孔尚任《桃花扇》人物、本事四考

刘洪强 颜 健

(1.山东师范大学 文学院,山东 济南 250014;2.《济宁学院学报》编辑部,山东 曲阜 273155)

孔尚任(1648-1718),字聘之,号东塘,山东曲阜人,清代著名文学家,尤以创作《桃花扇》而蜚声文坛。在前贤今人的推动下,孔尚任研究有了很大的发展,但还有许多问题值得商榷,尤其是与孔尚任有关的秦孟岷、秦光仪、秦生镜几人,资料极少。但是,借助《秦氏家谱》提供的新材料,这些问题都能得到较好的解决。下面就孔尚任“舅翁”秦孟岷、“余舅秦生镜”、秦光仪与秦光彝之关系、《续金瓶梅》对《桃花扇》的影响等四个问题展开探讨。

一、“舅翁”秦孟岷考

秦孟岷是孔尚任集子中出现较多的一个人物,在诗歌中出现了五次:《除夜大雪,黄仙裳、交三父子携辛盘过署馆,适李厚余缄诗索和,即席同秦孟岷、徐丙文步韵却寄》[1]736《春正二日,李厚余、吴蕺山、黄仙裳、交三、秦孟岷、徐丙文偶集寓园得晴字》[1]739《宗定九自广陵来访,同黄仙裳、交三、秦孟岷即席分赋》[1]740《元夕前二日,黄仙裳、交三、宗定九、闵义行、王汉卓、秦孟岷集予署园,即席分赋》[1]742《元夕前一日,宗定九、黄仙裳、交三、闵义行、王汉卓、秦孟岷、柳长在集予署中,踏月观剧,即席口号》[1]743五首。孔尚任还有两封写给他的信,均题作《答秦孟岷》。这样算来,“秦孟岷”共出现七次。此外,“舅翁秦光仪”是向孔尚任详细讲述弘光遗事的人,对《桃花扇》的创作有重大影响。由此可见,秦孟岷、秦光仪两人为孔尚任研究中比较重要的人物。遗憾的是,由于材料阙如,秦孟岷、秦光仪与孔尚任的关系问题没有得到较好的解决。

据袁世硕先生的意见,秦光仪为孔尚任的岳父,秦孟岷为秦光仪之子,孔的内兄[2]220。徐振贵先生释为:“秦孟岷,孔尚任的内兄,泗水人。其时随孔尚任亦在河署公干。”[1]737笔者有两篇文章都论证了孔尚任笔下“舅翁”是“内兄弟”之意,而秦孟岷是孔尚任的内兄。王亚楠先生则认为“秦孟岷也非孔尚任的内兄”[3]288。那么秦孟岷与孔尚任究竟是什么关系呢?笔者近来得到一些材料,可以补秦孟岷信息之不足,也可进一步明确孔尚任研究中部分较为含混的问题。

2023年2月,承蒙张现涛先生提供宝贵的《东鲁秦氏秦河宗第七次续修家谱》资料,我们又找到了《秦氏家谱》,解决了部分关于秦孟岷的问题。据《秦氏家谱》可知,秦氏起名很有规律,同辈之人或名字中有相同的字,或有相同的偏旁,或同时具备这两个特征,这给我们的研究带来了方便。如“东”字辈下面为“中”字辈;“中”字辈下面为“生”字辈,且其名字中的最后一字都为金字旁,如生针、生镜、生钿;“生”字辈下面无辈分字,姓名缩短为两字,第二个字均是三点水旁,如秦生镜的三子为秦济、秦渥、秦浴。

据“五世谱系之图”显示,秦家始姐为秦自然,自然有四子,长子雄,雄有五子,以东为辈分,分别为东镇、东安、东鲁、东溟、东周。东安有四子,以中为辈分,分别为执中、和中、隆中、闳中。闳中有两子,以生为辈分,分别为生铨、生鑫。《秦氏家谱》载:

生铨字君衡,恩贡,候选县丞,风裁端凝,德性温厚。为诸生时,县尹赐匾以褒之,曰“士行端方”,盖重其品也。膺恩选,后栽花竹,延宾友,门多长者车马。晚居面坊,与潘公君用往来赠答,相得甚欢……二子江、淮。

次子淮字仲桐,岁贡,候选训导……三子嘉楩、嘉椿、嘉棣。[4]卷二,5

从上面可知,秦江字孟岷,弟弟秦淮,父亲生铨,是今邹城市太平镇秦河村人。

“提学施公”应该为山东学政施闰章,秦孟岷受知于施,曾经两次做县令。汤潜庵为汤斌(1627-1687),字孔伯,号潜庵,河南睢县人,顺治九年(1652)进士,曾任江苏巡抚,明清时的巡抚又称抚军,与《家谱》中“抚军汤潜庵”相合。

孔尚任有《答秦孟岷》一札:

下河一案,千变万化,虽智者不能测其端倪。弟浮沉于中,莫知抵止,盖宦海中幻海也。前与舅翁同事河干,受教良多,今踽踽独行,进退维谷。接手教,知舅翁有复棠之意,弟心切颙望。但时事日非,大异前局,先用何以收趋事之员,四分何以招子来之众?旧新两相观望,交盘尚费踌蹰。弟之行止且未卜,又何能为舅翁借一筹也。迩日读史萧寺,倍极郁陶;方寸有几,既为今人担忧,又为古人担忧乎?[1]1222

据此,袁世硕先生在《孔尚任年谱》中推断:“舅翁就是秦光仪;受信人秦孟岷,无疑就是孔尚任的内兄。孔尚任奉命来淮扬佐治下河,新设的下河局用人,也就把岳丈秦光仪、内兄秦孟岷从曲阜叫来,充作办事的小吏。”[2]220袁先生认为秦江(孟岷)为尚任内兄,现在看来正确。因秦济、秦渥为孔尚任的内弟,而江、济、渥为同辈兄弟,可知孟岷为尚任内兄。再来看《答秦孟岷》,其中“舅翁”与“弟”这两个称呼是相对应的,前者称呼秦孟岷,后者是作者自称。笔者曾经证明过舅翁为内兄[5]197,当时只是采用了《桃花扇》的例子,现在再结合《秦氏家谱》和《答秦孟岷》,可知在孔尚任的笔下“舅翁”为内兄已经确定无疑。

而袁世硕先生称“岳丈秦光仪”是没有依据的。秦光仪在孔尚任的集子中只出现一次,如何推知“前与舅翁同事河干,受教良多”是指秦光仪呢?笔者认为理由不足,如果指秦孟岷,就合情合理了。而“舅翁秦光仪”也只是尚任之内兄,孟岷、光仪并非父子关系,而是堂兄弟关系,光仪年龄应该较大。

此外,秦孟岷还有四首诗歌流传下来,其中有两首和友人韵诗,为方便读者理解,把秦孟岷友人的诗一并抄出。清代《百城烟水》卷一“苏州”有徐崧《过大云庵喜遇秦孟岷父母》:

竹树何年尽?凄然瓦砾余。港淤桥已断,泉冽井方疏。解组堪移榻,良辰且著书。不期相邂逅,沽酒复烹鱼。[6]13

秦江《徐臞庵过访药师堂次韵》:

古寺春蔬满,沧池塔影余。坼桥凭雾引,淤港待人疏。暂借僧房寓,聊扪断碣书。良辰到孺子,解杖得双鱼。[6]13

按,徐崧,字松之,号臞庵居士,江苏吴江人,能诗好游,与张大纯辑《百城烟水》。徐崧与孔尚任为好友,孔尚任有《徐松之自淮上求同寓萧寺》[1]912《送徐松之归游武林》[1]922两诗,还有《徐松之秋吟跋》[1]1159《答徐松之》[1]1230两文。

卷一张夏《中丞汤公孝经讲会告成赋赠时方应召入都》:

求忠于孝得名臣,况莅行台正放春。蔡氏八分先立学,苏威一卷足安民。地呈芝醴祥何觊,天应星云义欲陈。莫道吴风难变易,圜桥已有数千人。[6]22

彭定求《前题和韵》:

作楫和羹本帝臣,祥云瑞日遍阳春。默移流俗登三古,招揭纲常翼万民。孝友正宜从吉甫,保厘不复借君陈。那堪听讲鳣堂日,忍见攀舆痛哭人?[6]22

秦江所作诗为:

从来圣主有贤臣,暖律吹回遍国春。既已清廉持一已,欲将仁孝感斯民。建坊表母中心尽,会讲开宗大义陈。不独躬逢如吾辈,儿童听此识为人。[6]22

秦诗没有题目,但是和张夏之诗韵。张夏,字秋绍,号菰川,江苏无锡人,曾主讲东林书院。彭定求(1645-1719),字勤止,号访濂,今江苏苏州人,康熙十五年(1676年)状元,授翰林院修撰。

卷二“吴县”徐崧《同圣轭禅师过清隐庵》:

闲行时遇碧山僧,二月春风暖便蒸。桥下落花阶畔草,一湖斜照望松陵。

《重过清隐赠一音超公》:

开山犹记宋端平,拓地嘉君拮据成。坐久偶将里齿问,谁知同邑又同庚。

秦江《寄题清隐庵》:

野田细路接横塘,几许行人憇槛廊。颇似文殊来化现,门前春暖菜花黄。[6]157

卷三“长洲”秦江《赠王惟敬炼师》:

断陇平田树一丛,谁知依倚有神宫?已飞北极波心剑,应御南溟翼背风。小院鹤鸣春雨后,孤村花落暮烟中。王君信是寥阳史,不让还丹只葛洪。[6]248

《虎阜志》卷五“寺院”也录有此诗,称“国朝秦江”[7]475。

从上面可知,诗中称“秦孟岷父母”与《家谱》中称其“两署县篆,爱民好士,绰有颂声”是合榫的。

二、“余舅秦生镜”考

孔尚任在给秦济《止园集》的序中提到“余舅水心先生”“两内弟公楫、公霖”。水心先生就是秦生镜,公楫、公霖就是生镜之子秦济、秦渥[8]40。

由《秦氏家谱》可知:秦东安有四子,分别为执中、和中、隆中、闳中;长子执中有五子,分别为生镧、生錞、生铤、生锳、生镜;生镜为执中五子。生镜三子济、渥、浴,而秦江与秦济兄弟有同一个高祖东安。

张现涛先生提出“秦生镜是孔尚任的岳父”[9]212后,陆续有乔景芳先生《孔尚任--与众不同的“圣裔”》同意张现涛先生提出的“孔尚任是秦生镜的女婿”[10]725。笔者《孔尚任佚作辑考》中力主其非。最近王亚楠先生《桃花扇资料汇编考释》又谈到此事,认为“秦生镜为孔尚任的岳父无疑”。理由为:

孔尚任在文中称秦济及其弟秦渥为“内弟”,称秦济之父为“余舅”。秦济也称孔尚任为“姊丈”,其《止园集》卷二有诗题《和孔东塘姊丈花朝过东溪留饮话旧之作》,卷三有诗题《己卯初秋岸堂听雨与东塘姊丈夜话》。与孔尚任的《创修秦氏家祠记》同时发现的还有封赠秦生镜父母、秦生镜夫妇和秦济夫妇的敕书碑刻各一件。而前文所提及的秦嘉榧是秦济之子。由此可见,秦生镜为孔尚任的岳父无疑。[3]284

王亚楠先生又补充了一些资料,给读者许多启发。不过根据目前的资料还不能证明秦生镜为孔尚任的岳父。秦济称孔尚任为“姊丈”,笔者早有阐发。至于“封赠秦生镜父母”等的敕书碑刻等,似乎并不能证明孔尚任的岳父是秦生镜这一推断。

在笔者看来,最可能证明秦生镜为孔尚任岳父的,第一个条件是孔尚任称秦生镜为“舅”,第二个条件是孔尚任、秦济互称“姊丈”“内弟”,这两个条件必须同时存在,只有一个条件为无效条件。笔者已经证明了单单第二个条件不能证明秦生镜为孔尚任的岳父。我们发现只有第一个条件也不能证明秦为孔的岳父。事实上,这两个条件同时成立,也未必能证明秦为孔的岳父。首先,“舅”指岳父,在现实生活或文献中出现的次数都极为稀少。各种工具书的解释、举例几乎完全一致,如《王力古汉语字典》:“妻子的父亲称外舅,也称舅。《礼记·坊记》:‘昏礼,婿亲迎,见于舅姑’。”[11]1024此外,祝庆祺辑《刑案汇览》卷四十八:“妻父悔婚另嫁舅婿互相捏告。”[12]1793此处“舅”即为岳父。这是笔者所能检索到的全部文献。但是不论如何,“舅”作为“岳父”之意非常罕见,如果用这种罕见之称来解释孔尚任之意,笔者觉得理由还不充分。

其次,即使“舅”是岳父之意,也难以确定此“岳父”就是彼“岳父”。在山东济宁泰安一带,称岳父的兄弟(亲兄弟也可,非亲兄弟也可)也称丈人,只不过有时会加个限定词,如“叔丈人”,这种称呼不是当面称呼,而是多在背后称呼。有的地方还有“伯丈人”的叫法。同理,女性称丈夫的妈妈为“婆婆”,称丈夫的姑姑为“姑婆婆”,称丈夫的婶子为“婶婆婆”。至今还有女子说“那是我婶婆婆”等。这种情况在古代文献中也有。如《楹联丛话》卷之十:“郑云轩孝廉天衢,与余同肄业鳌峰书院,复同举甲寅恩榜,实余之妻叔外舅,郑苏年师之弟也。”[13]117清代程恩泽有《沁芳叔外舅五十寿》[14]93,“沁芳”应该是程恩泽妻子的叔叔,所以称“叔外舅”。还有,称侄女的丈夫也可笼统称“女婿”,当然最准确的是“侄女女婿”,但为了表示亲热,当面说时可不加“侄女”,直接称“女婿”。

我们知道,孔秦两姓世代通婚,如秦生镜有妻孔氏、孔尚任有妻秦氏、秦渥有妻孔氏,《桃花扇本末》说:“族兄方训公,崇祯末为南部曹。予舅翁秦光仪先生,其姻娅也。”[1]19可知孔尚则与秦光仪两家也有婚姻关系。总之,孔尚任称呼“舅”不应该坐实为“岳父”。贾平凹在《秦岭记》中说:“哪座山上的村子是大是小,哪座山上的寨里又有着什么样的人家,七座山的人大概都知道。因为山与山一直在婚姻交织,祖祖辈辈下来,亲戚套着亲戚,差不多都成了亲戚。有相当的人家,儿子和媳妇,媳妇和堂兄,辈分就混了,这都不管,以原先的关系,各称呼各的。”[15]60

再次,“舅”“内弟”连用还有一种解释。《仪礼注疏》卷三三“丧服”:“舅之子。注:内兄弟也。”[16]1120赵翼《陔余丛考》卷三十七“内兄弟”:“《仪礼》:姑之子称外兄弟,舅之子称内兄弟。阎若璩云:今人称妻弟为内弟,非也,从《史记》当称妻弟,从《汉书》当称妇弟云云。”[17]676考虑到《创修秦氏家祠记》中引用《礼记》,并用《孟子》“余忝甥馆”等词,孔尚任用《仪礼》中“舅之子为内兄弟”之意是非常可能的。

最后,经过检索,《孔尚任全集辑校注评》中并没有发现“舅”字用作“岳父”的例子。《孔尚任全集辑校注评》共有八个“舅”字。除《答秦孟岷》中的三个“舅翁”外,还有《阙里新志》卷三“陵墓志”:“桓帝永寿二年,鲁相韩勅既请复圣舅颜氏、圣配开官氏徭发,三年为修圣墓。”[1]2108《阙里新志》卷二十二“艺文志”载明王珙《落成纪功碑》,有“至于颜氏圣舅、张氏外祖”[1]2313。卷二十三“史传志”载任彦棻撰《明南直太平府教授孔弘颉》:“其母孺人任氏,即余姊也。举三子:长即淮洲公,次弘颃、弘颧,皆余甥也。余与淮洲公分为甥舅,情实契友。”[1]2326《节俗同风录》:“冬至陈新历,荐黍,妇人进履舄于舅姑。至后三辛为腊。”[1]2531这里“舅”为“公公”。《与张山来书》第十八:“令亲黄生讳堂、字斯肯者,在御史黄公讳秉中家设帐,知为令弟内舅,近在门下。”[1]2578此处“内舅”显然为内兄弟。

就孔尚任所创作的作品中,“舅”有三个意思,即内兄弟、舅舅、公公。孔尚任编辑王珙、任彦棻的作品中“舅”均为舅舅之意。可见孔尚任笔下的“余舅”大概率就是“舅舅”的意思。特别需要说明的是,这个舅舅不一定就是孔尚任母亲的兄弟,它只是一种广义的称呼。所以,笔者认为“余舅”暂时还应该理解为通称“舅舅”最为恰当。

三、秦光仪与秦光彝是一个人吗?

除《桃花扇本末》外,至今未发现秦光仪的其他资料。但《秦氏家谱》却出现了“秦光彝”:

和中长子生钿,字光彝,四氏学教授,务本力穑,博通书史,秉铎四氏,士子化之,咸遵德行,为人志气轩昂,体貌端凝,惰者尽礼,伪者献诚,令人钦仰如此。二子潢(出继)、沂。

在这里出现了“秦光彝”,他是不是“秦光仪”呢?这种可能性极小。笔者证明“舅翁”是内兄之意,秦光仪为孔尚任的内兄,而秦光彝与秦生镜同辈,所以,理论上,秦光彝绝不可能是秦光仪。但我们也不能保证孔尚任笔下的全部“舅翁”都是同一个意思,万一他笔下的“舅翁”有多个含义呢?可能是舅舅或其他父辈的意思,甚至也有可能为岳父,如果是这样,那么,两人有可能为同一个人。但这种概率极低,录此备考。别外,秦沂与秦光仪在名字上也相近,也值得我们注意。

四、《续金瓶梅》对《桃花扇》的影响

众所周知,孔尚任对丁耀亢极为熟悉。孔尚任《桃花扇》受丁耀亢《西湖扇》的影响很大,甚至《桃花扇》可能引用了丁耀亢的词作。如《桃花扇》第十出《修札》:“无事消闲扯淡,就中滋味酸甜。古来十万八千年,一霎飞鸿去远。几阵狂风暴雨,各家虎帐龙船。争名夺利片时喧,让他陈抟睡扁。”[1]104

按,此文字见于贾凫西《历代史略鼓词》,文字稍有不同,《西江月》:“无事消闲扯淡,个中滋味精酸。中古七万九千年,一霎飞鸿过眼。几阵粗风暴雨,到处虎穴龙潭,争名夺利斗机关,梦醒南柯吃闪。”[18]148

这首《西江月》的作者极有可能是丁耀亢[19]373。若确乎如此,丁耀亢对孔尚任的影响就更为显著。

其实,孔尚任的《桃花扇》对丁耀亢《续金瓶梅》也有借鉴,只是学界还未曾留意。

第一,两部作品的主题都为“借离合之情,写兴亡之感”。《桃花扇》写在南明小王朝风雨飘摇的政局下侯方域与李香君悲欢离合的故事。《续金瓶梅》写了吴月娘、孟玉楼等人在宋金之际颠沛流离的艰难生活,其中吴月娘母子在战争中失散、母子最终团圆是贯穿小说的一条主线。需要特别指出的是,《续金瓶梅》虽然写宋金之际的故事,但从小说的实际描写以及文中出现的“蓝旗营”等字来看,无疑就是写明清之际的战争。

第二,两部作品在人物塑造上有许多相似之处,都塑造了一批正面人物与反面人物。《桃花扇》中的正面人物为史可法、黄得功等人;祸国权奸有马士英、阮大铖等。《续金瓶梅》中为国请命的有宗泽、韩世忠、洪皓、岳飞等人;误国大憝有高俅、蔡京、秦桧等人。《桃花扇》写节烈的妓女如李香君等,《续金瓶梅》中有气节的妓女如梁红玉等。

第三,两部作品都写了民间艺人。《桃花扇》写柳敬亭、苏昆生等民间艺人,他们地位低下,品德高尚。《续金瓶梅》中清河县构栏里的李铭、吴惠,在小说中成了患难与共的朋友。他们在《金瓶梅》中都是被讽刺、被侮辱的下层乐户,在《续金瓶梅》中却受到赞扬。第35回:“即如李铭这行户倡优至贱之人,知道甚么道义!到了富贵还想起旧日一班朋友,要来提携他。”[20]326《桃花扇》中妓女李香君与《续金瓶梅》中的妓女李银瓶有些地方也极为相似,如她们都要求被梳栊等。除此之外,李香君的假母为李贞丽,李银瓶的假母为李师师,四人都姓李也是一个相似点。

第四,两部作品部分情节有相似之处。如小说有宋徽宗被掳,戏曲有明福王被掳。小说有秦桧通敌卖国,戏曲有马士英也对清人屈膝投降。《桃花扇》中李贞丽嫁给田仰后,为田仰嫡妻不容,逼其嫁于一老兵。这情节类似丁耀亢《续金瓶梅》第36回“李师师官配马头军”中李师师也被迫嫁了一老兵[20]346。名妓被迫嫁给老兵,小说和戏曲中的情节极为相似。

第五,两部作品出家或入道的人物极多。《桃花扇》中生旦双双入道在明清戏曲中罕见,也历来为读者称道。其他人如丁继之、卞玉京、张瑶星、蔡益所、蓝田叔等人均出家。《续金瓶梅》中了空、锦屏一对夫妻双双出家。其他人物出家的也比比皆是:黎金桂出家,法名莲净;随后她的丈夫刘瘸子随一位道人出家。梅玉出家,法名梅心(第48回);月娘出家为尼(第50回),法名慈静(第51回);王秀才出家(第53回)等等。

第六,两部作品在作品前都标明了作品的借用资料。《续金瓶梅》书前有“借用书目”,列举了《水浒传》《西游记》等59种书籍。《桃花扇》书前有“考据”,列举了阮大铖、吴梅村等人20种著作。两部作品结尾处均为死去的人得到了不同的结局:好人好报、恶人恶报。

以上是《桃花扇》可能受《续金瓶梅》影响的几条证据。此外,《桃花扇》许多情节还有所本。李香君头撞地面,血溅诗扇,杨龙友用画笔点染而成桃花,是孔尚任《桃花扇》中的神来之笔,以其想象吊诡别致而受到读者的喜爱。如清代金埴《巾箱说》记载:“予过岸堂,索观《桃花扇》本,至‘香君寄扇’一折,借血点作桃花,红雨著于便面,真千古新奇之事。”[21]135其实“借血点作桃花”也非罕见,这一细节在文学中常见。如《聊斋志异》卷一有《珠儿》:“姊在时,喜绣并蒂花,剪刀刺手爪,血涴绫子上,姊就刺作赤水云。”[22]278手上的血染到绫子上,巧手的姊姊顺势在上面绣了“赤水云”。

清张豫章《四朝诗》“明诗”卷一百十六“七言绝句”十六有“荆先生”所作七绝《白团扇扑蝇为血所渍,因绘为红叶》:“新霜枫叶醉殷红,记得题诗出后宫。绕遍御沟寻不见,被风吹入月轮中。”[23]809-810清朱彝尊《明诗综》卷九十六“荆先生”也收有此诗,诗前有小序:

不知何许人,客济宁,人有持白团扇扑蝇,为血所渍,因绘为红叶,题诗云云。人遂目之为“荆红叶”。《题红叶》:“新霜枫叶醉殷红,记得题诗出后宫。绕遍御沟寻不见,被风吹入月轮中。”[24]4500-4501

清王培荀《乡园忆旧录》卷三亦收有此诗[25]155。

从“荆先生”这个红叶故事中,我们就会发现,它与《桃花扇》中香君血染诗扇,被杨龙友画成桃花,构思出于同一机杼。更耐人寻味的是,这个故事还发生在济宁,与曲阜不远,或许孔尚任曾经听到过这个故事。

总之,经过考证,笔者认为秦孟岷为孔尚任内兄,但依据目前的资料还不能证明秦生镜为孔尚任的岳父,也无法确证秦光仪与秦光彝的关系。孔尚任的《桃花扇》除借鉴了丁耀亢的《西湖扇》之外,对他的《续金瓶梅》也有借鉴。