天地人生与人文关怀

卢辉

千百年来关于人生的赞叹可谓不绝于耳：既有“人生天地间，忽如远行客”，又有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”；既有“生年无满百，常怀千岁忧”，又有“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”……纵观第三卷《一个句子追怀词的前缀》（人生篇），不管是龚学明以 “宁静的风暴”来喻指人生，还是龙远信“不屑于尘世的伤口”；不管是李岩怀揣“底层情结”，还是何生对匆忙人生的叹惋；不管是宋德丽对“空空俗世”的禅定，还是姜文彬“向死而生”的高亢；不管是黄鹏对生命的战栗，还是虎兴昌对命运的自省；不管是立杰描摹“书法人生”，还是伍晓芳直面祖父的自留地；不管是于成大极力分辨冷暖人生的“分水岭”，还是宗树春对人生伦理的慕恋。诗人们以不同的人生触角，为我们展示出“观古今之须臾，揽四海于一瞬”的人生画卷。

诗从来就是人生的一部分——最好的、最可珍惜的，像自由一样需要捍卫的那部分。应该说，与诗匹配的人生——往往是自由的，同时又在无情消逝的那部分，而只有这一部分被诗人敏锐地“听见”。就拿龚学明的《宁静的风暴》（二首）来说，诗人正是察识并“倾听”到“宁静”中的“风暴”，才能发出“一个纯粹的人不能在湖面上/拼接事物间的关联”的醒悟。同样，一旦诗人将语言置于时代场景、心理景深和生命意志之时，总能迅即将其抽离为人生的关键词，比如龙远信的《命运》（外一首）：“做一口棺材，是很多木头都没有想到的/被一个人的命裹挟，一根木头向死而生//檀香木，楠木，杉木，三种木材/就是三种人生，其实都是一样的命运。”在这里，龙远信通过三种木头就是三种人生的语义编码，使人的命运在自然的缘定、悖反、驳杂的交互中，呈现出人生无常、生命有情的真谛。与此同时，诗人作为世间最有灵性的察识者与接纳者，很容易将自己对人生的温情理解，融入每一个词语、每一个句子中，并在每一首诗歌的内部构造上，力图从人生的反光中，寻找到历史的、现实的、情感的“伦理”，以实现自己的人文关怀。比如何生的“岁月以不容迟疑的冷峻/逼迫自己向红尘弯下腰去/失而复得，是命运遗存的顽强基因/努力将餐风饮露的灵魂托起”。在这里，诗人从容地将匆匆人生的多个侧面翩然掀開，给人留下时光如梭的人生境遇。的确，碌碌尘世里，过眼烟云的往事并不鲜见，所匮乏的应是一种情感储存与精神赠予，也就是人文关怀。李岩的《打点滴》、黄鹏的《影子的战栗》、虎兴昌的《自省》、伍晓芳的《祖父的自留地》、于成大的《分水岭》、宗树春的《婚姻》都是凭借这种情感与精神赠予，直面人生的冷暖与悲喜，延拓了人文关怀的宽度与和深度。

总之，一段段的人生轨迹，一步步的情感节奏，构成了第三卷《一个句子追怀词的前缀》的人文关怀。在这里，既有像立杰《颜体临“事”》所展示的象征生命的鲜美与圆润，又有姜文彬《生与死》所呈现的生命的大度与悲壮，由此交织成天地人生与人文关怀。应该说，第三卷诗品不管是大气度，还是小角度，诗人们都不匮乏人文关怀，从而确立第三卷“人生篇”繁复多样、温润如水的诗风。