特色、民族特色与文化特色，涵盖不同民族、职业、阶层的人群，可视为一种铸牢中华民族共同体意识的全新载体，不仅在促进民族情感认同上发挥重要作用，还对民族成员的文化包容、政治认同产生了积极影响，是新时代加强和改进民族工作的重要抓手。

（一）以丰富的情感体验实现各民族的情感归依

“情感是指人对待事物的肯定与否定、满意与不满意、享受与厌恶等态度的内心体验。”中华民族之所以被称为情感共同体，主要基于以下几个方面的原因。从历史积淀的角度来看，早在先秦时期，“五方之民”共天下的交融格局就已呈现，各民族共同缔造了我国统一多民族国家的疆域，建立了中华各民族赖以生存繁衍的共同家园，虽有过冲突但更多的是相互依存与交流，共同奋斗的经历深化了各民族间的情感联系。从现实表现的角度来看，中华民族共同的命运使其赓续了强大的团结力量与互助精神，面对地震、疫情、贫困等各种自然灾害和社会挑战，总能迅速凝聚起来，一方有难八方支援，情感上相互亲近，各民族群众把自己的命运同中华民族的命运紧紧联结在一起。从未来展望的角度看，国际力量对比深刻调整，大国博弈广度和烈度上升，中华民族将面临更多机遇和挑战，需要进一步增强凝聚力和向心力，构建更具韧性的民族心态，共同应对未来的不确定性。因此，中华民族的生成、存续与演进是各民族间共同情感的体现。

本能、行为与反思构成了人类情感体验的三种层次。“村超”对民族情感认同的纽带搭建以本能—激化、行为—选择、反思—评价三个维度展开。在本能—激化维度，“村超”的比赛、演出与互动给观众以最直接的感官刺激。在场内，赛场上球员激烈比拼，斗志昂扬，踢出令球迷尖叫的“世界波”；观众席上村民和游客们为场上的运动员呐喊助威，热情欢呼，进球后脸上写满了开心，足球运动将快乐传递给各民族群众，精神需求得到了满足，给人一种放松、愉悦的感受。在比赛间隙，还穿插有民族服装走秀、非遗技艺展演、啦啦队舞蹈表演等环节，直观的视觉画面与轻松舒适的表演氛围进一步提升了各民族群众感官直觉上的愉悦感。在行为—选择维度，观众的情感体验由感官刺激转向情感互动。由于“村超”火爆，不少球迷没有地方过夜，当地群众便腾出自家房屋，留给远道而来的客人；观众人山人海，许多村民干脆在家看直播，把场地让给外地来的球迷，游客们被榕江人的热情好客所打动。此外，榕江的退伍军人组建了车队到高铁站免费接送游客，宾馆、民宿承诺不涨价，本地居民熊竹青身穿侗族服饰，热情地给观众“投喂”西瓜，在网络上迅速走红，网友亲切地称她为“西瓜妹”，各民族群众的情感距离被拉近，完成了在情感上的动态交互。在反思—评价维度，各民族群众通过对之前的情感认知、情感交互进行反思，开始深入思考“村超”背后的意义与价值，重塑和完善自身的情感体验，从而做出合理的情感判断。各民族群众在体验了比赛的激情与欢乐后，他们逐渐意识到“村超”所展现的不仅是足球的魅力，更是一幅在党的恩情和政府关怀下各民族彼此交融、和谐共生的美丽画卷，各民族群众在内心深处的情感归依得到显著增强，搭建出一条增进各民族情感归属性的心灵桥梁，相互之间建立了密切的情感纽带。

（二）以共识性的中华文化引领包容性的各民族文化

习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。越包容，就越是得到认同和维护，就越会绵延不断。”包容性的文化特质决定了中华民族是一个文化共同体。从文化传承来看，中华民族拥有悠久的历史文化传承，各民族文化不断交融汇聚，形成了独具特色的中华文化。以“天人合一”“兼爱非攻”“仁者爱人”等理念为代表的中华优秀传统文化，以长征精神、抗战精神为代表的革命文化，以社会主义核心价值观为代表的社会主义先进文化都是中华文化包容性特质的显著标识。从文化格局上来看，中华民族的文化是多元一体的，各民族在保持自身特色的同时，在艺术、词汇、服饰、饮食上相互交融、相互影响，在互鉴融通中不断丰富中华文化。这种多元一体的文化格局，使得中华民族成为一个具有蓬勃生命力的文化共同体。因此文化包容关乎共同体的生存延续，同时也是铸牢中华民族共同体意识的思想前提。

“中华民族共同体意识，它作为一种观念的存在，从内涵上而言，它必然要具有差异性包容的观念在其中”，贵州“村超”以文化包容的自信、自觉、自为引领文化包容新风貌。“村超”通过展示民族文化增进文化包容的自信。例如，在进场环节，榕江县的各民族群众排成长队身着本民族传统服饰，手拿榕江特产，呼喊本民族的独有口号为球队加油助威。在开赛前和中场休息时间，穿插有侗族琵琶歌、苗族芦笙舞、水族芦笙铜鼓舞、瑶族舂杵舞等民族歌舞的表演，在比赛结束后各民族群众共跳多耶舞，展现了当地民族文化的魅力和价值，打破文化隔阂，使外来游客增进对当地民族文化的了解，让各民族群众以更加自信的态度实现文化包容。“村超”以文化互尊实现了增进文化包容的自觉。以“村超”的全国美食足球友谊赛为例，受邀参赛的佛山南海桂城竹笋队将非遗项目南海醒狮带入“村超”，为在场观众带来暖场表演《福气高升》，演员们的精湛技艺点燃全场气氛，比赛结束后球队向观众们分发西樵大饼、文创糖果等礼物，宣传南海的非遗、文创与美食，各民族群众在互相尊重民族文化的过程中培育着文化包容的自觉。“村超”通过开展文化交流增进文化包容的自为。例如，“村超”当地球队与青海省果洛藏族自治州阿尼玛卿足球队进行了一场友谊赛，本场比赛打破常规，时间被分为三节，来自藏区的阿尼玛卿足球队身着藏族服饰进场，向四周观众敬献哈达，作为回应，现场观众齐声高喊扎西德勒，藏族同胞利用比赛第二节的休息时间，向现场观众展示了本民族的锅庄舞蹈，来自榕江县本地的啦啦队也利用休息时间，为场下观众带来了当地的苗族芦笙舞、侗族琵琶歌唱表演，向各民族游客和球迷展示了当地的特色文化，本地球队与外地球队在此时此刻紧密地联系在一起，这是各民族文化相互包容的生动再现，藏、苗、侗、水、汉等各民族的文化在此刻得到了充分交融。

（三）以鲜明的政治导向推动各民族的政治认同

政治认同的含义为“人们在社会政治生活中产生的一种情感和意识上的归属感”。中华民族自古以来就有追求大一统的传统，这种政治认同意识从根本上规定了中华民族的政治共同体属性。“秦王扫六合”后在政治、经济、文化上制定了一系列措施，奠定了大一统的基础；汉承秦制，有所损益，在继承秦朝皇权制度的基础上，汉朝统治者罢黜百家、独尊儒术，形成了制度、宗教、学术上的“大一统”；魏晋南北朝时期是民族大迁徙、民族大融合的时代，形成了“华夷皆正统”的观念；隋唐王朝疆域扩大，呈现出“多族群大一统”的特征；虽然宋辽夏金诸政权并峙，但皆以竞逐“中国”正统为己任；元明清时期中国疆域辽阔、政治稳定，民族交融的局面不断加深，是“大一统”的辉煌时代。由此可见，“大一统”是中华民族的政治追求，在历朝历代的统治者心中，四海归一、天下一统的政治欲求从未停息过，伴随着“大一统”格局出现的是中华民族这一自在的民族实体。因此政治认同对维持中华民族的良性运行与协调发展作用显著。

“培养民众的政治认同，培养人们对政党、制度、国家在情感和意识上的归属感，是现代国家建设的常规内容和基础性工程”，政治认同作为一种政治心理必然受现实生活中的实践活动所制约，“村超”推动各民族群众政治认同的实践以利益诱导、权力规训、社会参照三种方式展开。在利益诱导上以满足各民族群众的利益诉求构建政治认同，正如马克思所说：“人们奋斗所争取的一切， 都同他们的利益有关。”榕江以足球为切入点，通过在农文旅体产业上的有机融合，深耕“村超”的品牌价值，将“村超”的流量变现为榕江的经济效益，吸引国内外大量游客前来体验，扩大了旅游综合收入。借助“村超”的流量，如榕江当地的网红“西瓜妹”在直播间推广当地农产品，助推榕江西瓜、脐橙等特产行销全国，受到广泛欢迎。此外“村超”也为当地少数民族的非遗产品打开了销路，蜡染的衣服、帽子等“村超”周边产品十分畅销，既传承了民族非遗技艺又增加了就业岗位，当地少数民族群众对美好生活的需要得到满足，将对当地政府的认可与满意转变为对党、中国特色社会主义制度以及国家的认同。在权力规训上以主流意识形态的引导构建政治认同。例如，在“村超”总决赛上，当车江一村队夺得冠军时，赛场的少数民族群众唱起了侗语版的《我和我的祖国》，在场观众的爱国主义情绪被调动，之后全场观众合唱《我和我的祖国》进行了一场生动的爱党颂党的深情表达，这幅动人场景与赛场张贴的“铸牢中华民族共同体意识”“各民族要像石榴籽一样紧紧抱在一起”的宣传标语交相辉映。在社会参照上以榜样的示范效应构建政治认同。例如，91岁的榕江籍侗族老兵赖志贤千里归家，在7月1日当天与现场观众一起合唱《没有共产党就没有新中国》，老兵发自肺腑地高喊对党的忠诚，对祖国的祝福，全场激动万分，共同为党庆生，祝愿伟大祖国繁荣昌盛。“普通政治成员往往会以榜样、权威、精英的政治心理为摹本来刻写自身的政治态度、观点和思维。” “村超”通过发挥榜样的感化力量，陶冶各民族群众的政治情感，凝聚政治共识，有力地推动各民族群众的政治认同。

三、贵州“村超”作为铸牢中华民族共同体意识载体的现实境遇

不同于以往的体育竞赛模式，贵州“村超”集农业生产、民族文化、群众体育、乡村旅游于一体，落实铸牢中华民族共同体意识工作主线要求，以足球会友、歌舞动人、美食润情，推动乡村体育赛事可持续发展，促进民族团结进步。贵州“村超”虽与铸牢中华民族共同体意识在价值追求与实践导向上耦合相连，但也面临如下问题，需进一步重视。

（一）群众参与仍有边界，铸牢中华民族共同体意识的凝聚力需进一步强化

“村超”的一系列活动分为活动创设阶段和活动观赏阶段，其中活动创设阶段是载体建设的重点。当地居民是活动创设阶段的行为主体，负责活动的筹备、比赛、表演、宣传与支持等环节，“从参赛队伍、赛程安排、开赛热场、中场表演到颁奖仪式、宣传推广，所有环节都由群众自发组织、商议决定。”作为活动观赏阶段主体，绝大部分是外来游客，“村超”在活动创设阶段中缺乏外来游客的参与。第一，在筹备环节中，当地村民自发组织球队、自发安排活动日程，这导致游客的期望和需求难以得到关注和满足。游客的意见能够带来不同的视角和创意，为活动筹备提供新的灵感和方向，这样才能使载体建设汇聚磅礴的群众力量。第二，在比赛环节中，赛场上，球员、裁判员、解说员等大都是本地居民，缺少外来游客参与。外来游客直接参与能够促进不同地域、不同民族之间的文化交流和相互理解，他们的缺失可能影响到“村超”作为铸牢中华民族共同体意识载体平台的作用。第三，在表演环节中，当地群众虽然将自编自导自演的特色文艺节目穿插于“村超”各个环节，但欠缺与外来游客互动。表演环节中的互动体验能够增强观众的参与感和归属感，外来游客的参与能够增加互动环节的趣味性，他们的缺失可能使得互动体验相对单一，难以形成更强烈的民族亲密感。第四，在宣传与支持环节中，虽然当地政府精心培育了1.2万个新媒体账号和2200个本地网络直播营销团队，发动全县群众自发拍摄赛事短视频，并通过抖音、快手等新媒体平台大力宣传“村超”，但没有考虑到游客在宣传中的作用与力量。外来游客通过社交媒体、口碑传播等方式对活动进行宣传，能够极大地扩大活动的影响力和知名度，他们的缺失可能使得宣传效果相对有限，难以吸引更多人的关注和参与。总之，各民族群众在载体建设的参与上还存在边界，需要在活动创设阶段上做出改进，为铸牢中华民族共同体意识凝聚合力。

（二）育人方式较为单一，铸牢中华民族共同体意识的内驱力需进一步激活

目前“村超”虽然在促进各民族成员情感归依、文化包容、政治认同上取得了一定的成效，但仍缺乏较为系统的铸牢中华民族共同体意识教育。一方面，“村超”的赛场只有相关标语的宣传，虽然球场边的“促进各民族交往交流交融”“铸牢中华民族共同体意识”“各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起”的标语引人注目，但缺乏对中华民族共同体意识的系统阐释。第一，这将导致观众和参与者难以深刻理解中华民族共同体意识的内涵和价值，无法充分感受到其对民族团结和社会和谐的重要性；第二，缺乏系统性教育也可能导致“村超”的一系列活动在传递中华民族共同体意识方面显得碎片化；就长期而言，这种状况可能影响“村超”在促进民族团结和社会进步方面的潜力发挥，不利于构建更加紧密和谐的中华民族共同体。另一方面，“村超”对铸牢中华民族共同体意识教育过于依赖群众自觉，缺乏激励机制，“‘村超’赛场有30%的人来看球，30%的人来看民族文化，30%的人来品尝美食，10%是来寻找快乐的。无论为何而来，都凝聚着对中华文化的高度认同。”如果当地居民或外来游客在铸牢中华民族共同体意识方面的积极行为和表现没有得到应有的认可和表彰激励，可能会影响各民族群众贯彻党和国家民族政策的动力和热情，进而影响铸牢中华民族共同体意识的主动性和积极性；缺乏激励机制还可能导致“村超”的一系列活动在传递中华民族共同体意识时显得单调乏味，缺乏吸引力和感染力，如果“村超”无法提供有效的激励机制来激发居民、游客追求民族团结进步的主动性，那么广大群众在铸牢中华民族共同体意识上的作用将受到一定影响。因此，需要在教育内容和教育方式上做出改进，以激活各民族群众铸牢中华民族共同体意识的内生动力。

（三）组织程度有待提高，铸牢中华民族共同体意识的整合力需进一步提升

“村超”虽然将民族文化与足球运动进行结合，增加了就业岗位，带动当地相关产业发展，在推动民族文化传承、族际关系和谐上取得了一定成果，但其相关活动仍需要更全面的规划。第一，“村超”在体育活动上以常规赛和友谊赛为主，其赛事形式尚不完善。实际上“村超”还有通过体育平台汇聚社会资源、助力公益事业、助力民族团结和各民族共同繁荣发展的重要机会，通过奉献爱心、筹集善款照顾民族地区的困难群体，充分发挥体育在促进社会公益和民族团结等方面的潜力。第二，在文艺活动上，“村超”虽然以群众喜闻乐见的民族歌舞表演为依托，向世人展示当地多姿多彩的民族文化，在一定程度上推动了不同民族文化的交流互鉴，推动了贵州各民族之间、贵州各民族群众同全国各民族群众之间的文化交流，但其每个表演时段以单一民族进行文化展演的方式为主，缺少多民族在节目表演上的联动。这种单一民族的展演方式，可能使得观众在欣赏过程中难以感受到中华民族多元一体的文化格局，以及各民族文化交融共生、和谐发展的美好景象。第三，在媒体宣传活动上，“村超”以向观众传播比赛、推销农产品为主，缺少对党的民族政策的宣传。榕江县围绕“让手机变成新农具、让数据变成新农资、让直播变成新农活”理念，利用“村超”的流量，发展短视频、直播电商、线上营销等新业态，为当地的农特产品打开销路。但“村超”在媒体宣传上相对缺少对党的民族政策的宣传，使得这一平台在传递深层文化意义和主流价值方面显得不足。因此“村超”需要在活动设计上统筹谋划，整合各类资源，提升铸牢中华民族共同体意识工作的整合力。

四、贵州“村超”作为铸牢中华民族共同体意识载体的可持续发展建议

贵州“村超”作为铸牢中华民族共同体意识的创新载体，为进一步发挥其对铸牢中华民族共同体意识的载体支撑作用，需要从参与性、育人性、组织性三个方面持续性发力，在提升“村超”铸牢中华民族共同体意识的凝聚力、内驱力、整合力上有所作为。

（一）增强“村超”的参与性，强化铸牢中华民族共同体意识的凝聚力

增强“村超”的参与性需要以新的主客关系为支点，实现共创价值、共享快乐，在其筹备、比赛、表演、宣传支持等环节上做出改进。首先，在“村超”的筹备环节上应引导游客发挥主动性。例如，通过线上填写问卷或在抖音官方账号留言等方式，收集游客对赛事安排、现场表演的期望和建议，汇集群众智慧，使“村超”的各项活动更加符合铸牢中华民族共同体意识的价值指向。此外，还可以用赠送纪念品的方式鼓励游客参加志愿服务，在当地少数民族群众的带领下亲自参与“村超”各项活动的筹备，增加与当地少数民族群众相处的机会，通过这种方式，游客不仅能够深入了解“村超”一系列活动的筹备过程，还能亲身感受少数民族文化的独特魅力，从而在心灵深处播下民族团结的种子，在亲身体验中自觉践行民族团结，与少数民族群众和谐相处。其次，在比赛环节上应打破观众与球员的界限。可以在球队中设置“外援”名额，让有一定足球基础的球迷与当地少数民族群众在绿茵场上共同奋战，将“村超”作为实践平台与国家民委“三项计划”有机融合，实施“各民族青少年交流计划”“各民族群众互嵌式发展计划”“旅游促进各民族交往交流交融计划”，推动各民族群众的广泛交往、全面交流、深度交融。当球迷与当地少数民族群众作为队友并肩作战时，他们会更加深刻地体验到团结协作的重要性，以及共同追求胜利所带来的喜悦。这种独特的参与方式，将在潜移默化中加深彼此之间的情感联系。再次，在表演环节上需要强化互动。可以预留进行互动的时间，如让游客学唱侗族大歌、吹芦笙，还可以邀请游客进行才艺展示与演员一起表演，这样的表演环节设计，使得“村超”不仅仅是一个观赏性的活动，更成为一个全民参与、共同体验中华民族文化之美的重要平台，有利于深化文化认同。最后，在宣传与支持环节上要重视游客的力量。应注意发动游客，可以鼓励游客在小红书、微信朋友圈等社交平台分享自己的游玩体验，游客们的真实体验和感受，将成为“村超”最生动的宣传素材，让更多人了解到这一载体在促进民族团结、推动民族地区各民族共同走向社会主义现代化方面所做出的积极努力，扩大“村超”的影响力，为铸牢中华民族共同体意识的载体建设贡献力量。综上，当地政府在构建新型主客体关系的同时要有风险意识与担当意识，保障群众性的体育文艺活动有序创新开展。

（二）增强“村超”的育人性，激活铸牢中华民族共同体意识的内驱力

增强“村超”的育人性需要在其教育内容、教育方式上加以完善。一方面，在教育内容上应明确铸牢中华民族共同体意识的价值意义。“村超”应更加注重对铸牢中华民族共同体意识必要性的系统性阐释，一是可以邀请专家学者利用比赛中场休息等时间段，开展论坛、送教下基层等活动，推动民族团结进步创建工作进赛场，着力提升中华民族共同体意识的教育宣传水平和能力，系统性地讲解铸牢中华民族共同体意识为何与每个人的前途命运、日常生活息息相关，让各民族群众理论联系实际，在主动作为中铸牢中华民族共同体意识。二是可以印刷一些简洁明了、贴合实际的宣传资料，这些宣传资料可以包括“村超”活动的背景、目的以及它在铸牢中华民族共同体意识方面的重要意义，同时也可以融入一些生动的故事和案例，让观众在轻松愉快的阅读中深刻理解中华民族共同体意识的内涵和价值，将这些资料分发给在场观众，使更多人受到启发，增强铸牢中华民族共同体意识的自觉性。三是可以鼓励主持人将铸牢中华民族共同体意识的相关内容写进主持稿中，在比赛、表演开始前向观众灌输知识，使各民族群众认识到党的民族工作的重要性。四是通过挖掘“村超”对铸牢中华民族共同体意识的示范效应，在党校、中小学以及县、乡、村新时代文明实践中心（站）等阵地开设案例课程、精品课程，结合干部教育、党员教育、国民教育，开展好社会宣传教育，凝聚团结一心、拼搏奋进的精气神。五是可以在条件成熟时借助高校、研究机构等平台资源，建立铸牢中华民族共同体意识研究基地，为铸牢中华民族共同体意识实践创新贡献智慧和力量。另一方面，要在教育方式上注重建立铸牢中华民族共同体意识的激励机制。首先，“村超”应打破过于依赖展演的单一形式，例如，可以在比赛、表演开始前组织党的民族政策竞赛、民族文化知识比拼、民族非遗产品的制作大赛等活动，对优胜者给予奖励或表彰，从而调动各民族群众投身铸牢中华民族共同体意识实践的积极性。其次，“村超”还可以就参赛球队、啦啦队、观众在民族团结进步的创建上设立考评标准，在比赛结束后评选“民族团结最佳团队”或“民族团结先进个人”等，以此激发各民族群众的进取心和上进意识，这种评选机制可以作为一种有效的教育方式，引导更多的人认识到铸牢中华民族共同体意识的重要性，并在实际行动中践行这一理念，从而激活各民族群众铸牢中华民族共同体意识的内在动力。再次，在创设激励铸牢中华民族共同体意识的相关活动时，应该考虑多设计一些让外来游客到田间地头、手工作坊深度体验，有趣好玩的环节，将本地的牛、羊、果、茶及银饰、刺绣等“土特产”作为奖品颁发给游客，在激励机制上做到场内场外相结合。

（三）增强“村超”的组织性，提升铸牢中华民族共同体意识的整合力

增强“村超”的组织性需要在优化组织机制、创新赛事组织形式、借鉴先进经验等方面系统谋划、持续发力。一是‌强化组织领导‌：建立多部门参与的联席会议制度，形成党建引领、政府推动、部门协同的工作机制，为赛事提供政策支持和高标准推进联动协调机制；打造“村超”治理共同体，常态化开展旅游秩序、交通秩序、赛事秩序、摊点摊位、安全隐患等专项整治行动，建立景、政、商、城、村联动机制，形成共建共治共享新格局。二是‌创新赛事组织形式：一方面，除举办常规联赛和友谊赛之外，还可以定期举办慈善赛等赛事，在慈善赛的角色定位上凸显其助力公益事业的价值属性，通过与相关企业合作组织慈善足球赛，为民族地区的公益事业筹集善款，助力民族地区发展，将体育精神与中华民族的传统美德相结合，彰显中华民族乐于助人、团结互助的价值观。例如，可借鉴奇瑞集团举办慈善赛的案例经验，进一步与“村超”合作拓展赛事的组织方式，并将此种形式保存下来并不断完善；又如，可以学习借鉴银川市举办“民族团结进步杯”及喀什市承办“石榴籽”杯青少年足球友谊赛的成功经验，举办杯赛、青少年友谊赛等作为常设赛事的补充，贯彻铸牢中华民族共同体意识主线，使各民族群众尤其是青少年群体紧密相连，在赛场上体会民族情感的交融、得到团队精神的洗礼。另一方面，要进一步探索市场化运作模式‌，出台政策支持社会力量参与办赛，条件成熟时可引进高水平赛事公司，提升赛事市场开发水平和综合管理水平。三是‌加大人才资金支持‌：适当增加对农村体育教育和体育活动的投入，选拔优秀体育人才；设立赛事经济专项引导资金，进一步优化民族体育产业发展环境。四是‌确保赛事安全‌：建立健全民族体育赛事活动“熔断”机制，密切关注各类预警信息，加强风险防范，确保赛事安全有序进行。五是‌优化赛事申办和审批流程‌：明确申办和审批程序，确保赛事活动合法、公开、公平、公正。六是注重走好群众路线：建立有效的问题发现、建议反馈工作机制，切实增强“村超”的组织性，提升铸牢中华民族共同体意识的整合力。

综上所述，旨在以“村超”体育赛事健康发展为牵引，提高赛事组织化水平，保障参与者的安全和权益；使“村超”从一个全民“闯新路”的点子，结合老百姓的乐子，到促进全民参与探索乡村振兴的路子，再到塑造一个草根业余足球国际赛事的牌子，最后通过农文体旅商融合发展富裕老百姓的日子，在乡村振兴中催生出“村超”可持续发展的“超幸福”“超经济”和“超品牌”。

作者系中央民族大学民族学与社会学学院2023级硕士研究生。

责任编辑：王廷国 李运帮