出土战国至西汉养生类文献字词研究述议

凌嘉鸿 李美辰

1.广东第二师范学院，广东 广州 510303；2.广州中医药大学，广东 广州 510006

出土战国至西汉养生类文献是保留和重现我国上古时期养生保健水平的可靠素材，是研究养生保健理论与探明中医学术渊源最珍贵的一手资料，长期以来受到中医学、中医养生学研究者的广泛关注。

1 出土战国至西汉养生类文献的内容

据现代中医学的观点，出土文献中所见的战国至西汉时期养生类文献可分为养生理论、行气与导引、房中与胎产三类。（1）养生理论：上海博物馆藏楚竹书《彭祖》、马王堆汉墓竹简《十问》；（2）行气与导引：战国《行气玉铭》、张家山汉简《引书》、马王堆汉墓帛书《导引图》《去谷食气》；（3）房中与胎产：马王堆汉墓帛书《养生方》《房内记》、马王堆汉墓竹简《合阴阳》《天下至道谈》、马王堆汉墓帛书《胎产书》。

出土战国至西汉养生类文献集中见于马王堆汉墓帛书、竹书中，其主要成果有：马王堆汉墓帛书整理小组整理并注释的《马王堆汉墓帛书（肆）》收有各种出土养生类文献[1]；马继兴《马王堆古医书考释》集中讨论了马王堆医书，涉及《养生方》等养生类文献[2]；李零《中国方术考》及其修订本讨论了行气、导引等养生类文献[3,4]，可供参考；周祖亮、方懿林《简帛医药文献校释》集中对出土秦汉医药文献进行校释与翻译，马王堆汉墓医书、张家山汉简医书是其主要部分[5]；裘锡圭主编的《长沙马王堆汉墓简帛集成》汇集了早期马王堆简帛文献释读成果，是目前马王堆汉墓简帛资料复原与释文注释最权威的读本，养生类文献集中于第2、6 册[6]。因《长沙马王堆汉墓简帛集成》已对2014 年以前的马王堆汉墓简帛文献中的养生类文献研究成果作了较条理的总结，故本研究主要评述2014 年以后的新成果。

还有一些关涉医学史、文化史的研究成果也以“出土战国至西汉养生类文献”或其中以个别篇目为研究对象，如，代生《出土文献与彭祖养生学术研究》[7]、赵炳清《上博楚简〈彭祖〉性质探析》[8]、张冀豫等人的《〈引书〉仿生导引变化探析》[9]等。此类论著不是本研究关注的重点，均略去不谈。

2 出土养生理论类文献字词简介

出土战国至西汉养生类文献，文献以上海博物馆藏战国楚竹书《彭祖》与马王堆汉墓竹简《十问》为代表，主要讨论养生的基本思想，有明显的道家风格，且均是托名的问答之作。

关于《彭祖》，原无篇题，“彭祖”是整理者李零所加[10]。现存8 支残简，简文记录了彭祖和耆老关于养生的问答。陈斯鹏[11]、孟蓬生[12]、魏启鹏[13]、林志鹏[14]、陈伟[15]等从文字、词汇、韵读、编连、文本性质等方面对《彭祖》进行研究，还可参看俞绍宏、张青松《上海博物馆藏战国楚简集释》第三册[16]。

关于 《十问》，原无篇题，由整理者所拟。简文假托黄帝与大成、曹敖等人问答，讨论生理、病理、服食、呼吸、吐纳、房中等十个养生保健问题。刘玉环改释17 简“侦”为“慎”字、46 简“”“盬”为“领”“监”二字、63 与69 号简“”为“脑”字、98 号简“”为“惕”等，[17]刘春语《汉简帛医书字词考释四则》论及《十问》三处文例及其相关字词[18]，均可备一说；杨鹏桦《汉简韵文校读琐记》将简文“三咎”与北大汉简《反淫》简49 之“处大廓之究”对读，“泛指身体的内部空间”之义；[19]张纪朋撰《汉初“刑解”与“尸解”之辩》[20]，亦可参考。近有陈剑根据银雀山汉简《定心固气》仍释前述98 简“”为“愓”，可参。[21]

3 出土行气与导引类文献字词研究

出土战国至西汉行气与导引类文献以战国《行气玉佩铭》、张家山汉简《引书》与马王堆汉墓帛书《导引图》《去谷食气》为代表，其内容是通过呼吸、动作等来达到养生的目的。

3.1 《行气玉佩铭》

《行气玉佩铭》，即刻写于战国玉器“行气玉”上的铭文。原玉又称剑珌、刀珌、玉刀柲，共36 字，上有8 处重文符号，旧藏合肥李木公家（李鸿章后代），今藏于天津历史博物馆。玉铭著录于邹安的《艺賸》，后收入端方的《陶斋古玉图》和黄濬的《古玉图录初集》，其后又被选录于罗振玉主编的《三代吉金文存》。自于省吾《双剑誃吉金文选》首为释读[22]，有郭沫若、王季星、陈世辉、张光裕等数十位古文字学、中医学、体育学等学科的学者撰文讨论，具体释读意见可参见张道升《〈行气玉铭〉古文字研究述评及新解》[23]《〈行气玉铭〉研究述评及新解》[24]《〈行气玉铭〉辑考》[25]，黄耀明《〈行气玉铭〉释义集评及新解》[26]，连劭名《古器物铭刻丛考》[27]，刘传宾《天津博物馆藏“行气玉”铭文补论》[28]。

3.2 《引书》

简文就养生治病的导引术进行了说解，其下葬时代为吕后二年（前186 年），是目前所见最早的汉代导引文献。可与马王堆帛书《导引图》相互参照。韩厚明《张家山汉简字词集释》对《引书》释文作了校注，还将2018 年以前的《引书》研究成果作了阶段性总结，是目前《引书》研究成果中参考价值较明显者[29]。此后仅见刘娇《据张家山汉简〈引书〉中的“精气”思想解读其中两处文字》[30]，赵丹、段逸山《张家山汉简〈引书〉“阴”字探析》[31]，张雷《出土简帛导引文献文字释丛》[32]，翟昕《张家山汉墓竹简〈引书〉零拾》[33]等。

3.3 《导引图》

《导引图》篇题为原整理者所定，是一幅彩色导引练功图式，出土时残损严重，经缀合得44 幅小型全身导引图，各有图名标题（即题记）。《导引图》文字较少，因此新研究不多，可参看前节所举张雷文、广濑薰雄《马王堆汉墓帛书〈导引图〉整理琐记（三题）》[34]与赵丹、段逸山、王兴伊《中医导引研究综述》[35]三文。

3.4 《却谷食气》

原无篇题，整理者定名为《却谷食气》，《集成》改为《却谷食气》。此篇是一种包括辟谷、食气两部分内容的养生学文献。周波撰文指出“去谷”不必改读“却谷”，可与《云笈七签》《证内本草》等书之“去谷”相参[36]，考证严密可从；另文讨论此篇缀合[37]与“输阴”一词[35]，也可参看。最近公布的张家山336 号汉墓竹简中，有《彻骨食气》一篇，可与帛书《却谷食气》对读。

4 出土房中与胎产类文献字词研究

此类文献以马王堆汉墓帛书《养生方》《房内记》《胎产书》与竹简《合阴阳》《天下至道谈》为代表，是战国至西汉时期出土养生类文献中最丰富的一类文献在此仅列一二。

4.1 《养生方》

原无篇题，整理者定名为《养生方》，原书残损较严重，整理后得3000 余字，79 个医方,卷首为目录，正文在后，其内容复杂。关于字词考释、残片缀合的研究可参看：刘建民《马王堆帛书〈养生方〉残字考释五则》（2017）[38]《马王堆汉墓医书〈养生方〉缀合五则》[39]二文，周波《〈马王堆汉墓帛书（四）〉整理札记（一）》[40]《〈马王堆汉墓帛书（肆）〉整理札记（二）》《马王堆医书校读（三）》[41]介绍了《养生方》和《杂疗方》的缀合情况，《札记（二）》还释出《养生方》200-201 行的“燿”“赤㓸”等字词[29],《马王堆帛书与传世古籍对读札记二则》考释了“免泽”一词[42]，也可参看；刘思亮《马王堆汉墓医书中的“柳付”和“汾囷”》一文指出药名“柳付”当读为“柳皮”义的“柳朴”，“治中”方“汾囷”即“榆耳”[43]。另有陈剑校正《养生方》《房内记》文字多处[44]，信然可从；邓健飞缀合或改释《养生方》多处，成果丰富[45-47]；方勇释21 列“蚩”字为“蚩”，“蚩乡”读为“去甫”，即“蟾蜍”[48]；广濑熏雄新缀《养生方》《房内记》《胎产书》若干[49]，颇有成绩；岳海燕就《养生方》与《胎产书》各一处辞句提出了新的断句方法[50]，值得参考。

4.2 《天下至道谈》

整理者取简文“天下至道谈”为篇名，简文论述了八益、七损、十势等房中养生问题。近年成果可参看前节所引刘玉环文与萧旭《马王堆汉简〈天下至道谈〉校补》，后文在《马王堆汉墓帛书（肆）》的基础上订补25 条[51]。

4.3 《胎产书》

原无篇题，系整理者定名。帛书分为上、下两部分，上为“南方禹藏图”、人字图，下为《胎产书》文字内容，记载了十月胚胎的形成、产妇调摄养生的方法等内容，可与清华大学藏战国竹简《汤在啻门》篇对读。郑健飞根据反印文改释《胎产书》若干文字，如，4 行“当是之时”当作“当是时殹（也）”，并将《长沙马王堆汉墓简帛集成》第七册帛书帛画残片8 缀入《胎产书》9、10 行、《房内记》18 号残片遥缀《胎产书》15、16 行。[36]鲁普平指出《胎产书》“令婴儿上”中的“”应读为“施”,为“置”“铺陈”义[38]。

5 研究方向

对目前的战国至西汉出土养生类文献字词研究，其研究重心在于帛书的缀合与疑难字词的考释。可以说，目前出土战国至西汉养生类文献研究仍停留在字词考释阶段。在将来较长的一段时间内，这仍是研究的关键点。但也要注意，目前出土的战国至西汉养生类文献已经基本可读，做对比研究、历史研究，乃至科普工作的条件已经成熟。因此，今后的研究方向大体有以下五个基本点：

第一，继续深化对出土养生类文献的字词研究，从语音、词汇、语法乃至修辞等方面考察上古时期出土的养生类文本，进一步疏通字词难关，为对比研究、历史研究、科普工作服务。第二，关注出土养生类文献与传世医学文献的对比研究，考求上古时期出土养生类文献与同时代其他文献的共性与差异。在这一研究工作中，要格外注意传世医学文献的文本年代问题，即：在研究中要尽量使用同时代或时代相近的两类文献进行横向对比，使用不同年代的文献进行纵向比较。今天所看到的各种传世医学文献多是历史上汇集诸篇目而成，各篇目的成书年代不一定相同，这一点也不能忽视。第三，构拟早期中医养生学史。深入发掘出土养生类文献的文献性质、思想内涵、养生原则，有助于重构早期中医养生学史，为中医学的传承与发展提供学术支撑。目前的养生学史或中国医学史著作中，虽然经常能看到关于出土医学文献的文字，但是这些已有著作大多只是对出土养生类文献进行简单介绍，没有真正立足传世与出土两类医学文献来分析上古养生学史，这是比较遗憾的。第四，建设关于出土医学文献的数据库。基于计算机应用技术、数字媒体技术、数据库管理等技术建成一个集出土医学文献语料、图版、考释意见、现代译文等多重数据于一体的多功能数据库，为相关专业的学习者、研究者提供便利。第五，推动对出土养生类文献的科普工作。出土养生类文献是“冷门绝学”，是古代劳动人民的智慧结晶，蕴含了中华民族优秀传统文化的优秀基因。通过对这些文献进行精校、精注、精译，整理出一个科学简明的科普读本，让今天的人民群众更容易地接触、了解、掌握这些古代养生知识，并继续弘扬中华优秀传统文化，增强民族文化自信。