陕西凤翔木版年画的吉祥图形研究

孟鑫雅 贾美茹（西安美术学院）

凤翔隶属于陕西省宝鸡市，古称“雍”，是我国的文化名城之一，《尚书·禹贡》记载：“为雍州之域，故谓之雍。”古城坐落于关中平原西部，三面环山，气候条件好，农业发达，为凤翔璀璨的民间艺术发展提供了丰沃的土壤。凤翔木版年画是我国的五大木版年画之一，作为一种有很强工艺性的传统民间艺术，其制作工艺流程大致分为：“起稿、备版、贴版、站版……刻版、修版、洗版等”，共11 项步骤。雕刻工具包括站版工具、修版刀具、站版和起版用的木槌、刻刀、磨石等。第二十代凤翔木版年画传人邰立平的父亲《凤翔木版年画见闻记》提到凤翔木版年画“始于唐宋，盛于明清”。相传在明初洪武时期，邰氏家族有一位擅长作壁画的画师。几代相传下来，随着明清时期雕版印刷术的兴盛辉煌，还有民众对于年画的需求，邰氏家族中人慢慢开始从事木版年画的生产。随着时代发展，尽管时期动荡，但凤翔木版年画仍然保持着旺盛的生命力，陪伴着人民大众度过一个又一个年。

年画，宋称“纸画”，明称“画贴”。年画是一种古老的民间艺术形式，在人民大众心中“年画也是新年的代名词”。早在秦汉时期，真正意义上的年节习俗开始形成，“五福临门万事兴，吉星拱照到你门庭。金钱多赚年年盛，招财进宝又添丁”这段话详尽的表述出了老百姓于新旧年交替之际，对来年朴素而又真诚的愿望。在民间年节习俗化的过程中，与之相应的出现的就是年画这一年俗民间艺术品的诞生，木版年画则是指用木版彩色套印的形式的年俗民间艺术品。木版年画中的各种吉祥寓意图形不仅在诸多民俗活动中被广泛应用，在如今也被广泛应用到现代设计创作中，这一本土的蕴含着中国传统审美文化的民间装饰艺术，是有必要对其中的吉祥图形进行详细研究，以此来让这一民间艺术品得到更加完整的保护和传承。

一、陕西凤翔木版年画

据《凤翔县志》记载：“明末清初，南肖里村有十多户人家开办作坊，印制年画”，产地集中在县城东边的肖里村和西南的陈村镇，后逐步以南肖里村为产地中心，直到1950 年，凤翔木版年画已发展到690 多种画面形式，其中心画面表达不变的是以驱邪避凶、祈福迎祥为初衷。凤翔世兴画局创立者邰世勤也是目前凤翔木版年画传承人邰立平的爷爷，本人是一位除设计和刻制皮影，搞砖雕、石雕的“全把式”手艺人。邰世勤与画壁画的苏氏、窦氏两位画匠交好，常年过年时把两位画匠请到家里设计年画，三位老画匠一起搞年画设计，所以世兴画局出版的年画风格很接近过去的壁画。邰世勤将祖上继承下来的画样重新复原设计，《男十忙》《女十忙》这些布局构图明显具有壁画的构成痕迹，还有《四时报喜》《喜庆有余》《小人图》等，都受到老百姓的喜爱。邰世勤还借鉴河北直隶年画的技法，推出了“金三裁”“金三裁”是三裁横页的墙画，人物面部与手部的上色讲究点染，吸收了壁画和工笔重彩的技法。经过长期发展，凤翔木版年画既继承一直以来的传统作画，又吸收其他美术门类的经验。凤翔世兴画局这个字号也在邰世勤的带领下达到了巅峰时期，不管后面的时局如何，但始终很受老百姓的欢迎，并且凤翔木版年画依旧保持着蓬勃发展的劲头。

凤翔木版年画按题材基本上分为六个大类：门画、十美图、风俗画、戏文故事、窗花、家宅六画，但也可以把“十美图”归到风俗画中，合并为五个大类。门画即门贴，又叫门芯子，是凤翔木版年画作品中最早、最有代表性的年画，艺术水平达到了历史高度。不论是线条运用还是人物姿势动态，还是面部和手部的处理都极其传神，代表作八大门画，如《方弼》《方相》是由真实人物演化来的门画，再者是《上朝秦琼》《上朝敬德》这两种执锏、执鞭的武门画。据《搜神大全》载：“门画即唐之秦叔宝、胡敬德二将军也”“据传说唐太宗夜无眠，名画工图二人之像，戎装怒发，一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息”。门画造型上区分还有《坐虎秦琼》 《坐虎敬德》以及《骑马秦琼》《骑马敬德》等作品。最后是由唐代魏征神化而来的文门画《加官晋爵》和《加官进禄》，头戴纱帽，身着官服，代表了人民朴素地对未来美好生活的向往，文门画还有演化出来的天官题材《风调雨顺》和《国泰民安》等。十美图是由十个美人图成一套的年画，通过象征、寓意、谐音等手段，借用具体存在的物品等把虚幻、意象的想法可感地表达出来。比如有表达女孩子对爱情的《佳人爱菊》和《倩女寻梅》：“菊”谐音代表上京赴试的“举”人，“梅”谐音代表找“媒”人；还有表达早生贵子愿望的《天仙》和《送子》；还有《蟾宫折桂》里面的母亲手拿桂花，孩子脚踏金蟾，寓意着状元高中，另一幅《官带流传》母亲拿官带，孩子携官帽，就是世代做官的意味。戏文故事多组套，大致有两百多幅，代表有《西游记》《杨家将》等，但失传颇多。窗花主要张贴在窗户的小格子上，大部分是花卉人物题材，因篇幅较小流失严重，代表有《花开富贵》《四季平安》《四子得福》等。除此之外还有一类可以单列出来的，叫谷雨画，是指专门在谷雨前后印制销售，典型的作品有《春牛图》《单鸡》《双鸡》《二十四节气图》等。凤翔木版年画在色彩方面，极具西北风格，色彩大块，常用的颜色有红、绿、黄、金黄、紫、桃花、金箔、银箔等，号色还有一个讲究是：为了方便套色，满版都有色，红、绿、黄这三个色占大头，基本上遍地开花，橘黄和紫色是局部做点缀。造型上人物头部占比大，动感强，画面富有冲击力，很能代表陕西地方特色文化风格。“用‘线’是凤翔木版年画艺术表现的主体，从现存的清代中期凤翔木版年画木刻古版中只见墨线版的情况分析，可以推断直到清代中期，凤翔的木版年画还保持着只印墨线主版，后续由人工手绘上色的生产方式。”凤翔木版年画的制作技艺成熟和雕版印刷的兴盛，到后期基本上都是套色印刷，很少手绘上色了。在制作年画时还有一些口诀，比如“画要好看”指的是画样的设计好看；“女人手像莲藕、武师手像鹰爪”这种描述手的画法；形容眼睛画法的“鹦哥皮子丹”等。刻年画的木板用的是凤翔本地北山生产的梨木，就地取材，梨木纹理清晰，拿邰立平的话来说“印出来的画跟铅印一样”。纸张一般用的是四川运过来的纸，发白，印出来的图色彩鲜艳清晰，直到八十年代末开始用宣纸颇多，其中以川宣、徽宣为主。

二、陕西凤翔木版年画中的吉祥图形

（一）图形的定义

“我国传统意义上的图形概念是指由写、绘、印、刻等手段产生的记号图案，是区别于语言和文字的视觉形式。从形式上来看，图形是在一定意识和特定思想支配下地对某一个或更多元素组合的一种蓄意刻画”。广义上对于图形的概念可以定义成：用色彩和形象来直观地传播信息的视觉语言，其中包括一切含有图形因素并与信息传播有关的形式，如照片、图案、插图、标志等都可以称为图形。

在原始社会，人类就已经开始通过图形表达他们对于生活劳动，他们的思想、情感等。随着人类由农业文明进入到工业文明，图形作为视觉语言又被赋予了新的内涵，但是，始终不变的是人们利用图形语言引导生活、传达信息，成为人类日常生活和工作中不可缺少的一部分。

（二）凤翔木版年画中的吉祥图形

“吉祥”其本意就是预示着好运和祥瑞的兆头。“虚室生白，吉祥止止”。成玄英解释称：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。据《尚书·洪范》的记载，福有五种，“一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。中国传统的吉祥装饰图样，可以归纳分为福、禄、寿、喜、财五大主题。

从图形角度上来说，如用“蝙蝠”表现“福”，用“猴”表现“侯”，用“鸡”表现“吉”，或采用具有吉祥喜庆寓意的花、鸟、虫、草等动植物图形通过一定的排列组合构成表达吉祥含义的画面，这种巧妙地用谐音、象征、隐喻的手法来表达吉庆寓意的内容。

“凤翔木版年画使用最为广泛的是花卉图形，其次是动物图形。”凤翔木版年画中以谐音构成的象征对象出现最多的是莲花图形，其谐音取“连”，寓意着连续的意思；猫谐音耄，蝶与耋谐音，祝颂长寿；芙蓉谐音荣；瓶、鞍谐音平安；鹿、鹤谐音六合等等。还有以植物或者器物构成的象征对象，“象征”是吉祥图形的基本特征，用象征手法表达思想感情，比直截了当的造型语言更能表达出传统的含蓄的意蕴，比如：松柏寓意着长青；佛手寓意着多福；寿桃寓意着多手；石榴表达着多子的含义；牡丹是富贵的象征，寓意着吉祥富贵；竹是气节的象征；元宝是财富的象征等等；再比如还有将数字和图形构成的象征对象：三只羊寓意着三阳；五只蝙蝠象征着五福等等；还有的图形组合排列象征对象：喜鹊与梅花的组合寓意着喜上眉梢；莲花与鲤鱼的组合象征着连年有余；海棠与牡丹的组合寓意着满堂富贵；蝙蝠、寿桃与双钱的组合象征着福寿三多等等。

在凤翔木版年画作品《虎头》画面中，就在描绘虎头部时，使用了大量的吉祥花卉动物图形，远看此虎神态安详，近看有许多可仔细观赏的图形，富有乐趣。

接下来《官带流传》和《蟾宫折桂》这一对画面上，母亲手拿着桂花，孩子脚踏金蟾，这是象征手法，意味着考中状元；另一幅母亲携带官带，孩子手拿官帽，就是世代做官的意味。

凤翔木版年画作品《吉庆有余》画面上是胖娃娃背后有一支戟，怀里抱着一条大鲤鱼，就是用谐音转换的方式将图形组合排列，把抽象的内容借助于特定的图形寓意形象地表现出来。

《鱼乐图》是传统的凤翔木版年画作品，画面中却没有着重表达鱼，只有曼妙身姿女子手中的鱼，鱼在篮子里，象征说法有二，一是说篮篮有鱼，寓意着年年有余，丰衣足食；二是寓意着生殖繁衍，鱼乐图是吉祥图，但却不仅仅是吉祥图，对于画面的解读，它留下了许多的联想空间。

联想或是想象是人类能够不断创作的另一素材来源，创造凤翔木版年画这一民间艺术的艺术家们用丰富多彩，很多明于心而不明于口、只可意会不可言传的象征图形，一幅幅一组组创造出了兼具实用性和美观的艺术佳作。

三、陕西凤翔木版年画吉祥图形的文化意蕴

以前没有报刊电视媒体，木版年画就相当于今天的媒体，吉祥图形有了这一文化载体，广泛流行，超速发展。在这一民间艺术的影响下，“门窗园林、首饰宫灯、花钱银票等生活用品上都出现了各种吉祥图形，且其构思与造型都富有艺术创造力……吉祥图和吉祥画成为一种蔚成风气的民俗形象，俗称‘图必有意，意必吉祥’”。自古以来，中国人民就向往幸福安康，吉祥富贵的美好生活。正是如此，才有了吉祥图与带有吉祥寓意的物品的应运而生，吉祥文化不只是在古代百姓生活中存在，在当下生活中也仍然具有非常旺盛的生命力，不管时代如何变迁，这都代表着民众对未来美好生活的憧憬。年画在传统文化尤其是民间美术里，它是适应着“春节”诞生的，历史悠久，内容丰富，年画有着最美好的吉祥寓意，给人一种向上的蓬勃的精神气。现如今，木版年画的功能性质已经变了，一个是外来文化的冲击，一个是大众的审美也在变化，国家政策大力扶持此类非物质文化遗产，旨在传承和保护，我们这代也在此基础上要做的创新与发展。

四、结束语

木版年画是中国农业社会原根性的民间艺术形成，是中国传统民俗文化重要的组成部分，是中华民族在农耕时期民众心理特征和精神追求的集中反映。了解木版年画，则是了解中国传统文化的渠道之一，而懂了吉祥年画中的附有吉祥寓意图形，则可以轻松愉悦地走进了解中国传统文化的大门。正是因为它的发生与演变均与人民大众的劳动生活相伴相随，凤翔木版年画则是具有陕西本土特色的民间艺术，所以它的吉祥图形在造型上在给人美的感受上又不缺亲切感，归根结底是源于民间、发展于本土，将其与现如今的设计语言结合，架起一座与现在沟通的桥梁，赋予新意，使其重焕新生。