智能时代赛博人、后人类主义与人机关系研究

2024-01-17李赫黄振

今传媒 2023年4期

李赫黄振

（长春工业大学新闻与传播学院，吉林长春 130000）

一、背景

（一）智能时代的到来

智能时代是人类历史上最伟大的时代，是人类的社会生产力从原始社会、农业社会、工业社会的量变到人工智能的质变时代[1]。显然，智能时代强调的依然是社会生产力。从国家层面上看，智能时代为国家政策的传达提供了较大的便利，这得益于算法、区块链等技术的成熟；从个人层面上看，人工智能较大地改善了人们的生活方式，提高了人们的生活质量，比如，“智慧城市”便于人们进行生活缴费、获取社区新闻，“智慧出行”给人们的出行带来了便利，等等。可见，整个社会都在经历着一个前所未有的新时代所带来的深刻影响。

（二）智能时代下的社会图景

一个新时代的到来，必然会带来新的社会图景。值得注意的是，区别于人类历史上的各个时代将生产工具作为核心，代表每个阶段的发展历程，如蒸汽时代、电气时代等，这些“传统”时代的内涵基本都处在一种人为的状态中，即人如何应用生产工具造福自身、创造经济。智能时代跃出了这种框架，在这个时代中，人不再是决定性因素，智能反作用于人类的现象已经屡见不鲜。因此，对赛博人、后人类主义与人机关系进行研究具有重要意义。

二、后人类主义视角下赛博人的伦理思考

在后人类主义视域下存在着两种后人类形象，即具身性后人类和离身性超人类，前者的回答是否定的，认为技术无法取代人类存在，而后者是肯定的回答，认为技术可以取代人类[2]。伴随着移动终端的普及，人逐步实现了赛博化，即技术增强了人，在这种视角下，人与机器必然存在着相应的伦理问题。

（一）移动终端的普及使人的中心地位逐步丢失

在智能时代下，人与媒介技术相结合，技术“附体”的“赛博人”已经出现。显然，这种传播模式淡化了人作为传播主体的重要性，传播中人的身体这一要素被逐渐忽视。在基本的传播模式（如自我传播、人际传播）中，无论传播者还是受众都可以明显地感觉到身体的空虚感愈发强烈，终端的交流已远远大过人的交流，哪怕是人内传播，也已被穿戴设备所呈现出的数据化内容所掌控。在麦克卢汉“媒介即人的延伸”理论中，媒介不过是人类感官功能的拓展，而在智能时代中，媒介已全然越过了那条线，逐渐拥有了代替人作为传播主体的能力。这一现象符合离身性后人类主义的视角，人在传播过程中的中心地位逐步丢失。

（二）人对智能技术的过度应用

人在逐步实现数字化的进程中，数字化伪造的现象也频频出现。在具身性后人类主义视角下，技术是无法取代人类的，这种观点突出了人的重要地位，强调人的主体性。在此视角下，技术是人类的产品，为人类所支配，那么，在某些因素的促使下，人就很有可能扭曲技术的本意来达到自身的目的。比如，2017年12月，Reddit网站上一位匿名用户运用深度学习算法，将名人面孔数字化并叠加到色情内容中的演员身上，虽然该用户后来被网站封禁，但是，模仿这种做法的视频却不断蔓延；2019年9月，一款名为ZAO的人工智能换脸APP引起了部分用户的追棒。此类现象是人对技术的过度应用所形成的，因此，作为赛博人，如何正确地应用技术值得深思。

三、传播形态的进步：人机传播

人机传播中的机器，既包括可以与人进行互动、实现对人的辅助的各类机器人，也包括传感器和其它智能设备。不同类型的机器与人互动的方式有所不同，但是，它们都会拓展传播的含义，未来的人机传播也会超越今天的以符号互动为主的传播视角[3]。显而易见，人机传播中的机器是不断更新迭代的，总是以不同的形态与人发生着传播关系，越来越便捷，也越来越人性化，但是，技术更新并非只有优势，人们也应该反思所带来的问题。

（一）赛博人与机器的双向作用

1．“使用与满足”

在人机传播中，人类的初衷是利用机器来获得某种满足感。比如，近年来出现的QQ、微信等聊天机器人就很好地满足了年轻人的需求，它打破了人际传播的平等性原则，用户不再像传统人际交流一样需要在意对方的具体情况，而是可以仅作为一个“索取者”存在，面对机器人畅所欲言，倾诉内心，还可以自主选择机器人的交流风格，以使自身需求得到最大满足；又如，大数据下的用户，通过算法能够源源不断地获取自己想要的信息，并筛掉自己不需要、不感兴趣的内容。这就是赛博人特性的表现，它已经全然突破了人类的局限，与机器、技术相融合，获取“使用与满足”的双重收益。

2．机器的牢笼

技术在突破人的局限的同时，大数据等获取用户兴趣、隐私的新媒介技术也在不断壮大，虽然给用户推送的内容越来越精准，但是，人们的“被遗忘权”越来越难以实现。比如，在“自拍”现象中，个体通过“自拍”来彰显“在场感”，从而进行自我呈现和表达，但是，沉浸其中又可能导致“在场”缺席，并且，“在场”方式也往往是从他人的角度构建的[4]。由此可见，人类的行为已经遭到了机器的监视与约束，人在智能终端上留下的一切痕迹都会被机器记录和观察，进而对人的意识、态度、行为等产生导向作用，迫使人处于一种被动的状态。

（二）人机协同与人机合一

1．人机协同下的人机关系

人机协同指人在运用机器时，可以利用其优势突破人的生理局限，但在此过程中，仍然要发挥人的优势，比如发挥人脑的机能等。然而，在实际操作中，人们往往会产生技术依赖性，过度依赖于机器的便捷性功能，忽略了人脑所具有的机器无法比拟的优势，导致人的创造性、积极性被削弱，造成了人的“退化”。近年来，在AI技术蓬勃发展的背景下，新闻的生产流程发生了翻天覆地的变化，机器写稿也屡见不鲜。由机器来撰写新闻稿件可以将记者、编辑从一些基本的、简单的工作中解放出来，但是，这并不意味着相关从业人员可以将此类工作全权交给机器，相反，相关从业人员应在机器解放自身“低级”工作的情况下，抽身投入到只有人脑才能实现的具有创造性的、更深度的工作中去。此外，在机器的大量自动化生产下，更需要人的层层把关，确保信息传达的公平性、正确性，从而实现工具理性与价值理性的统一。由此可见，在实现人机协同的过程中，人的主体地位不可动摇，人在利用机器所提供的便捷优势的同时不可忘乎本位，只有用人脑去引领机器的运作才能确保公众平等享有信息权利。

2．人机合一的实现

物联网技术使人与物形成了相互依存的关系，而人工智能技术更进一步，将人与智能机器相结合，形成了人机合一的关系，即人与机器构成了一个生命系统。如今，较为常见的智能佩戴设备，如智能手环、智能音频眼镜、蓝牙耳机、可穿戴扬声器等，为人们获取信息提供了较大的便利，它们以传感器或芯片的形式存在，充分“挖掘”人体内部的数据信息，从而为人们提供各种各样的信息服务。在这种情况下，“人”就被机器重新定义了。这些机器的核心作用是为人类服务，打破人的生理局限，并与人类结合，从而达到人机合一的状态。

四、反思

（一）人机共生下的社会问题

1．数据隐私与偏见

在人与机器的互动中，算法、大数据等新媒介技术可以为用户提供个性化服务，以获得用户的青睐。但值得注意的是，在这种现象下，个性化服务与隐私保护之间逐步失去了平衡，私人空间不断受到侵犯，人们也很难保护自己的隐私。并且，算法在不断提供个性化支持的同时，未注意到人的深层次需求，从而把人类束缚在“牢笼”之中，甚至造成了算法偏见和歧视。网络上曾传播着“你被大数据定位成怎样的人”的视频，其操作手段类似于在网购平台上搜索某种特定商品，以前五个商品价格为基础，对人进行等级划分，如“屌丝”“名媛”等。许多网民只把它当作玩笑，而这一现象的本质是算法已为人们划分了阶层，甚至带来了智能时代下新的社会等级制度。因此，应该引起人们的警示和思考，社会需要做的不是针对算法技术进行相应的规范与整治，而是要对幕后掌控算法技术的人采取相应的措施，从根源上解决问题。

2．过度修饰与伪装

如今，人们热衷于在各类网络平台（如微博、朋友圈等）表达自我，但这种表达并不是完全真实的，人们往往会为了满足自己的虚荣心而对赛博化的自己进行改动，其中就包括数据化改动，即人们为了更加美观的数据而改变自己、伪装自己，这种虚伪性远远超过了在社交平台上的伪装（如“P图”等），它直接作用于人的现实行为，换句话说，就是人要付出更大的代价去获取自己和他人的肯定。反过来看，这就是赛博人的副作用，技术给予人更多展示、表达自己的机会的同时，对人的束缚也同样增强了，人们为了虚拟世界那个更加美好的虚拟自我，不惜改变现实生活中真实的自己，导致失去了真正的“本我”。在这种情况下，现实空间的人们或许就会淡忘自身最基本的真实性，奋力伪装精神自我而忽视真实本我，从而陷入机器的监视和强迫行为之中。因此，在智能时代，作为赛博人我们应该重视自身的主体性地位，发挥机器之所长，切勿将自己彻彻底底地当作机器的傀儡。

（二）机器智能下的人文关怀

在智能时代背景下，人的主体地位受到了一定的冲击，信息掌控与传播的权力似乎已经慢慢地转移到了机器上，人不必再大费周章地去获取自己的有关数据信息，比如，可穿戴设备、传感器就可以在短暂时间内为人们提供所需要的答案，但这种情境下，身体在传播中的重要性就被忽视了。无论在哪种时代背景下，人文关怀都不可忽视，尤其在智能时代，创造和使用机器智能的依旧是人类，一切行为结果都不可能脱离人类去讨论。比如，在Live House这种现场音乐传播活动中，尽管当代技术允许听者使用更加便捷、无阻碍的媒介欣赏音乐，但是，现场的魅力是无法用技术来呈现的，身体的体验也是技术无法满足的，而在这种情境下，赛博人追求的也必然是身体的感受，而非技术的枯燥呈现[5]。由此可见，人机之间的信息掌控权应当平等，回归人文，而非一方对另一方有压倒性优势，毕竟机器由人创造，也应造福于人。