移动互联网时代对“娱乐至死”的思考

谢 丰

（广东财贸职业学院，广东 广州 510445）

在尼尔·波兹曼著的《娱乐至死》一书的封面中，没有实体躯干的一家四口坐在电视机前，身后映出各自的影子，这一场景不由让人深思。它所表达的便是尼尔·波兹曼思想的主旨，即电视媒介出现后，犹如“洪水猛兽”般开始吞噬人类世界文明，其娱乐本性侵蚀了公众的思想和灵魂，导致人们逐渐丧失理性和思考能力，心甘情愿地成为娱乐的附庸。尼尔·波兹曼在20世纪末纸质媒体和电视媒体交替的社会转型期，提出这一思想具有一定的道理。时至今日，以互联网和智能手机为信息载体的新媒介快速发展，信息流在传播介质、内容特点、阅读环境方面都发生了较大的变化，他的思想更值得我们进一步去探究。

一、不同媒介的传播特点

（一）纸质媒介：理性的象征

在纸质媒介出现之前，人们的信息交流大多以语言讲述为主。但是，这种方式往往会因语言种类、传播环境、信息接收者的认知或主观情绪等因素产生信息传播的差异化，从而影响信息的客观性，限制信息的传播速度和广度。后来，印刷术的出现改变了信息传播的方式和特点，使得信息客观地呈现在纸张上，进而提升了信息传播的准确性[1]。并且，阅读文字信息也要求受众具有一定的文化基础和思维能力，所以，当时纸质媒介阅读俨然成为了“精英文化”的代表。

（二）屏幕媒介：突破时空的感官体验

传播媒介会因技术的革新而产生变化，面对电子媒介日益迅猛的发展趋势，大众认知开始产生异化，娱乐至上的文化逐渐走上舞台。电视作为屏幕信息传播媒介的代表首先受到了尼尔·波兹曼的批判，他认为：电视媒介具有传播速度快、信息载量大的特点，并且，视觉化信息的感官刺激会降低观众大脑思考的速度，麻痹观众的思想，进而使他们慢慢地失去理性。而智能设备的出现不仅拉近了人们与文化的距离，降低了人们获取信息的门槛，也在不断改变着人们的思维逻辑，为人们带来了全新的感官体验，它与电视屏幕相比，更具普惠性和易用性，在互联网的加持下甚至突破了时空限制，能够让人们在浩瀚的大数据信息世界中遨游，增加了人与信息之间的亲密性。

二、移动互联网时代下的信息传播

（一）屏幕媒介一统天下

尼尔·波兹曼对以屏幕为首的电子媒介“入侵”大众生活感到担忧，觉得难以接受，但实际上，这是“大众文化”与“精英文化”融合共存的结果。在日常生活中，虽然我们了解新闻、政治、文学作品、学术著作等严肃信息的渠道，从纸质媒介转移到了以智能设备为主的屏幕媒介，但是，这些信息的专业性和严肃性并没有因此降低。依托智能设备呈现的视觉信息有趣且直观，更容易被人们接受，也能让普通受众接触到高层次的社会文化，这种由屏幕媒介所带来的文化普及推动了社会文化发展的进程[2]。屏幕媒介的性质决定了它所承载的信息的呈现方式，更能满足受众“快速化”“碎片化”的信息获取需求，与纸质媒介的文字信息相比，视觉化信息更适合快节奏生活中的受众。

（二）人人都能为自己发声

在传统印刷时代，信息传播的方式以线性模式为主，主流媒体掌握着绝对的话语权，受众并没有真正参与到传播活动中[3]。在这种以传者为中心的信息环境中，受众表达自我的渠道相对匮乏。随着信息技术的发展，以智能手机为代表的屏幕媒介正逐步改变着信息的传播方式，它打破了信息层级的限制，使得每个人都可以在平台上发表自己的观点，较大幅度地拉近了受众与意见领袖之间的距离。如今，自媒体快速发展，微信公众号、小红书、抖音等社交平台不断涌现，内容主体几乎涵盖了新闻、政治、娱乐、生活等各个领域，不仅满足了人们的信息需求，也为人们提供了更多的表达机会。在人人都是传播者的网络时代，人们可以通过自媒体“评论+转发”的功能自主发布、分享信息，为自己发声。

（三）信息娱乐化带来媒介依赖

随着物质生活水平的不断提高，人们的精神需求也不断提高。在此时代背景下，娱乐节目凭借轻松、搞笑的特点成为了人们茶余饭后的消遣品，人们对文化消费的欲望甚至已经超过传统的物质消费欲望。智能手机与传统电视节目相比，更容易让人产生“上瘾”的持续愉悦感，导致人们对它的依赖程度大大超过了之前出现的任何一种媒介。人们工作累了可以打开网页刷视频，在家无聊时可以打开音乐平台听书评，但是，这些平台中夹杂着大量的弹窗信息，目不暇接的流媒体推送，依托大数据技术实现内容精准投放，不断刺激着信息接收者的感官。从“可达鸭音乐盒”“王心凌舞蹈”“大漠警示亲身辟谣民间偏方”等话题爆火后各大媒体的跟风传播不难看出，娱乐化信息具有一定的成瘾性，人们稍有不慎就会沉沦在持续的“即时快感”里难以自拔。并且，这种用低成本追求更大经济效益的方式，往往会使内容传播者走进“大众需要什么，我们就给他们生产什么”的误区。

三、信息被娱乐化的担忧

（一）被“娱乐”愚弄而不自知

移动互联网时代，媒体泛娱乐化现象越发凸显，部分自媒体为了吸引受众眼球，在文章标题的表达上更强调新闻内容的故事性和趣味性，但是，当新闻以娱乐形式呈现给受众时，它就不可避免地具有蒙蔽作用[4]。微博中一些热点新闻就经常使用夸张的题目或词语，比如，2020年7月，长沙市湘江与浏阳河交汇处出现了奇特的“清浊分明”景观，此现象被部分媒体在标题上戏称为“罕见！江面出现‘鸳鸯锅’”；而后在武汉发生的洪涝灾害中，被戏剧化的新闻标题“湖北武汉暴雨间隙云海蒸腾如仙境”更是在网络上引起了广泛争议。泛娱乐化信息长期存在的主要原因，其实是为了满足人们对未知领域的猎奇心理，但是，媒体给受众提供的大多是娱乐内容而非真正有用的信息，发布者的目的也并非是传播信息，而是为了引起广泛关注，获得更多利益。长此以往，在泛娱乐化信息潮流的冲击下，受众很可能被这些信息愚弄而不自知，逐渐失去判断信息真伪的能力。

（二）“文化向技术投降”

为了迎合人们追求感官刺激和摄取信息便利的需求，媒介娱乐化现象在智能手机上愈演愈烈，传统文学作品走向影视化便是信息表达方式转变的体现之一。传统文学作品的读者需要感知书本上的文字信息，并结合自身对已知事物的认识，来理解文学作品的表达意义，纸质媒介的文字作品在一定程度上发散了读者的想象空间；而智能手机出现后，屏幕媒介可以将信息直接通过声音、画面，并使用具体、直白的方式传递给受众，让人们获得身临其境的沉浸式阅读体验。但是，技术的加持也会固化受众思维，使人们的思维被接收到的视觉化信息的固定形象所影响。比如，文学名著《西游记》中玄奘带领徒弟到西天取经的故事，被改编成了多部“西游系”影视作品，甚至出现了孙悟空与白骨精谈情说爱、猪八戒与蜘蛛精产下三藏的夸张剧情设定，加之短视频平台的网红博主对电影进行“鬼畜”改编处理后，使得传统优秀文学作品不仅没有被传承，还容易让人们对原著内容产生误解。

（三）时间被“碎片化”影响

为了迎合人们对碎片化时间场景的消费需求，智能手机成为了“娱乐化信息”的集中爆发地。如今，阅读成本较低、具有“短”而“精”特点的娱乐化信息，正在利用用户的碎片化时间来获得边缘化的生存空间[5]。比如，人们在乘坐公共交通、休息前后或其他短暂等待的时间，大多会选择打开微博、微信、抖音等平台进行信息阅读，借此来消费“碎片化时间”。但是，长期“进食”这些被过度编辑且快速传播的信息，会使人们逐渐缺乏理性思考，只追求感官刺激的视觉满足。比如，“一分钟看懂新冠疫情”“一分钟看完苹果新品发布会”“一分钟读懂相对论”等视频，与以文字为载体的传统媒体信息相比，在内容制作、表达逻辑方面都缺乏关联性，且视频内容由于被多次软化精简，并不包含太多“营养”，只能给人们带来短暂的视觉满足和信息填充的快感。在这种时间短、频次高的信息的不断刺激下，人们很容易产生依赖，从而陷入不断摄取“娱乐化”信息的无限循环中，这些信息对思维模式的麻痹也使人们原本整块可利用的时间被“碎片化”，导致大量时间被浪费。

四、“娱乐至死”时代下的反思与对策

尼尔·波兹曼提出“娱乐至死”的观点，是对未来信息传播的担忧和警示，他无时无刻不在提醒人们要谨防文化被过度娱乐化、商业化，要防止思想被泛娱乐化信息侵蚀，避免玩物丧志。如今，智能手机的普及改变了人们获取信息的方式和消费模式，甚至改变着人们的时空观，在这个全民娱乐的狂欢时代，社交平台上充斥着各种被故事化的新闻内容、被娱乐化包装的公众人物、被精简化后的碎片信息，人们享受这些信息带来的感官刺激和精神慰藉，甚至对“娱乐文化”趋之若鹜，但是，也在背离“理性”的路上越走越远。

因此，为改变这种现状，促进文化传播健康有序地发展，社会各方要共同发力。第一，国家层面要加大对文化产业正向引导的力度，进一步推动文化创新；第二，媒体层面要减少“过度娱乐”内容的产出，积极弘扬中华优秀传统文化，提升全民媒介素养，履行启发大众的社会责任；第三，信息内容生产者要积极践行社会责任，在兼顾大众文化需求的同时，也要注重社会效益；第四，平台运营方要进一步完善防沉迷和时间提醒机制，从媒介源头进行把控，提升用户的自制力；第五，大众面对网络纷繁复杂的娱乐信息时，要保持理性态度，把注意力重心放回现实生活中，做好每日时间规划，有意识地提升自身媒介素养。

五、结 语

尼尔·波兹曼所认为的“文化向技术投降”并非批判技术，而是对技术的一种反讽。移动互联网技术确实给人类社会带来了诸多积极影响，比如，加快信息传播的速度、为人们情绪的释放提供了途径、促进教育普及；但是，也给人类社会带来了一些消极影响，比如，人们过度沉迷于娱乐，浪费了时间等。每种事物都有它存在的合理性，我们只有理性对待娱乐信息，取其精华，弃其糟粕，才能在信息爆炸时代走出“娱乐怪圈”。