《中西法律传统》简介及约稿函

夫自鸿蒙开辟，纲纪天地而弥纶六合者，其惟法乎！载笔成籍而彰察往来者，其惟史乎！至于综中西之所长，应变化之无方，以史为鉴，与法偕行，则惟法史而已矣！先贤之道，于斯为美，有二三素心人为之，所以申法而衡平天下，著史而敬策万世也。

天生自然，人物同质；地载诸类，众己一心。明法理根本之源流，无法史则难知其轩辕之祖；知民刑各部之兴衰，非法史则难明其滥觞之源。各部与法史并进，法理与法史同行。铺观列代，则情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可明。昔神宗御制《资治通鉴》序曰：鉴于往事，资于治道。通法史者，则可知法理而明史义，淳礼俗而安政序，此非资治而何？

夫明理发蒙，体周符契。既明要义，深宜发挥。周乎万物，故道济天下；旁行不流，能范围四方。惟叹善始者实繁，克终者盖寡。《书》曰：“慎厥始终，无安厥位，惟危。”追叙旧事，法史之盛，蔚然成荫；逮及今日，法史式微，渐趋狭守。惟叹天下随众逐流，与俗（相成）推移。抑代际之转移，临法史之际会？《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”法史之道，周流六虚，变动不居；俯仰随时，变通适会。道心惟微，人心惟危；惟精惟一，允厥执中。知法史之道者明，行法史之道者久。奈何顾四方之形势，隐却法史之道之将行？

定其法者依乎礼，载其籍者运其笔，明法史者重于据。祖述尧舜，爰及汤武。左支右绌，校址迁于荆楚（中南政法学院）；捉襟见肘，法史起于此处（中南法史教研组）。肇始研组，成于研院（中南法律文化研究院）。期法史之博通，望研究之专精，此学院之所以设立者也。法史之盛行，既待学院之德成，亦有期刊之相攻。文之为德也大矣，故法史弘道以垂文，因文而明道。道不亨通，则近之难从；言之无文，则行而不远。辞行不通者，先迷攸行，多所败绩，后顺得常。

研院载道行文，不自量力，敢效前人之旧章（法律史论集）；妄自菲薄，难续后者之新文。故沿之诗书，定刊《传统》（中西法律传统）。江南道范君（范忠信教授）、河南道陈君（陈景良教授）始创，付梓于辛巳（2001年），初版于戊戌（9月）。满身疲惫犹存编刊之心，身兼数职尽己竭诚之志。天之苍苍，其远而邃极矣；地之泱泱，其广而无垠也。鸢飞戾天，安知其终？鲲鹏展翅，岂有所止？渊始而薪尽火传；明德而流芳相连。《诗》曰：“经之营之，不日成之。”历时廿二载，出刊二十七期。历任编辑伏惟经典，承前顺后，率章而行。虽无改其旧道，然亦随时而引新。陋刊纵浅微，出文犹有力。载道行文，中原而能立；竭意致志，港台可有闻。功业始成于域中，焕乎则及于方外。

《诗》有六义，文有五经。遣词发情形于文者，大抵皆有所归也。固宜正义绳理，昭德塞违，割析褒贬。情理以设位，则文采行乎其中。陋刊之旨，辨中外之法理，明东西之同异。近代以降，西学盛行，渊薮蔽日，不见长安；追述远代，中学伏隐，渐调零落，魂留邙山。整理中律之旧故、注释中律之道理，发明中西律法之趣合；引申中律之非常，诠赋中律之通达，贯系古今律法之同旨。驱万途于同归，贞百虑与一致。不欲自闭于中土，故而交流于外域。博见为馈贫之粮，贯一为整乱之药。旧识西法之观，难为今日之用；彰显西法之异，难为交互之通。故言必虑其始终，行必稽其所弊。治其事者，亦必先正名；计其功者，犹欲从顺言。域中与方外，俱为一体；所差略者，殊难谓多。知其理者，必先通其要；明其异者，必先知其同。至精然后知其妙，至变而后通其数。采西法之石，可以攻中律之玉。中律起兴，实待有助；知己知彼，方可明是知非也。

古之设文有道，析理有章。简言难以达旨，繁文失其纲要。盖同趋者相类，异言者区分。乾道終穷，坤道终凶。阴阳变化，始有所成。太极有两仪，两仪成四象；陋刊之文，亦有别类也。设区分类，东西皆有传统；别文具章，中外不失议对。考据则知原道，援古而可证今；征圣以求明理，宗经方可正纬。期刊旬月必明主题，论证阐说必有考据。引世事而成论说，针时弊形于书策；译西学而成外文，论别章则成书评。鸿儒者必有访谈，刻工者亦成手记。知源流必待三坟五典，处政事犹依四书六艺。搜史料于浩如烟海，集论文于汗牛充栋。涉猎至广，理论与实务无不包容其中；探求精微，制度与文化无不扩充其外。

《易》曰：“同人于野，必有大吉。利涉大川，贞无咎。”大道之将行，岂无旷世衡达之英才者乎？法史之中兴，岂无出类拔萃之俊秀者乎？天下德士济济，陋刊翘首引颈而望者久矣。孟子有言：“观于沧海者难为水，游于圣人之门难为言”。天下治方术者多矣，虽如木之多枝，然皆有所长，时有所用。古之多览以补缺，闻是而知非。陋刊虽无承天景命之重途，亦有筚路蓝缕之硅步。强志足以成务，博见足以穷理。子曰：“德不孤，必有邻。”君子尊贤容众，故宜惺惺相惜也。无路请缨，望诸君屈降尊贵；有怀投笔，待各位漫侵陆海。援笔成篇，所非难事。观器必也重形，审用贵乎求质。发文之体有常，达意之术无方。所求体例，参引往刊；来文途径，具列于右，望诸君识之。