“君子万年，福禄宜之”——叶嘉莹先生百岁华诞贺词

朱兴和

叶嘉莹先生一百岁了！这是一个极圆满、极富象征意味的时刻。中国艺术研究院陈斐兄特请著名青年画家陈漫之（名志伟）为叶先生绘像一帧，自作像赞，又请著名诗人、学者、书法家，原中国书法家协会副主席、中山大学陈永正教授书诗、题端，三陈合作，三地飞书，以诗、书、画三种方式，三“陈”敬意，为叶先生祝寿，堪称学界、艺坛的一段佳话。

志伟兄画的是西方素描，用的却是东方笔墨，特别是头发和眼神，精简有力地表达出叶先生的真性情。永正教授的篆书结构谨严、苍厚古拙，行楷则活络柔巽，笔力简古而大有隶意。陈斐兄的像赞言简意赅，其辞云：

诗道谁开觉，迦陵发妙音。

丹青摄荷影，芬质九州钦。

这首小诗通过激活听觉、视觉、嗅觉等多重感官潜能（即“妙音”“荷影”“芬质”诸语），生动形象地概括出叶先生的精神气质、学术贡献及社会影响，特别是通过花（即“荷影”）、鸟（即“迦陵”）之双重象喻，将叶先生描述成一位以“诗道”自觉、觉人的“开觉”者。这种说法很值得玩味。

诚如陈斐兄所言，从本质上说，叶先生的生命就是一株荷花、一粒莲子。《尔雅注疏》释“荷”曰：“荷，芙渠（别名芙蓉，江东呼荷）。其茎茄，其叶蕸，其本蔤（茎下白蒻在泥中者），其华菡萏（见《诗》），其实莲（莲谓房也），其根藕，其中的（莲中子也），的中薏（中心苦）。”叶先生曾在《木兰花慢·咏荷》小序中抄录了这段话，因为这段话简直可以看作她生命历程的一大隐喻。关于“的中薏”，陆机有一个很精妙的阐释：“莲，青皮里白，子为的，的中有青为薏，味甚苦，故里语云‘苦如薏’是也。”“薏”“意”谐音，耐人寻味。我觉得这句话隐藏着叶先生学术人生的奥秘。

叶先生出生在荷花盛开的季节，乳名“小荷”，成长于社会动荡、文化崩毁、人心失落的年代，经历过长达一个世纪的历史风云，经受过亲人的离丧，品尝过深刻的精神苦痛。她很早就意识到，生命就像一粒莲子，原本就是一个中心苦涩、似幻非幻、不断变化的奇迹，但是唯有永不停歇地在淤泥中深根固柢，转化和吸纳一切可以利用的养分，才能实现、完成并不断复制这一奇迹。所以，她博览中西典籍，走过千山万水，最终获得了透视人生、诗歌和文化的能力。她曾系统、深入地解说中华诗词“美的历程”，又从女性特有的情感体验出发，发展成一套枝繁叶茂的理论体系，最终提炼出一粒“弱德之美”的金丹，化解并超越了个人的苦痛，也给学界和天下苍生带来诸多启发和福泽。

叶先生的一生，写过数十首荷花诗，讲了一辈子“荷花的故事”，最后又定居在荷花簇拥的迦陵学舍。荷花、荷叶、莲子，在她那里，早已成为自身生命、中华诗词乃至整个文化生命的象征。她自己就是一粒不知从何而来的千年莲子，被命运抛落于20 世纪的泥淖之中，却能从绝望、苦涩的核心，奇迹般生根、发芽、敷枝、布叶，变成一朵现身说法的“妙法莲华”，在无量众生心中开花、结子，活成一个化身千亿的现代神话。她本人对此也有明晰的感知，曾在一首小词中不无心慰地说：“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。”值得一提的是，近几年，南开大学向新生寄送录取通知书时，都会附上两粒莲子，希望新生能将一粒莲子播种在自己家乡，另一粒莲子带回南开校园。这是一个绝妙的文化创意。通过写意的传递，莲子及其所象征的文化种子与南开建立起诗性的精神联系，莲花及其所代表的书墨芬芳散布到神州大地的每个角落。这事儿偏偏只发生在南开，这些莲子偏偏都来自马蹄湖，湖畔偏偏又住着一位前生今世以莲花为性命的叶先生。不知此事纯属巧合，还是叶先生与荷花的情缘在潜移默化中影响了南开的决策？陈斐兄说得好：“丹青摄荷影，芬质九州钦。”我们为什么不能将此理解为叶先生生命故事的一种象征呢？

叶先生雅号“迦陵”，由来大家都知道：早在辅仁大学读书时，有一次，顾随先生准备发表她的习作，拟署名时，她突然想起小时候跟伯父学诗的故事——伯父曾经跟她谈起过清代诗人陈维崧和郭麐，两个人的名号合起来是“迦陵频伽”，正好是佛经提到的一种神鸟——因为“迦陵”谐音“嘉莹”，叶先生便以此为号。《正法念经》云：“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙声音，若天若人，紧那罗等无能及者。”紧那罗是主歌之神，歌声反而不及迦陵频伽，可见此鸟真是神妙非凡。敦煌壁画中多处出现某种人首鸟身的飞天乐伎，或显男身，或露女相，有时还一身二首，皆能飞行空中，操弄横笛、琵琶、拍板等各种乐器，据考就是传说中的迦陵频伽。陈斐兄将叶先生比拟成能“发妙音”的迦陵频伽，实在非常贴切。我认为叶先生说诗，就具备变形、飞升和歌唱的能力：因为触处皆发、随机应变、层出不穷，她能使听众百听不厌；因为拥有思想的翅膀，她能一片神行，随心所欲地解说中国诗学之精神；因为掌握了语言艺术的奥秘，她能说得动听，说得婉妙，令海内外听众如痴如醉。

中国人都敬爱叶嘉莹，不称其为“女士”，而赞其为“穿裙子的士”。她一生“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，成就非凡，于是被尊称为“叶先生”。“先生”，不是西人所说的“Mr.”，而是《论语》所说的“夫子”。《左传》云：“夫子，觉者也。”《孟子》云：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”《广韵》云：“觉，晓也，大也，明也，寤也，知也。”“觉”字又可以与“学”字互训。《说文》云：“学，觉悟也。”可见，要想觉悟，必须力学；力学不止，是为了最终有所觉悟。叶先生住在迦陵学舍，是当代诗坛的大学者、大觉者，一生都在研究和传扬中国诗歌的真谛。在她看来，诗歌不是平平仄仄的雕虫小技，不是风花雪月的小情小调，而是我们参悟宇宙人生深刻义理的一道法门。陈斐兄将叶先生定位为一位以“诗道”自觉、觉人的“开觉”者，是很有眼光的。

叶嘉莹先生

古人云：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”诗道大哉！谈诗说艺不是叶先生的最高理想，以说解诗词的方式，感发人心并激活蕴藏在人心深处的文化大生命，从而疗治现代中国的精神疾苦，才是她的终极目标。由于拥有博大精深的学问并掌握了出神入化的语言艺术，叶先生能精妙深微地体悟和言说中华诗词之大道。于是，她首先激活了自己的生命潜能，然后又孜孜不倦地开觉他人，学继往圣之绝，道济天下之溺，终于成为名副其实的诗教“大宗师”。如今，这位“大宗师”功德圆满、遐龄百岁，真乃中华之福！《诗》云：“君子万年，福禄宜之。”“君子万年，福禄艾之。”“君子万年，福禄绥之。”让我们敬献画像，高擎酒杯，三颂《诗》语，为叶先生寿！