绘于版图之上的文化纵深

曾兴

这一卷的诗歌创作，有着强烈的突围意识，没有观念先行、概念圖解的空洞，也没有书斋里的主观想象和凭空臆造的生硬。他们灵巧地徜徉在人间，却又声嘶力竭般地进入到大地的内部，对地理版图进行本真的、全息式的描绘，揭示出人世间的丰富性和复杂性。直逼经验的内部，挖掘以及呈现出“蚂蚁”随风迁徙的“理由”。他们试图在心灵的深处，建立起一种地理版图之上的关于人性的美学空间，让土地自己站出来说话，阐述美与道德、大地与哲学、众生平等、悲悯万物的人文情怀。

诗人雨田的组诗给读者提供了一个超越世俗的“诗酒人间”，我们倘若落座于此，仿佛眉宇间突然就有了秀爽之气，那饮酒者与酿酒人之间的清奇故事，为诗歌的书写，提供了巨大的阐释空间，诗酒裹挟着孤独，却能澎湃向前，一路欢歌，最终使得作者去拥抱这个无可言说的人间。诗人谢夷珊以“对着月亮吼叫”的激情，讲述出一个少年在“水之湄”的追忆，它宛如窗外的阵阵林涛，通过作者自身城市经验的关怀和观照，“沱沱洲”“云开大山”突然具备了丰沛的理性和宏富的内涵。诗人张广超的《公孙桥》同样以现代襟怀去审视乡土，值得一提的是诗人跳出小我，写出了一则关于人性的现代寓言。

也许是掺杂了太多不可思议的生活表象，我们虽然追根究底，却终不解其味，所以诗人野风在《一棵落叶的树》中尝试书写出一种“消亡”之感，许多原本稳固的东西现已分崩离析，那倒或不倒的“枯木”抑或是“湖心岛停顿的白鹭”，它们有许多的不确定，表面上作者推给了命运，像是一曲唱给“最初”生命经历的挽歌，但其韵味深厚的语言背后潜藏的则是奔马踏蹄、铿锵有力、扑面而来的生命力。诗人用他的冷峻和洞见，最终“撞破了末日的墙壁”。诗人指界的《早晨的巫峡口》与张建明的《开满山桃花的新水场》听任万物根植于自然的诉说，在各自“格物”的思想进程中，似乎都认同了人与环境相互依存、相互作用的关系，他们不约而同地将自我的文化记忆与地理经验熔铸于诗，既神秘，又自洽，显示出无限的张力。

组诗《波密的月，或帕龙藏布的雪》《阿尔泰山前的春天》以及《甘南草原》分别为我们展示出独特的地域景观，基于情感的识记、升华与呈现，这三位诗人的抒情表达揭示出风貌别具的地域文化意蕴，他们借助自然与人文意象的叠加，将神奇疆域里个体的历史意识与地理生存空间联系起来，延伸了抒情主体的想象维度。另外，诗人羊依德将地理景观描写转化为一场精致的叙事，“蚂蚁扶风”以及“风刀平川”，是智性要素主动融入诗人对“山水”的凝视过程，从而创造出一个不拘泥于奇观呈现或荒诞氛围的隐喻。

诗人立人的《昨日的汾湖》可以说，是历史的浓缩、文化的浓缩，同时也是生命的浓缩。汾湖之于作者不仅是地理上的纵深，更是一种文化和思想的纵深。

纵观第四卷诗歌，是诗人们对自我、现实、历史、社会等多维文化景观的审视，地理版图的纵深之间，有诗歌扩展出来的维度，空间与时间、虚构与在场、人文与历史多元地融汇于诗人的审美趣味当中。沿着“蚂蚁迁徙”的路径细细品来，那些作为主体的观看体验内化为一个个浪漫而富于幻想的精神之力，自然景观激发诗歌言说现实的能力，各式地理空间在不同的诗人笔下姿态各异，形成了一种对抗遗忘和生命无意义感的精神符号，从而创造出属于自身的文学地理空间。