四川盐亭非遗桃子龙的传播与发展

罗曦

现以四川盐亭非遗桃子龙为例，探讨了舞龙的现代传播与表现形式。首先通过对舞龙文化与盐亭非遗桃子龙的历史进行回顾，揭示了舞龙在中国传统文化中的重要地位与价值。其次深入分析了盐亭非遗桃子龙的表现形式与特点，包括舞龙的构造、音乐、节奏、表演动作与技巧以及服饰与装饰等。再次探讨了舞龙文化在现代社会进行传承与演变所面临的挑战与困境，并提出了政府与社会组织保护与推广舞龙文化的措施；着眼于舞龙的现代传播与推广研究了媒体与互联网时代对传播舞龙文化的影响，以及舞龙比赛与展演活动、舞龙文化节与旅游业的关联。最后提出了舞龙文化的可持续发展策略，包括保护与传承优秀舞龙传统、丰富舞龙的表现形式、加强舞龙文化教育与培训以及加强舞龙文化的国际交流与合作。

舞龙是中国传统文化的重要组成部分。其中，四川盐亭非遗桃子龙作为独具地方特色的舞龙表演形式蕴含着丰富的历史文化内涵。然而，随着现代社会的不断发展和文化多样性的冲击，盐亭非遗桃子龙面临着传承与发展的困境。本文旨在深入研究盐亭非遗桃子龙的现代传播与表现形式，探讨其在当代社会的价值与影响，以及如何有效传承和推广这一传统文化。

桃子龙是四川盐亭地区的一种舞龙表演形式，具有浓郁的地方特色。桃子龙的独特之处在于其龙身为脱节的桃子形状。然而，随着城市化的发展和人们生活方式的改变，盐亭非遗桃子龙的传承面临着困境，有关部门需要采取措施对其进行保护。

舞龙文化与非遗桃子龙的历史与传统

舞龙的历史渊源

舞龙是一种中国传统民间艺术，源自古代人对龙的崇拜。龙在中国文化中是一种神圣且威严的象征，它代表了天地之气、水火之精、阴阳之和、吉祥之兆。早期，人们用竹竿、草绳、布帛等材料制作出龙形物，用以祭祀、祈雨、驱瘟等。舞龙在历史上也曾经与政治、军事、宗教等有着密切的联系，其在不同的地区和民族有不同的风格和特色，如广东的“潮连火龙”、四川的“桃子龙”等。

盐亭非遗桃子龙的起源与传承

盐亭非遗桃子龙是一种独特的舞龙形式，其龙躯为脱节的桃子形状，舞动方式与其他舞龙不同，多用于喜庆场合。盐亭非遗桃子龙的起源与古代人对桃树的崇拜有关。桃树也被称为灵树、神树、仙木，有驱邪、延寿、多子多福的寓意。桃子龙分布在以龙潭为中心的盐亭、三台、射洪、南部、梓潼等县。由于历史原因，桃子龙曾基本绝迹，在盐亭偏远山区仅有极少数老人对桃子龙有所了解。2004年，盐亭县农民刘仕龙迁居县城之后，因难忘儿时记忆中家乡耍桃子龙的场景，遂四处收集资料，最终让这门一度濒临失传的民俗活动重现盐亭民间。2006年，盐亭县投入资金，对传统的“桃子龙”表演形式进行艺术加工，并在服装、道具、音乐等方面进行全新包装。2007年，桃子龙被列入四川省省级非物质文化遗产名录。

舞龙在中国传统文化中的地位

舞龙作为中国传统民间艺术，不仅反映了人们对龙的崇拜，还体现了人们对生活的热爱。舞龙在中国传统文化中具有重要地位，是一种富有表现力和感染力的艺术形式，能够体现出中国人的民族精神和民族情感。舞龙也是一种具有教育意义和社会功能的艺术活动，能够传承和弘扬中华优秀传统文化，增强人们的文化自信和民族自豪感。此外，舞龙还是一种具有创新潜力和发展前景的艺术形式，能够与时代发展相适应，与其他艺术形式相融合，形成新的文化产品，为发展文化事业作出贡献。

盐亭非遗桃子龙的表现形式与特点

桃子龙的造型及构造

桃子龙的造型既要符合龙的形象，也要考虑表演场地、现场气氛等因素。一般来说，桃子龙的构造包括以下几个部分。

龙头。龙头是桃子龙的灵魂，也是桃子龙造型的重点和难点。龙头要形象逼真，神态生动，能够表现出龙的神态。龙头一般由竹丝编织而成，有两只眼睛、一张嘴、两只耳朵、两个角和一把鬃毛。

蟠桃。蟠桃是桃子龙的主体，要结构牢固，长度适中，能够配合龙头做出各种动作。蟠桃一般由竹条编织而成，再用皮纸和麦浆糊糊好，晒干后再用土红或星红颜料上色，形状要像桃树上结的真桃子一样。

龙尾。龙尾是桃子龙的尾巴，要形状优美，动作灵巧，能够与龙头和蟠桃相呼应，增加桃子龙的整体美感。龙尾一般由竹条编织而成。

桃子龙以桃红色为主色调，象征着喜庆、热情、活力，与桃子龙表演的主题和气氛相协调。桃子龙没有龙衣，舞者相互独立，每人各拿一物，互不相连。这也体现了盐亭人民自由奔放、不拘小节的性格特点。桃子龙造型简洁且富有变化，能够根据不同的场合和目的做出不同的动作。

舞龙的音乐与节奏

桃子龙的音乐与节奏是指桃子龙的伴奏乐器、曲目、节拍等，是桃子龙表演的重要组成部分。桃子龙表演的音乐与节奏要符合表演的主题，同时也要考虑表演的场地、观众等因素，以达到和谐、激昂、富有表现力的效果。

桃子龙的伴奏音乐多为古代的打击乐和管乐曲牌。这些曲牌都是经过历史沉淀的经典曲目，具有浓郁的地方特色和民俗风情。桃子龙的音乐与舞蹈之间有着密切的联系，彼此相互影响。桃子龙的伴奏乐器有锣、鼓、唢呐，伴奏队伍包括锣手、鼓手、唢呐手各两人和指挥一人。锣、鼓是打击乐器，能够制造出强烈的震撼力；唢呐是管乐器，能够发出高亢、悠长的声音，二者相辅相成，形成了桃子龙音乐的主体。指挥则负责控制音乐节奏，与舞蹈表演者相配合。桃子龙的音乐在表演过程中会不断变化，如开场时的“三声锣”、结束时的“四声锣”等。这些变化能够提示舞蹈表演者做出相应的动作，也能够吸引观众的注意力。

舞龙的动作与技巧

桃子龙的动作与技巧包括舞蹈动作、步法、手法、眼神、表情等，是桃子龙表演的重要组成部分，也是体现桃子龙魅力的重要因素。桃子龙表演要求舞者身体灵活、手脚协调、步法多变、动作生动。

桃子龙的表演动作有桃园起舞、桃木醉酒、桃丛吟咏、植树、浇水、捉虫、除草、摘桃、品桃、献桃等。表演步法有小碎步、跑跳步、小跑步，配以扭、挥、仰、跳、摇等舞蹈动作，十分生动有趣。舞（耍）桃子龙的演员各拿一物互不相连，因此舞龙者需要有高度默契，使龙在舞动中保持流畅。“桃子龙各玩各”是桃子龙和其他舞龙最大的不同。桃子龙还能根据音乐的节奏做出相应的變化。舞者的步法要稳健轻盈、灵敏有力，能够展示出桃子龙的灵活和活力。表演手法有抬、摇、甩、托、挥、拍等，演员要根据舞蹈的内容和主题做出相应的动作。舞者的手法要灵巧协调，能够展示出桃子龙的形象和神态。表演眼神有看、瞪等，舞者能够根据表演的气氛做出相应的延伸。舞者的眼神要富有感染力和表现力，能够展示出桃子龙的喜怒哀乐。

舞龙的服饰与装饰

桃子龙的服饰与装饰是指舞者的服装、头巾、彩带、鞋靴等。桃子龙的服饰与装饰要符合表演的主题，同时也要考虑舞者的舒适度，以达到喜庆、热情的效果。

桃子龙表演一般有九人，每人头戴桃红色头巾，身穿桃红色古便装，腰系桃红色彩带，足蹬古式布鞋靴。服饰以桃红色为主色调，象征着喜庆、热情、活力。如今，桃子龙舞者的服饰也有一定的创新。例如，舞者会佩戴一些花朵、绸带、珠串等装饰品，增加了舞龙的美观性和趣味性。

盐亭非遗桃子龙的传承与创新

传统文化的传承在现代社会迎来新的机遇和挑战。一方面，受科技进步、市场竞争、外来文化的冲击，传统文化的传承举步维艰；另一方面，传统文化能够利用现代媒体等手段进行传播，并结合现代人的审美和精神文化需求等进行创新。舞龙文化作为传统文化的重要组成部分，在现代社会也面临着类似的情况。在现代社会中，舞龙文化的传承面临着很多困难，如舞龙人员老龄化、传承人短缺、传承资金不足、场地受限等。但是随着社会的发展，舞龙文化逐渐受到重视，有关部门开始采取措施对其进行保护，如举办舞龙赛事、开展舞龙教育、创新舞龙艺术、开发舞龙旅游产品等。

桃子龙是四川省盐亭县的一种舞龙形式，其以蟠桃为造型，以桃红色为主色调，以桃为主题，表达了人们对桃树和龙的崇拜。盐亭非遗桃子龙具有独特的造型、音乐、动作、服饰，是中华舞龙文化的重要组成部分。然而，在现代社会中，盐亭非遗桃子龙传承也面临着许多挑战。首先是人才断层问题。由于盐亭非遗桃子龙的传承方式多为口耳相传，没有形成完整的教学体系和规范标准。随着老一辈舞者的退休或逝去，再加上年轻一代并未熟练掌握舞龙的技艺，桃子龙面临后继无人的困境。其次是资金缺乏问题。盐亭非遗桃子龙的道具、服饰、伴奏乐器等需要定期更换或维修，舞龙的场地、宣传等也需要投入一定费用，但是舞龙表演的收入却十分有限，有时候甚至需要演员自掏腰包，舞龙团队的经营十分困难。最后是社会认知问题。盐亭非遗桃子龙的知名度不高，受众范围有限，再加上舞龙的文化内涵和艺术价值没有得到广泛传播，所以桃子龙的社会影响力和吸引力不足。为了保护和推广舞龙文化，政府和社会组织应充分发挥自身作用。政府可以通过制定相关法律法规、提供资金支持、设立奖励机制、开展非物质文化遗产普查、建立非遗保护名录、设立保护基地等方式为舞龙文化的传承与发展提供政策和物质保障。社会组织可以利用数字化技术，将桃子龙的历史、特色、表演等制作成视频、图片、文字等，上传到互联网平台，供人们免费浏览和下载。同时，利用VR、AR等技术打造沉浸式的桃子龙体验馆，让观众能够近距离感受桃子龙的魅力。教育部门可以开展非遗进校园、进社区等活动，让桃子龙走进学校、社区、企业等场所，并邀请专家进行现场展示和教学，让人们能够深入了解桃子龙文化。学者要加强对桃子龙文化的研究和创新，通过出版专著、举办展览、编排节目等方式，展示桃子龙的内涵和价值。此外，政府部门还要加强对外交流与合作，将桃子龙作为四川乃至中国的文化名片在国内外各类文化活动中进行展示和推广，并通过与其他地区和国家的舞龙团体进行交流促进桃子龙文化的发展。

本文以舞龙文化为研究对象，从历史、地域、艺术等角度，对舞龙文化的形成、发展、变化、特点等进行了系统、深入、全面的分析和探讨，并以盐亭非遗桃子龙为例，对其历史渊源、特色、表现形式、传承困境等进行了详细的分析；同时提出了加强教育培训、促进国际交流与合作等措施，以期促进桃子龙在现代社会实现新的发展。舞龙文化是一种富有生命力的艺术形式，不仅反映了人们对生活的热爱，还体现了中华民族的民族精神和民族情感。未来，我们期待舞龙文化能够更好地适应时代变化和社会需求，更好地展示中国特色和中国风采，促进中华文化繁荣发展。为了实现这一愿景，需要做到以下几点。第一，坚持以人民为中心，以人民的需求为导向，不断提高舞龙文化的质量，提高舞龙文化的吸引力和影响力。第二，坚持以创新为动力，以创新思维和方法为手段，不断丰富和发展舞龙文化的内容和形式，增强舞龙文化的活力和魅力。第三，坚持以开放为前提，不断深化舞龍文化的对外交流和合作，增强舞龙文化的竞争力。

2022年度绵阳师范学院中华传统文化学院立项项目（CTWH2022WD02）。

（作者单位：四川幼儿师范高等专科学校）