源于黔西南的“加油文化”

“加油文化”，是贵州黔西南特有的具有地方特色、时代特色、历史特色的一个地域文化，源于清朝道光年间贵州兴义知府张锳为学子添加灯油的历史典故。

张锳（1791—1856年），直隶（今河北）南皮人，清嘉庆十八年（1813年）举人，晚清“四大中兴名臣”之一张之洞之父。道光六年（1826年）入黔为官，1841年任兴义知府，1852年以兴义知府署理贵西兵备道。

自任兴义知府前后凡13年，张锳重教兴学，为激励学子勤奋学习，每天夜里交更时候都派出两个差役从知府衙门出来，前面一个提着灯笼，后面一个提着桐油篓，沿着大街小巷游走，只要见到哪户人家亮着灯光，并有读书声，两人便会停下来，高唱一声：“府台大人为相公添油啰！”等读书人开门后，后面的一个差役便放下油篓，再从油篓中舀出桐油，倒进这个读书人的灯盏里，并补上一句：“府台大人祝相公读书用功，获取功名。”随即又向另一户亮着灯光、有读书声的人家走去。

古时学子多贫困，桐油很贵，张锳为学子添加灯油的故事因此显得隆重且世代流传。如此，“加油文化”就涵盖了一个人、一个故事、一个地方、一种文化。

清光绪三十年（1904年），兴义府城人宋绍锡等人为了感念张锳的功绩，自发筹集3000多两银子，在兴义府城建“遗爱祠”、树“遗爱碑”。碑文载：“我郡处僻，艰得师友图书，自沐公教，鼓舞磨砺，才俊辈出，文化之行，公之力也。”“多善政，最提士民心。”意思是说这个地方人才辈出、文化大兴都是张锳的功劳，“最提士民心”即表示添加灯油的做法对后人的鼓励很大，对这个地方形成这种重教兴学、不甘落后、勤奋向学的社会风气、文化氛围作用很大。

张锳为学子添加灯油、鼓励勤奋向学的历史典故，逐渐形成一种潜心向学、不甘落后、积极上进、奋发有为的社会文化现象，经过历史的积淀，发展成为不甘现状、刻苦努力、拼搏赶超的文化现象。这一具有明显地域特色、时代特色的文化现象，是中华民族自强不息、发愤图强精神的具体体现。“加油”因此成为黔学贡献的中国化语词。

追溯历史，鸦片战争后，中国面临“三千年未有之大变局”。面对中国逐步沦为半殖民地半封建社会、中华民族陷入深重民族危机的严峻形势，以张锳为代表的地方封建士大夫精英分子认为应该有所作为。1848年，张锳主持重修半山亭，其上有一副楹联：“携酒一壶，到此间畅谈风月；极目千里，问几辈能挽河山？”表达了其胸怀忧国忧民之情，重教兴学、为国育才，就成为他回答“问几辈能挽河山”的选择，成为“加油文化”形成的根本动力。

为此，张锳采取措施推动教育事业的发展。如：重修兴义府城珠泉书院，解决府城士子学习费用；修复兴义府试院、府学；重金延请名师到兴义府执教；篆修《兴义府志》，延续地方文脉等。

张锳认为：“吾人读书，岂仅为科名？科名者，事业之阶梯耳。余愿郡士连翩掇高第，居清要，为栋梁材。”这是他推动形成“加油文化”的初心。张锳在兴办书院、发展教育、培养人才过程中的困难是非常大的，主要体现在兴义府经济文化落后、交通闭塞、地处偏远、经费紧张等方面。为了解决困难，他自己还捐出大量银两来办书院、办义学，改定书院章程，使在兴义府学读书的士子，从进去学习到最后考进士都不需要花一分钱。在这种条件下，张锳始终如一重视教育，凝练成了恪守正道、求真务实、知行合一、锲而不舍、行稳致远的“加油文化”基本内涵；他坚持重教兴学、为国育才，推动形成政府重视教育、社会支持教育、学子潜心向学、奋勇争先的“加油文化”，锻造了守正笃行、久久为功的“加油文化”精神特质。

黔西南州各族人民正在“加油文化”的影响下，以“功成不必在我、功成必定有我”的品格，锲而不舍、行稳致远地将目标变为现实，努力推动高质量发展的美好蓝图变成人民群众看得见、摸得着的美好生活。（责任编辑/赵林）

作者系全国优秀社会科学普及专家。