人类文明新形态的新意解读

江 童,刘 泽

(外交学院 马克思主义学院,北京,102200)

党的二十大报告对中国式现代化的本质要求提出了科学论断:“坚持中国共产党领导,坚持中国特色社会主义,实现高质量发展,发展全过程人民民主,丰富人民精神世界,实现全体人民共同富裕,促进人与自然和谐共生,推动构建人类命运共同体,创造人类文明新形态。”(1)习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告(2022 年 10 月 16 日)[N].人民日报,2022-10-26(2).“人类文明新形态”是中国共产党人百年来对中国特色社会主义伟大成就的历史概括,同时也是中国式现代化道路走向国际的最新路径。解读人类文明新形态的内在含义,对于新时代的理论工作和新时代的伟大事业建设有着十分重要的意义。

一、因新道路而新

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话(以下简称为“七一讲话”)中指出:“走自己的路,是党的全部理论和实践立足点,更是党百年奋斗得出的历史结论。”(2)习近平.在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话[M].北京:人民出版社,2021:13-14.中国共产党带领中国人民艰苦创业的百年历程,走过了新民主主义革命道路、社会主义革命与建设道路,最终迈进了中国特色社会主义道路。百年来,“我们坚持和发展中国特色社会主义,推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,创造了中国式现代化新道路,创造了人类文明的新形态。”(3)习近平.在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话[M].北京:人民出版社,2021:13-14.百年来,党面临的社会实践条件是复杂的,行进道路是曲折的,但前途始终是光明的。不同的道路是对不同社会条件的积极反馈,中国特色社会主义道路指引我们走向中国式现代化,打造人类文明的新形态。中国特色社会主义道路具有以下特点:一,中国特色社会主义道路是崭新的。“新”的对立面,不仅有资本主义社会形态,同样也有“别国经验、别国模式”。(4)邓小平.邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:3,135.邓小平提出“走中国自己的道路,建设有中国特色的社会主义。”(5)邓小平.邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:3,135.在他眼中,中国特色社会主义道路是从中国特点出发、符合中国国情的、中国式的现代化道路。十一届三中全会后,党的工作重点转移到了经济建设上,自此,中国进入了改革开放时代。改革开放不是强调经济一家独大的发展模式,而是物质、精神等多重文明协调发展的伟大设想。社会主义建设在中国模式下形成了全方位协调发展的格局,物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明相互交织、彼此贯通,在中国道路进程中创造出一种崭新文明形态。

二,中国特色社会主义道路是理论与实践相契合的。“实践告诉我们,中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行。”(6)习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告(2022 年 10 月 16 日)[N].人民日报,2022-10-26(2).中国道路的百年探索历程始终离不开马克思主义科学理论与中国实践的结合,这个方法论形成于早期共产党人救亡图存的探索中,成熟于当代中国发展的伟大历程。以毛泽东为核心的第一代领导集体,创造性地迈出了马克思主义中国化的伟大一步,取得了新民主主义革命的胜利,完成了国家形态向社会主义的历史转型。以邓小平为核心的第二代领导集体,发起关于真理标准的大讨论,纠正了上一代遗留的道路偏航,创造性地提出了建设中国特色社会主义的话题,实现了马克思主义基本原理与中国具体实际新的结合。十三届四中全会后,以江泽民为核心的第三代领导集体面对国际形势与国内局势提出的双重挑战,坚持社会主义道路不动摇,实现了国家在收复领土、制度创新与经济建设等方面的一系列成就。十六大后,以胡锦涛为核心的新一代领导人坚持以人为本,完善社会主义市场经济体系,做到在中国特色社会主义道路上打好新世纪的第一战。十八大以来,在全面建设社会主义现代化国家的征程上,中国共产党深刻把握“两个确立”重要地位,高举中国特色社会主义伟大旗帜,推进马克思主义向新境界发展。二十大报告中提出,“我们坚持以马克思主义为指导,是要运用其科学的世界观和方法论解决中国的问题,而不是要背诵和重复其具体结论和词句,更不能把马克思主义当成一成不变的教条”。(7)习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告(2022 年 10 月 16 日)[N].人民日报,2022-10-26(2).因此,马克思主义的中国化过程,是中国现代化建设深化理论指引的呼吁,也是中国实践特征的本质要求。

三,中国特色社会主义道路是螺旋上升的。社会主义建设之路并非一马平川,从国际共运史看,先后有过巴黎公社的失败、苏维埃联盟的倒台、东欧社会主义体制的溃退等。从中国的社会主义建设看,先后有大跃进、人民公社、文化大革命等惨痛的实践错误。但是,纵观党带领人民的百年创业历程可以发现,失误与挫折只是通向未来道路上的磨砺。今天的中国,在中国特色社会主义旗帜下迈步进入了新时代,完成了脱贫攻坚的历史性任务。全面建成小康社会不仅是中国特色社会主义的伟大成就,也是回答全人类难题的创造性答案。人类文明的历史无非就是一部探索如何饱腹、如何生存、如何远离危险、追求美好生活的历史。中国共产党带领十四亿人民走出贫困,远离饥饿,走上现代化国家的建设征途,不仅是党对人民美好生活的许诺,更是对解决人类难题的助力,对地球文明发展的贡献。

二、外在展现中的新

对当代中国的认识需从多个角度进行考量,从人类历史的角度看,中国是四大文明古国中唯一不曾中断的国家;从社会制度上看,中国具有当代的五个社会主义国家中相对优势的综合国力;从发展水平看,中国综合国力稳步向好,是世界上最大的发展中国家,但人均收入仅12551美元(2021年),尚未达到高收入国家门槛。中国式现代化引领的人类文明新形态可大致从纵向与横向分析其“新”。

(一)纵向:中华文明与社会主义文明新形态

作为世界上最早的文明古国之一,中国有超过五千年的悠久历史,朝代和政权在这块土地上此起彼伏,斩蛇逐鹿,书写了人类文明史上灿烂的一章。而代表着人类先进制度形态的社会主义文明产生于20世纪前叶,苏联确立无产阶级专政制度后,世界上出现了第一个社会主义国家政权,诞生了与资产阶级文明截然不同的社会形态。近代中国革命先烈们在救亡图存的历程中将社会主义文明与中华文明交织相汇,由此科学社会主义扎根中国大地,开花结果,实现了创造性升华。

俄国十月革命后,探索救国之道的爱国义士逐渐对马克思主义有了清晰的认识,李大钊率先接受了马克思主义学说,并积极介绍、宣传和研究马克思主义。中华文明与社会主义文明第一次相遇,但对于两个文明如何交融为一,早期共产党人并没有形成一个深刻统一的回答。新民主主义革命初期,马克思主义教条化、模式化给革命带来了沉重的打击。1935年遵义会议后,关于马克思主义与中国实际相结合的话题逐渐受到重视。1938年,毛泽东在党的六届六中全会上发表了题为《论新阶段》的报告,其中声明,“没有抽象的马克思主义,只有具体的马克思主义”,首次提出了“马克思主义中国化”的定论。但年轻的中国共产党在面对中国现实问题时还不够成熟,左倾与右倾错误频发,教条主义时有发生。1941年在毛泽东的号召下,延安整风运动拉开序幕,全党逐渐确立了实事求是的辩证思想路线。在随后的社会主义建设中,又出现了邓小平理论、“三个代表”重要思想与科学发展观的推升递进,直到习近平新时代中国特色社会主义思想成为两条道路的顶峰。

人类文明新形态的本质是在中国实践基础上的一种文明形式,即中国特色社会主义文明形态。这种形态不是中国古代“三代之治”的再现或是儒家纲常伦理模式的重塑,也不是苏联治下计划横行、霸权输出的社会主义形态,而是两种文明形态并轨后的融合改造、融创发展以及融会跃升。习进平指出,“马克思主义传入中国后,科学社会主义的主张受到中国人民热烈欢迎,并最终扎根中国大地、开花结果,决不是偶然的,而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉的价值观念融通的。”(8)习近平.习近平谈治国理政(第3卷)[M].北京:外文出版社,2020:120.人类文明新形态以中华文明为根源,在此基础上进行社会主义创造性转化、创新性发展,实现了中华文明与社会主义文明的形态升华。

(二)横向:发展中国家新形态

人类文明形态演进的先后之分是社会生产力与技术水平差异、社会制度因素等多方面综合影响的结果。近代以来,西方资本主义率先用血腥手段实现了资本原始积累,先于其它国家走上了现代化道路。在先发优势之下,发达国家大力宣扬推行西方“普世”价值观,大肆推行资本主义模式,不仅在经济和政治方面,同时在文化、生态、社会生活等领域向发展中地区渗透,通过模式输出的方式扩大其国际霸权。然而,资本主义文明形态也有其难以克服的内生弊端。资本离不开剥削,生产资料的集中是资本主义发展的内在逻辑,私有制下对利润的追求迫使劳动异化愈演愈烈,最终导致社会形态发生形变,内部深层矛盾爆发进而演化为外部革命。近年来,经济危机与疫情加速了资本主义社会危机,经济发展停滞、政治模式僵化、社会矛盾加剧与生态问题严峻等现象层出不穷。

中国是世界上最大的发展中国家,中国共产党领导下的中国特色社会主义道路坚持自身发展与胸怀天下的统一,人类文明新形态不仅是中国人自有的现代化道路,同时也是全人类走向现代化的方向参考。正如邓小平所说:“如果成功了,可以对世界上的社会主义事业和不发达国家的发展提供某些经验。”(9)邓小平.邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:135.一方面,人类文明新形态证实了西方现代化模式不是唯一出路。中国式现代化依靠中国共产党与中国人民的亲身实践与独立探索,坚持以本国实际为基底,充分发挥社会主义制度优势,取得了辉煌成就。中国特色社会主义道路的成功,证明了本国实际与社会主义制度良好结合的可能,也击碎了西方世界是“唯一现代化道路”的谎言。

另一方面,人类文明新形态为后发国家提供了发展指向。首先,指明了国内发展的领域问题。中国的现代化建设以经济为中心,逐步演化到物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展。五个发展领域均衡并进,不存在厚此薄彼,铸就了新时代中国的现代化指南。其次,提供了社会主义国家与资本主义国家交往的理性认识。社会主义是以资本主义掘墓人的身份诞生的,前者的必然胜利与后者的必然消亡是人类历史不可扭转的趋势。但当下资本主义依旧富有生命力,其掌握的雄厚资源、占据的相对优势与表现出的自我调节表明其难以在短时间内消亡。面对这种前景光明而现实悬殊的局面,中国选择“大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”(10)邓小平.邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:135-373.,学习其技术经验武装自己,与之交好创造了对自身发展有利的外部环境,韬光养晦,方可“后发制人”。

三、理论领域上的新

党的十八大以来,以习近平同志为中心的党中央围绕“坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”这一重大时代课题,进行了深邃的理论挖掘与革新,形成了新时代中国特色社会主义思想,实现了马克思主义中国化、时代化的新飞跃。一方面,习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国发展的定心丸、强心剂,深刻地回答了今日中国何去何从的问题,科学地指导了社会主义建设的持续深化,极大地强化了马克思主义的当代科学性与适用性。另一方面,习近平新时代中国特色社会主义思想是现代国际交往的指南,相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系主张建立各国间的友好联系,人类命运共同体旨在促进人类共同价值观的构建。在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下,党和国家的事业取得了前所未有的成就,中华民族实现了由站起来、富起来到强起来的飞跃,民族复兴进入不可逆转的历史进程。

人类文明新形态是习近平新时代中国特色社会主义思想的最新成果总结,是一个提纲挈领的现实判断,也是一次意义非凡的理论创新。文明的外化表现离不开内在理论逻辑的支撑,作为新时代中国社会主义建设与民族复兴的行动指南与人类文明新形态的理论发源,习近平新时代中国特色社会主义思想这一文明形态领域的创新,在理论上实现了纵与横的双向拓展。

(一)纵向拓展:对既有理论的完善与超越

中国式现代化道路是在马克思主义中国化、时代化基础上的科学设计,人类文明新形态是以社会主义文明为基底的,参照全人类共同价值的模式设想,其中蕴含着对人类现代化发展规律的创造性发展。

马克思在思考人类走向现代化的发展规律时,认为西方发展道路并不是人类社会未来走向的唯一道路,东方社会有可能因完全不同的社会基础而走出一条自己的现代化道路。从历史的角度看,中国近代社会制度的演进不包含一个成熟的资本主义社会阶段,中国社会主义成长于贫穷与落后的半殖民地半封建社会中,是在满目疮痍中探索出了适合中国国情的发展模式。中国的现代化建设是对跨越“卡夫丁峡谷”的实践,马克思的理论构想在此成为现实。在科学理论指导与中国共产党领导下,中国式现代化道路萌芽于革命与建设实践,成型于改革开放的浪潮,成长于新世纪初国家的高速发展阶段,成熟于新时代以来的伟大建设时期,成为中国人民追求幸福、中华民族实现振兴、中国走向富强的道路,也成为人类文明新形态生成的根本道路。

从国家交往理论角度看,人类文明新形态蕴含着对西方资本主义文明形态的超越。西方文明的崛起过程充满了暴力与血腥,侵略、抢夺、殖民是他们的常用手段,如马克思所言,“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。(11)马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集(第5卷)[M].北京:人民出版社,2009:871,185.西方文明在丛林法则基础上建立起当代国际交往秩序,“零和博弈”逻辑与“文明冲突论”成为国家间交流互动的主调。相反,中华民族历来崇尚和平,向往天地自然、人际邻里、国家民族之间的亲和与共,人类文明新形态即是中华传统文化对美好关系构想的体现,是“和”精神的外化形式。“和”的内涵纷繁多样,包含“和而不同”“和为贵”“和衷共济”等,倡导“多样性的统一”,是承认差异性、认可多样性、尊重特色、谋求和谐的价值观念,与“白人优越论”折射出的排斥性交往理念有着本质不同。“和”精神的最高理想归结于对“百姓昭明,协和万邦,黎民于变时雍”(12)载《尚书·虞夏书·尧典》,意为天下各国诸事辨明,万邦诸侯间义利协调,于是天下众民也相递变得友好和睦起来,此意在阐明中华民族具有向往和谐关系的传统。的向往,畅想各国在和平、和睦、和谐的关系中进行本国现代化建设,推广全人类共同价值,推进人类命运共同体建设,开启人类各文明共同塑造新样态的进程。

(二)横向拓展:世界现代化体系中的新面貌

人类文明新形态是习近平新时代中国特色社会主义思想的创新,也是对中国现代化建设成果的理论凝结。人类文明新形态包含物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明五个方面,涵盖当代中国发展的全貌,成为世界现代化模式中的璀璨一章。

在马克思看来,人类社会发展的终极形态特征之一是实现“人和自然之间、人和人之间矛盾的真正解决”(13)马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集(第5卷)[M].北京:人民出版社,2009:871,185.。人类文明新形态在处理人与自然的关系、人与人之间的关系上创造性地破除了现代化道路上的发展困境,实现了对世界现代化理论体系的丰富。

人与自然的矛盾是当代世界各国在现代化进程中面临的普遍难题。早期现代化国家利用自身优势,发动本国科技实力与工业力量,改善国内环境问题,运用先发优势,选择从他国获取自然资源,实现国内生态环境的原生性保护。资本逻辑主导下的现代化对自然环境进行不可逆的开发与破坏是其主要方式,“先破坏后修复”的观念既是对生态环境的摧残,也阻碍了现代化程度与人民生活水平的提高。

人与人的矛盾贯穿整个人类发展史。西方现代化国家认为“资本是资产阶级社会支配一切的权力”(14)马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集(第8卷)[M].北京:人民出版社,2009:31-32.,人被资本俘获,“作为一种工具、一种物而存在,身处纯粹的奴役形式”(15)(美)赫伯特·马尔库塞.单向度的人:发达工业社会意识研究[M].上海:世纪出版集团,2014:30.。以压榨、物役、不平等为特征的资本主义文明天生带有对抗性矛盾,在文明内部表现为资本奴役与雇佣劳动剥削,在文明之间展现为“零和思维”与安全困境。人与人的矛盾、文明与文明之间的郁结呼吁人类文明新形态。

中国式现代化道路将“尊重自然、顺应自然、保护自然”作为全面建设现代化国家的内生要求,强调“牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念,站在人与自然和谐共生的高度谋划发展”。(16)习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告(2022 年 10 月 16 日)[N].人民日报,2022-10-26(2).中国式现代化秉持发展与保护并重的理念,将生态文明列入“五位一体”总体布局,倡导可持续发展,实现经济进步与生态文明建设的有机结合,建设真正“美丽”的人类文明新形态。

中国式现代化坚持以人为中心,依照人民原则建立人类文明新形态。二十大报告中提出,“中国共产党领导人民打江山、守江山,守的是人民的心”“必须坚持在发展中保障和改善民生,鼓励共同奋斗创造美好生活,不断实现人民对美好生活的向往”。(17)习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告(2022 年 10 月 16 日)[N].人民日报,2022-10-26(2).十余年来人民生活条件不断改善,脱贫攻坚、全面建成小康社会成为现实,共同富裕不再是遥不可及的遐想。中国式现代化道路坚持践行“人民至上”的理念,尊重人民权益,保障现代化成果全体人民共享,打造属于全体人民的新形态文明。

结语

中国式现代化道路之所以取得现在的成就,是因为这是在符合中国实践特征基础上的方法设计,而不是放之四海而皆准的万能范本。人类文明的发展具有多样性,又有统一性和共同趋向,各文明类型存在发展程度的差距而无优劣之分。(18)叶险明.“文明形态的多样”与“世界文明发展的统一和趋向”辨析———一种马克思主义历史哲学的分析框架[J].理论视野,2021(4).“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”(19)马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009:295.,在人类文明新形态的价值考量中,不应当忽略发展水平去考量个体的文明程度,也不应当自视甚高脱离人类文明演进的共同取向,前者容易沾染西方霸权主义的痕迹,后者则是近代中国落后于世界的惨痛教训。

人类文明新形态的创造源自中国共产党团结带领中国人民艰苦奋斗开创的中国式现代化道路。中国式现代化道路是在社会主义原则下,结合中国现实国情、借鉴人类现代化的发展经验,实现了对西方现代化理论的突破,向广大发展中国家提供了可供参考的理论指南。新道路与新形态相辅相成、相互促进,展现出了外在与理论两个角度的新。相信在新时代征程中“新的伟大奋斗创造新的伟业”,历史转折中的人类文明新形态必将焕发出强大生机。