兴衰无不本于闺门

天下之兴衰，本源于闺门。政治家、史学家、文学家司马光在为已故苏洵妻子、苏轼苏辙之母程夫人所撰的墓志铭中说：“古之人称有国有家者，其兴衰无不本于闺门。”

“家之贤妻，犹国之良相。”（明太祖朱元璋语）三苏妻妾贤良淑德、敬老慈幼、贫贱不移，是树立和延续苏氏家风的精神支柱。她们为三苏曲折起伏人生铺陈了一片温暖不变的底色。三苏，是一个时代传奇，而她们正是这个传奇的重要推手。

程夫人：勉夫教子

程夫人，出自眉山大家程氏，18 岁时嫁与19 岁的苏洵，与苏洵育有三子三女，仅存苏轼、苏辙和八娘。

“勉夫教子，底于光大。”（宋·司马光《武阳县君程氏墓志铭》）这是司马光对程夫人的高度评价。三苏父子之所以能够成为一代名臣、文坛巨匠，程夫人起着至关重要的作用。

苏家与程家的家境历来悬殊，“程氏富，而苏氏极贫”，但这一点并没有给程夫人遵循妇道带来丝毫影响：“夫人入门，执妇职，孝恭勤俭，族人环视之，无丝毫鞅鞅骄倨可讥诃状，由是共贤之。”（《武阳县君程氏墓志铭》）由富入贫的程夫人，并没有一丝一毫的不满或傲娇，对长辈恭敬孝顺，勤俭持家，深得苏家老少和族人认可。曾有人建议程夫人求助于自己的娘家，即可过上好的生活，但她不愿意别人说自己丈夫要靠妻家维持生计而断然不允。

苏洵婚后仍“游荡不学”，程夫人心有担忧，但从不埋怨指责，直到苏洵自己幡然醒悟。一天，苏洵向夫人慨然道：“吾自视，今犹可学，然家待我而生，学且废生，奈何？”我认真反省了一下，觉得自己还可以努力读书学习。然而，现在一家人还等着我养家糊口呢，如果学而无成又耽误了一家生计，咋办嘛？程夫人回答说：“我欲言之久矣，恶使子为因我而学者。子苟有志，以生累我可也。”程夫人不希望苏洵迫于她给压力，被动学习。“你若有志于学，养家糊口的事，累我一个人就行了！”随后，她毅然变卖了自己的嫁妆，在纱縠行做起丝绸生意。因她治生有方，使苏家“不数年，遂成富家”。“府君由是得专志于学，卒成大儒。”（《武阳县君程氏墓志铭》）苏洵在夫人的支持下，得以专心为学，终成文章大家，跻身朝堂。

相夫同时，不忘教子。程夫人的“言传”与“身教”对苏轼兄弟的人生观、价值观产生了深远影响。

夫人“生而志节不群，好读书，通古今，知其治乱得失之故”（苏辙《坟院记》）。她的学识和能力超越了同一时代的女性，从其教子读史一事上便可得知。苏母教子读《后汉书·范滂传》的故事已如“孟母三迁”般为人传诵。程夫人甚是注重名节，告诫苏轼兄弟“汝读书，勿效曹耦，止欲以书自名而已”“每称引古人名节以励之曰：‘汝果能死直道，吾无戚焉”（《武阳县君程氏墓志铭》）。程夫人教导苏轼兄弟：读书的根本目的，不是为个人追名逐利。她常用古人名节故事来激励儿子，若其能为坚守直道正义而死，为母不会悲伤。对两个儿子也是充满期望，“每语其家人：‘二子必不负吾志。”（苏辙《颍滨遗老传》）苏轼一生“不以一身祸福，易其忧国之心。千载之下，生气凛然”（宋·陆游《跋东坡帖》），死后被追谥为“文忠”，是对他一身气节的公允评价；苏辙也曾慷慨表白：“生有捐躯之日，死存结草之诚”（苏辙《分司南京到筠州谢表》），这与母亲程夫人给苏轼兄弟自小的名节教育不无关系。

除了“言传”，程夫人的“身教”更让苏轼兄弟记忆深刻，受益终生。苏轼步入仕途之后，曾作《记先夫人不残鸟雀》《异鹊》《记先夫人不发宿藏》等诗文，追忆母亲的行为处事。《记先夫人不残鸟雀》记述，程夫人不喜杀生，告诫家人不得捕捉鸟雀。常年以往，鸟儿们在苏家庭院的低枝筑巢，小孩子都能看到巢中的小鸟，连极为珍稀的桐花凤也栖落于苏家堂前。《异鹊》一诗说：“昔我先君子，仁孝行于家。家有五亩园，幺凤集桐花。”在苏家，因为家人的仁爱，鸟儿与人自然和谐共生。

《记先夫人不发宿藏》生动地记述了另一件事：苏家的婢女在园中发现埋有一口大瓮（大瓦罐子），惊喜地告诉主人——这肯定是个藏宝罐。然而，程夫人却坚决不准把它挖出来，命人原封不动地掩埋回去。

程夫人对待钱财不但非义不取，且乐善好施。当苏家日渐富足时，程夫人感叹说：“是岂所谓福哉！不已，且愚吾子孙。”（《武阳县君程氏墓志铭》）她认为财富太多不见得是福，如果不停地积攒钱财，将会贻患子孙。于是，她将家中钱财接济族人和乡邻。到她去世时，苏家积蓄已不足以支撑自家一年的开支了。

苏轼悲天悯人的仁爱思想，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”（苏轼《赤壁赋》）、“俸入所得，随手辄尽”（苏轼《与章子厚书》）的轻财重义观念，与母亲程夫人一脉相承。

宋仁宗嘉祐二年（1057），三苏父子名震京师的消息可能程夫人还未得知，就溘然长逝，年仅48 岁。宋英宗治平三年（1066）夏，北宋名臣司马光应苏轼之请为苏母程夫人撰写墓志铭。这位编纂中国第一部编年体通史《资治通鉴》的史学大家，给予程夫人极高评价：“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累。知力学可以显其门，而直道可以荣于世。勉夫教子，底于光大。”（《武阳县君程氏墓志铭》）程夫人一生，勉夫教子，成就三苏，是三苏之幸，亦是中国文化传统之幸。

王弗：敏静谨肃

王弗是乡贡进士王方的女儿，16 歲时嫁给19 岁的苏轼，育一子苏迈。27 岁正值芳年之时，却不幸病逝。她与苏轼相伴11 年，却是苏轼一生无法忘却之人。在她去世10 年后，苏轼依然特别伤感，写下有“千古第一悼亡词”之称的《江城子·十年生死两茫茫》。

王弗性格沉静并不多言。刚嫁进苏府的时候，苏轼还不知道她知书识字。“见轼读书，则终日不去。”苏轼读书，她便一直默默地伴随一旁；有时丈夫忘词儿了，她则在旁轻声予以提示；问她别的一些书，王弗竟“皆略知之”……“由是始知其敏而静也”，苏轼这才恍然大悟——原来夫人竟是一个知书识礼、沉静聪敏而又内涵不俗的女人啊！

王弗“未嫁，事父母；既嫁，事吾先君、先夫人，皆以谨肃闻”（苏轼《亡妻王氏墓志铭》）。王弗稳重细致的个性与苏轼不拘细行的豪放性格形成互补，时时提醒丈夫“子去亲远，不可以不慎”。苏轼在家会客，王弗则会立于屏风后倾听，事后提醒苏轼：某人说话模棱两可，一味逢迎你，不必与这种人聊天浪费时间；对于有求于苏轼、第一次见面就热络得亲密无间者，她会提醒丈夫——这种人的交情不会长久，来得快，去得也快。“已而果然”，事后证明，王弗识人很准，对苏轼的提醒所言极是。

作为官家夫人的王弗，依然常以公婆的言行事迹劝勉苏轼。“日以先君之所以戒轼者相语也。”（《亡妻王氏墓志铭》）苏轼在凤翔任职时，发现疑似古人埋藏丹药之处，想要发掘，王弗却说：“使吾先姑（指程夫人）在，必不发也。”（《记先夫人不发宿藏》）她以程夫人曾不许发掘地下藏宝大瓮之事，来婉转劝阻丈夫，苏轼惭愧而止。

苏轼评价王弗“其言多可听，类有识者”，认为她很有见地，对其所说也是欣然采纳。王弗早逝，“余永无所依怙”，苏轼深感聪敏睿智的贤妻不在了，从此身旁空落心无所依。

苏洵对这个儿媳也是非常疼爱的。王弗在京城开封去世后，他叮嘱苏轼：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”（《亡妻王氏墓志铭》）谁料不久苏洵病故，苏轼挽扶父亲和亡妻的灵柩，千里迢迢运回眉山老家。他把王弗葬在了母亲程夫人墓旁，种下青松以祭奠。

王闰之：简俭纯明

王闰之，苏轼的第二任妻子，是王弗的堂妹。嫁与苏轼时，已经21 岁。与苏轼育有二子：苏迨、苏过。闰之夫人伴随苏轼走过最起伏辗转的25 年，其温柔坚韧，是苏轼宦海沉浮中的安宁港湾。“唯有同穴”，是苏轼对其最深情的告白。

王闰之贤惠敦厚。“妇职既修，母仪甚敦。三子如一，爱出于天。”（苏轼《祭亡妻同安郡君文》）王闰之对堂姐王弗所生之苏迈视如己出。苏轼《蝶恋花·同安君生日放鱼，取〈金光明经〉救鱼事）》词云：“三个明珠，膝上王文度。”“三个明珠”，即苏轼的三个儿子；“膝上王文度”，则用东晋名臣王坦之备受父亲宠爱，常被抱着坐于膝上的典故，称赞王闰之对三个儿子一视同仁，疼爱有加。

王闰之陪苏轼历尽宦海沉浮与艰辛，但其不以苏轼沉浮而改其节操。“从我南行，菽水欣然。汤沐两郡，喜不见颜。”（《祭亡妻同安郡君文》）被贬黄州，贫困交加，从官宦夫人沦为躬耕东坡的农妇，王闰之处之怡然，不以为苦；元祐时期，苏轼政治地位陡然上升，闰之安之若素，丝毫不见骄矜自喜之色。

苏辙对这位嫂子宠辱不惊的品行很是敬佩，在她去世后，为其写了两篇祭文，可见苏氏家族对王闰之的认可：“贫富戚忻，观者尽惊。嫂居其间，不改色声。冠服肴蔬，率从其先。性固有之，非学而然”（苏辙《祭亡嫂王氏文》），赞美闰之宠辱不惊、质朴无华的品性，与生俱来。

王闰之可能不如苏轼与王弗之间那样有诸多的精神交流，但她却能与苏轼相濡以沫，心灵相通。苏轼游赤壁，只欠斗酒，“归而谋诸妇。妇曰：‘我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”（苏轼《后赤壁赋》）这便是两人间的默契。

宋哲宗元祐八年（1093），王闰之在京师去世，不久苏轼即远谪岭南，只好将其灵柩停放于京西的寺院里。8 年后，苏轼在北归的途中而卒，苏辙及子侄们才将两人葬于河南郏县，实现其“同穴”的夙愿。

王朝云：忠敬如一

王朝云，苏轼的侍妾。宋神宗熙宁七年（1074），苏轼在杭州任通判时，赎买了当时年仅12 岁的小歌妓朝云作侍女，后在谪居黄州时将其收为侍妾。为苏轼生有一子，不及满岁便夭折了。

朝云是苏轼的红颜知己。《梁溪漫志》载，苏轼一日退朝，吃完饭，扪腹徐行，问侍儿：“此中藏有何物？”一婢说：“都是文章。”另一婢说：“都是识见。”苏轼连连摇头，不以为然。朝云抿嘴笑曰：“学士一肚皮不合时宜！”苏轼捧腹大笑。“一肚皮不合事宜”，朝云一语道破苏轼的性格命运本质所在，若无深刻了解，怎有如此知己之言。

宋哲宗绍圣元年（1094），苏轼被贬惠州，这里亦属岭南蛮荒瘴疠之地，当时闰之夫人已去世，“独朝云者随予南迁”（苏轼《朝云诗·序》）。他感念朝云在患难之际的不离不弃，作诗云：“不似杨枝别乐天，却如通德伴伶玄。”（《朝云诗》）这句诗里引用了两个典故：一个是唐代以善唱《杨枝》词而闻名的樊素，白居易的第一宠妾。白居易晚年中风，病中凄然劝其离开自己另寻幸福去，她真的就离他而去；另一个是东汉名臣伶玄的侍妾樊通德，一生都与伶玄相知相伴，至死不渝。两相对比之下，苏轼十分感激与自豪，因为自己无论贬到哪里、厄运与垂暮交困，王朝云都义无反顾地跟随自己。

谁料，谪居惠州不到两年，朝云就染疫而逝，年仅34 岁。苏轼将她葬在惠州西湖孤山西禅寺松林中，并撰写墓志铭赞叹朝云：“敏而好义，事先生二十有三年，忠敬若一。”（《朝云墓志铭》）

朝云“一生辛勤，万里随从”（苏轼《惠州荐朝云疏》），与苏轼患难与共，其坚贞深情为世人敬重。“惠州朝云墓，每岁清明，倾城士女，酹酒罗拜。”（清·陈澧《甘州·渐斜阳淡淡下平堤·序》）

史夫人：忧深责重

史氏，苏辙的夫人，与苏辙祖母为同一家族。苏辙17 岁时与年仅15 岁的史氏结婚，两人白头偕老，相伴终生。

苏辙晚年作《寄内》诗回忆他们相依为命的一生。史氏一生随苏辙宦海沉浮，始终无悔相伴。苏辙前半生一直为地方下层官僚，好不容易改官签判，苏轼“乌台诗案”入狱，苏辙乞纳在身官职以赎兄罪，坐贬监筠州（今江西高安）盐酒税。47 岁才出任歙州績溪（今属安徽宣城）县令，又大病一场，因地僻少药，差点丢掉性命，已立下遗嘱，“老妻但坐哭，遗语未肯听”（苏辙《答王定国问疾》）。

宋哲宗元祐八年（1093）间，苏辙由小小县令一路狂飙升迁至副宰相。然而好景不长，接着又再贬筠州、雷州、化州。后遇赦北归，移居颍昌（今河南许昌），但徽宗朝对元祐党人的打击迫害日益加重，为避祸，苏辙被迫躲到离京城较远的汝南（今属河南）独居起来。苏辙深感愧对史氏，说“忧深责重乐无几”（《寄内》），忧患多于享乐，“老妻饱忧患，悲咤催心肝”（苏辙《次韵子瞻送千乘千能》），“此身已分长贫贱，执爨（cuàn，灶）缝裳愧老妻”（苏辙《官居即事》）。对此，史氏却能安贫乐道不以为意，“老妻稚子亦自乐，野草山花还插髻”（苏辙《次韵子瞻自普照入山独游二庵》），始终相伴无悔。

苏轼对弟媳亦是多有赞赏。在《两桥诗·西新桥》中说：“探囊赖故侯，宝钱出金闺。”自注说：“子由之妇史，顷入内，得赐黄金钱数千，助施。”苏轼贬谪惠州时，修建东新桥、西新桥，史夫人将其在元祐时期入宫所得赏赐悉数捐出以助苏轼修桥，其品质可见一斑。