衣冠南渡 根在河洛——写在侯震《衣冠南渡图卷》前

洛阳美术馆（洛阳画院）馆长/ 张建京

一千七百多年前的河洛故地动荡纷乱。

一千七百多年前的西晋洛京凋敝残垣。

《衣冠南渡图卷》徐徐展开，侯震的水墨巨制，沉浑凝固，低吟百啭。此画高1.93米、长13.9米，恢宏苦楚、凝重怆然。黄天厚土的中原，人喧马嘶；满目疮痍的河洛，尘埃卷地。如泣的行板，悲壮的咏叹，衣冠南渡的史诗宏章泪目而入怀。

“淫雨霏霏，戚容楚楚兮长歌当哭；日星隐曜，孤冢凄凄兮老树啼鸦。”洛阳城南而望，流民万千、躘踵搪挨，阴晦欲雨、尘雾冥迷。轘辕关、大谷关、伊阙道皆是流离转徙、心绪难安的士族宗群，他们一路向南，向南！

唐人刘知几《史通·内篇·邑里》中有云：“异哉！晋氏之有天下也。自洛阳荡覆，衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。”回首拜别洛水北岸的废都洛京，一批批蹚过伊洛的族人们相搀相携，早已没有了往日的峨冠博带，“晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊”。陈寅恪《魏晋南北朝讲演录》中言：“南来的上层阶级为晋的皇室及洛阳的公卿大吏。”故谓永嘉衣冠南渡。

西晋末年，八王之乱长达十六年，晋朝实力消耗殆尽，后永嘉之乱者，五胡乱华。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，铁蹄直踏中原。永嘉五年，匈奴攻下都城洛阳，“设坞避侵，择地防卫”已为徒劳；“所在屯聚”夷为平地。覆巢之下，焉有完卵。邵雍诗云：“不知寒暑与朝暮，车轮马迹常辚辚。自是此土亦辛苦，雨作泥兮风为尘。”妇孺老幼，骡马车行，当时八分之一的中原河洛人，离乡背井，痛别世代生活的故土家园，“中原陆沉”。在中国历史上持续了一百七十余年的“衣冠南渡”——自炎黄后第一次大规模的人口迁徙，在侯震的笔端跃然纸上。

遍野蓬蒿，乡关漫道；流恸惊天，泣涕歔欷。缙绅士人们褪去昔日的锦衣高冠，袂裾襟袖换作短衫宽裤，粗衣糙布，方巾斗笠，风篷蓑衣。凛然凝重，万般不舍，无奈决绝。离家思归归不得，异乡异客客何来。“永嘉乱，衣冠南渡，流落南泉，作忆昔吟。”五代宋初诗人詹琲诗曰：“忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。”

凝神此卷，你能看出这是何等的不舍！黯然神伤者，唯别已矣。颔首垂眸的老者，怀抱婴童的妇人，蜗行牛步的骡马，就连那驹与犬也在停足回望着烽烟弥漫的帝京宫楼。今天的离去是多少世纪的故土远去；今天的离去是千百年间的故土萦回。正如南北朝江淹《别赋》曰：“是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。”“巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。”枯槁斑蚀的苍浑笔墨，顾盼行立的人物刻画，恍然让我们走进这摩肩接毂的南迁大军。山一重，水一重，山水相隔思故土，经年封尘话晋语。

《晋书·王导传》载“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七”。《隋书·食货志》中：“晋自中原丧乱，元帝寓居江左，百姓之自拔南奔者，并谓侨人。”河洛郎走出世代居住的柏谷坞、石梁坞、云中坞……这一次迁徙，到达长江流域的至少有70万人。多少人梦里不知身是客，曾几度黯然魂销思古今。《资治通鉴》云：“时海内大乱，独江东差安，中国士民避乱者多南渡江。”《南齐书·州群志》载：“南兖州，镇广陵。时百姓遭难，流移此境，流民多庇大姓以为客。元帝大兴四年，诏以流民失籍，使条民上有司，为给客制度。”南渡的族群由此被后世称为客家人，更有自称谓“河洛郎”。可叹，南渡之人未有能北归者。

陈寅恪有诗云：“南渡自应思往事，北归端恐待来生。黄河难塞黄金尽，日暮人间几万程。”滚滚东去的河洛之水，讲述着千百年的迁徙与更迭。一幅《衣冠南渡图卷》凝结着侯震对客家“河洛郎”的深沉情愫，以中国人物画写实表达的手法，造型丰富，气势宏阔，宛如低沉凝重的长调，又似声声慢的百转回肠。“雁过也，正伤心，却是旧时相识”的河洛儿郎，旧山河别时容易见时难，如今，归去来兮。梦回故土，魂归中原。抬眼处，满纸虽“凄凄惨惨戚戚”，却也“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。

如今，千千万万、万万千千的“河洛郎”，煌煌祖宗业，永怀河洛间。魂牵北地的河洛游子，在凝视此图卷时，归心故土，追往先人，渴望归乡北地的情怀得以告慰，世代宗亲漂泊的灵魂终能安放。曾于洛京道中见，何必相识雁归来。读此画，侯震的《衣冠南渡图卷》便是这如幻的情愁，如诗的永恒，正是这茫茫天宇间如泣的离歌。

侯震绘 张建京题跋 衣冠南渡图卷 局部