中国网络流行语中的性别哲学探析

何晓嘉 王士齐

（华东师范大学,上海 200062）

一、引言

语言的本质之一在于反映特定社会和文化中的观念、价值观以及人际关系，语言中的性别表达和词汇往往会反映出社会对于性别角色和性别身份的观念。随着互联网的广泛传播与发展，网络流行语作为新兴的语言形式已经深深融入了人们的日常生活之中，它犹如一面镜子，反映出了社会变革、文化碰撞以及价值观的演变，其中网络流行语所涉及的性别哲学引发了广泛的公众关注和学术界深入研究的兴趣。

性别哲学作为哲学领域的一个分支，专注于性别、性别身份、性别角色等议题。在中国，性别哲学也备受关注，众多学者和研究机构都在积极探讨和研究这一领域。网络流行语作为当代社会沟通的重要方式，为性别形象的重新塑造提供了创新的语言和表达方式，同时也为人们提供了新的关于性别哲学的思考。科技和媒体的发展对性别观念产生了重要影响，互联网和社交媒体等平台改变了性别信息的传播方式，也影响了性别认知的演变。因此，深入研究网络流行语所反映的性别哲学具有重要的理论和实践意义。这一研究有助于揭示和理解性别观念的演变和变迁，为推动性别平等和性别多元化的社会环境构建提供了重要的理论支持和参考依据。

二、性别哲学

性别哲学的概念并非由单一个体提出，而是在20世纪的女性主义哲学和社会科学领域中逐渐发展起来的。这一领域涉及研究性别、性别身份、性别不平等和性别权利等议题。正如2016年5月，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话时，肯定了哲学对于历史发展、社会进步以及民族思维能力的发展所具有的重要意义，从而也肯定了性别哲学研究的意义。[1]首先，传统的阴阳理论经过重新审视和诠释，可以为性别哲学提供启示和贡献。它强调了阴阳之间的平衡和相互依赖；它还涉及相对性的概念，即阴阳是相对的，没有绝对的阴或阳。阴阳理论还包含了对事物变化和相互作用的思考。这可以启发研究关注性别的流动性和变化性，以及性别之间的相互作用，性别角色和身份如何随着时间和文化情境而变化，以及这种变化对个体和社会的影响。总之，重新审视和诠释传统的阴阳理论可以为性别哲学提供一种东方的哲学和文化视角。

性别哲学的本土发展还需要审慎借鉴国外哲学研究的成果和概念[2]，例如自由意志，权力关系、社会建构等，以丰富本土性别哲学的理论基础，并为探讨和解决当代性别问题提供更为全面和深刻的思考框架。这种跨文化的学术对话可以促进不同文化背景下对性别、自由意志和其他相关议题的多样性思考，从而推动性别哲学领域的发展，使其更具包容性和全球视野。对中国网络语言的性别哲学进行研究还能促进与其他国家和地区的跨文化对话。这种对话有助于不同文化之间的相互理解，也有助于国际社会在性别问题上形成共识和合作。综上所述，研究网络用语中反映的性别哲学不仅可以在国际社会上塑造中国的独特形象，还有助于推动性别平等和文化多样性的议程。这样的研究可以为中国文化的软实力提升和在国际社会上的发声做出重要贡献。

三、网络流行语的概念与功能

网络流行语，是在网络社区中广泛传播的、具有较高知名度的词汇或短语。它们可能来源于网络社区的内部，也可能来源于社会的其他领域，如电影、电视、音乐、体育等。网络流行语的特点主要体现在新颖性、趣味性和传播性等方面。首先，网络用语具备创新性，它们常常通过创造新的词汇、缩写、符号等，来突破传统性别观念的束缚。例如，“女性又A又飒”是一个典型的网络用语，它通过创新的表达方式，用希腊字母alpha的起首字母A传达了一种积极、自信、坚强的女性形象，具有突破传统性别观念的意义。其次，网络语言通过幽默的语言，传递出一种对传统性别观念的调侃。网络用语“姐是暖男，哥是腹黑”通过颠覆传统的性别角色特点，将“姐”与“暖男”联系，将“哥”与“腹黑”联系，产生了一个戏谑的表达方式。“姐是暖男”暗示了性别并不限定人们的行为和情感表达，女性同样可以具备“为爱而刚”的保护欲。而在传统观念中，男性通常被认为更加坚强、阳刚、冷静，而“腹黑”则暗指一种内心阴险、有心计的特质。“哥是腹黑”颠覆了传统性别的期望，以幽默的方式调侃了某些男性角色的特质。互联网语言还具有高传播性，使其能在短时间内获得广泛的传播和影响。“小鲜肉”是一个用来形容年轻帅气男性的网络流行语，它在华语圈的广泛传播就得益于高传播性。它最早是用来形容年轻演员的，尤其是帅气的男演员。当一些年轻的明星在娱乐圈崭露头角时，人们开始使用这个词来描述他们；社交媒体平台的兴起则为其传播提供了快速的渠道。在微博、微信、抖音等平台上，用户可以轻松分享和传播各种流行语和梗，从而加速了其传播，进一步推动了它在大众中的认知度。用户生成内容也对词汇的传播贡献很大。

互联网语言常常反映了社会的变革和性别观念的更新，因而是反映社会变革的一面镜子。它们可能反映了年轻一代对性别问题的看法，反映了对传统性别刻板印象的嘲讽或重新定义，从而影响了整体性别文化的演变。新颖、有趣的网络用语能够激发人们对性别议题的讨论，促使人们思考性别平等、性别多样性等问题。总之，网络用语的新颖性、趣味性和传播性在互联网时代为新的性别文化的创新和发展提供了重要的渠道。它们可以促进人们对性别问题的思考和讨论，推动传统性别观念的变化，促进性别平等和多样性的认知。因此，研究中国当代网络用语中所反映的性别哲学可以为提升中国文化的软实力，使中国在国际社会中发挥独特的声音，促进国际社会对中国文化的理解和尊重，这是非常具有意义的。

四、当代中国网络用语中的性别哲学思考

网络流行语在某种程度上可以反映社会文化的特点和热点话题，其中也包括性别哲学的一些理论和实践意义。以下是一些关于网络流行语中反映性别哲学的重要理论和实践意义的讨论。

1.性别哲学中的阴阳问题

虽然“阴阳”最初是中国哲学和文化中的概念，但它在性别哲学中被广泛探讨和重新解释。[3]它呈现了性别对立和互补，性别被视为一种类似于阴阳的对立和互补关系。这意味着性别不仅仅是男性和女性之间的对立，而且包括了性别之间的互补和平衡。它还可以用来探讨性别平衡和性别不平等问题。哲学家可以研究性别不平等如何违反了阴阳平衡的原则，以及如何通过重新思考性别关系来实现更大的平等。阴阳还可以被用来研究性别的文化和历史维度。不同文化中对性别的理解和表达方式可能会有不同的阴阳元素，这可以启发关于文化相对性和性别角色的哲学思考。所以，性别哲学中的阴阳问题是一个丰富而多维的话题，它为理解性别和性别身份提供了不同的哲学框架和视角。这个话题涵盖了众多性别哲学家和文化哲学家的研究，旨在深入思考性别的本质、多样性和社会意义。

2.性别哲学中的自由意志问题

首先是性别哲学中上关于自由意志的问题。个体选择如何表达他们的性别观念，以及社会如何接受或限制这种选择，都涉及伦理和自由意志的思考。性别哲学认为，社会和文化环境塑造了个体的性别认同和性别角色。这意味着社会决定了男性和女性在社会中所扮演的角色，以及他们应该有哪些性别特质和行为表现。所以社会对于不同性别有不同的显性和隐性的规范和期望。这些规范不仅仅关于外表和行为，还涉及性别在社会中的地位和权力关系。例如，在网络用语中，“剩女”是一个社会上经常引发争议和讨论的词汇，它通常用来指代年龄较大但未婚的女性。将女性称为“剩女”传达出一种贬低的含义，暗示她们在年龄和婚姻方面存在问题。这不但引发了社会中性别歧视和刻板印象的讨论，加剧了社会对女性的婚姻期望和压力，还引发了关于社会对个体生活选择的干预和压力的问题。事实上，一些女性可能故意选择延迟婚姻，追求教育、事业或其他生活目标。这是她们个体自主权和自由意志的表达，即个体应该按照社会的期望来生活，还是可以自由选择自己的生活道路。“剩女”这个词引发了关于性别歧视、自由意志、婚姻观念、社会压力和性别角色的伦理和哲学思考。它凸显了如何平衡社会观念和个体自主权的重要性。总之，性别哲学的自由意志思考强调了个体应该有权决定如何表达他们的性别自我期待，而社会和文化规范不应该限制这一自由意志。这个思考对于推动性别平等和尊重个体选择具有重要的伦理和哲学意义。

3.性别哲学中的权力关系

性别不仅仅是一种身体的现象，它也是一种生产关系和社会权力关系的表现。在中国传统文化中，性别权力关系被严格定义为“男尊女卑”，男性被期望具有刚毅、坚强的特质，作为家庭和社会的主要支柱。女性则被期望表现出柔弱、贤良的气质，扮演着照顾家庭、辅助男性的角色。这种性别划分深深地影响了中国社会的发展，也在一定程度上塑造了中国人的性别认知。从传统语言称谓说，“内人”是中国传统社会中用来称呼妻子的一种称谓，也是性别观念与文化传承的一个例子。这个称谓暗示了妻子在家庭中的地位，而“女流之辈”等称呼常常带有一定的贬义，暗示女性在智力和能力方面的相对弱势。与之对应的是先生（丈夫）这个称呼，强调了男性在社会和家庭中的地位，传达了男性作为家庭经济支持者、决策者角色。而“大丈夫”是一个在中国传统文化中用来称呼成年男性的词语，具有积极含义，强调男性的坚强、正直和责任感。

然而，在现代社会中，传统的性别权力关系正在被逐渐挑战。性别平等的观念逐渐深入人心，男性与女性的角色开始发生转变，在当代中国，男性和女性的角色正经历着逐渐发生转变的过程。这种变化涵盖了社会、经济、文化等多个方面，推动着性别关系的演变。在职业与教育领域中，女性在高等教育中的比例不断增加，也在各行各业中担任着重要职位，突破了传统性别角色的界限。当代中国家庭内部的性别角色分工也正在发生变化。越来越多的家庭在共同分担家务和育儿责任，男性参与家庭事务的意愿和行动逐渐增加。同时，媒体和文化表现也在逐渐反映出对传统性别角色的重新审视，强调女性的独立和积极性，同时也在一些作品中探讨男性的情感和角色。例如，“奶爸”这个称呼常常用来强调父亲在育儿方面的角色，特别是在照顾孩子的日常事务和需要中的投入。它肯定了父亲在育儿方面的积极参与，以及他们在家庭中扮演的重要角色，传达了一种新的家庭价值观，有助于推动家庭中的多样性和平等观念。然而，尽管“奶爸”的称呼有积极的意义，但也可能暗示了这种参与是不寻常的，这可能会进一步强化“传统父亲”与“现代父亲”的对立。又如，很多男性戏称自己为“家庭主夫”或“家庭煮夫”。这反映了性别角色在家庭中的变化和性别权力关系的演变，家庭主夫或家庭煮夫的角色颠覆了传统性别角色分工，反映了对性别平等的更广泛认识，促进了性别平等观念的传播，有助于建立更加平等和相互尊重的家庭关系。

4.性别哲学中的社会建构问题

性别特质是社会建构的观点是性别哲学领域的核心观点之一，它强调性别特质是社会建构的，即性别并不仅仅是生物学上的差异，还是社会和文化因素的产物。总的来说，性别哲学中的观点强调了社会建构性别特质的重要性，并提醒我们性别并不是一个固定不变的特征，而是一个受到社会和文化环境塑造和影响的概念。这种观点在推动性别平等的讨论中发挥了重要作用。影响社会性别建构的因素很多，网络语言也是其中之一。在当代中国网络媒体语言中，女性开始挑战传统的女性形象和角色，男性也开始反思并拒绝被固定的男性形象和角色。例如，人们用“女汉子”来形容那些坚强、勇敢，不受传统女性规范束缚的女性，又衍生出了一些与“女汉子”相关的流行语，例如用“御姐”来形容那些外表成熟、强势的女性，类似于“女汉子”，但更强调成熟和霸气。而“女王范”则强调女性的自信和统治力，形容她们在各种情境中表现得像真正的女王一样。“御姐”和“女王范”这两个词汇在一定程度上解构了传统的女性社会形象，强调了女性的独立、自信和领导能力，挑战了传统性别角色的刻板印象。这反映了性别哲学中的观点，即性别是社会建构的，女性不仅限于传统的柔弱和依赖的角色。同理，男性性别特质在情感表达、职业选择、家庭角色等各方面也无一不受到社会建构的影响。

5.反规范的性别审美

一些网络流行语涉及挑战传统性别规范和角色。这引发了哲学上关于规范、反规范和自由选择的讨论。哲学家可以思考个体为何选择反规范性别审美。例如，“小鲜肉”是一个用来形容年轻男性偶像或艺人的词汇，通常指的是那些在外表、穿着和形象上表现得年轻、时尚、可爱或不拘一格的男性。这个词在一定程度上也可以被视为反规范的性别审美的一种体现。他们时尚、性别模糊的穿着风格挑战了传统的男性服装规范。此外，一些“小鲜肉”以可爱和柔和的外貌示人，这种外貌上性别模糊性可能是有意为之的，以吸引更广泛的受众。但它并不是一个固定的性别认同或性别表达，而是一个外貌和形象上的描述，它的反规范性别审美体现程度可能因地域和时代而异。这个现象反映了性别审美的多样性和可变性。

与“小鲜肉”相映成趣的一个网络用语是“（女性）又A又飒”，通常用来形容女性兼具优雅（A）和飒爽（飒）的特质。这个表达反映了一种性别哲学观点，即性别并不应该被刻板化或二元化，而是可以包容多种性别特质和表达方式。它可以被视为对传统性别刻板印象的一种反抗，表明女性不再受制于传统的性别角色和特质，可自由选择并表达多种性格和特质，这有助于打破性别在社会、职场和文化中的不平等。这个表达还涉及个体的性别自我认同，表明每个女性都有权利定义自己的性别身份和表达方式。由此观之，在网络流行语中，传统的性别观念和性别角色被解构，新的性别观念和性别角色被建构。

五、结语

本文通过融合中国哲学中的阴阳概念以及西方哲学中的自由意志、权力关系、社会建构和反规范等概念，对网络用语中涉及性别的语汇进行了深入分析。本文不仅突出了中国网络文化中性别认知和表达的多样性，还强调了性别哲学的跨文化和跨学科性质。在网络语境中，个体在性别表达和性别语汇方面有了更多的自由和机会。无论东方阴阳概念还是西方哲学中自由意志和社会建构理论，都为解释这些现象提供了有益工具。此外，本文还强调了性别审美的流动性，以及它们如何受到社会性别刻板印象和审美压力的影响。本文希望提供一种更为全面和多元的视角，有助于我们更好地理解中国网络文化中的性别问题，同时也为性别哲学领域的研究和讨论提供新的思考路径。