以西南地区民族文物为教育载体推进铸牢中华民族共同体意识

2024-01-01廖国一

广西社会主义学院学报 2024年3期

摘要：铸牢中华民族共同体意识是习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想的重要内容，其本质是构建我国各民族对“中华民族”这一身份的历史文化认同和民族共同体意识。西南地区各民族都是中华民族大家庭的重要成员，都为统一的多民族国家的形成、发展和西南边疆的开发作出了重要的贡献。西南地区民族文物承载了各民族的集体记忆，是各民族交往交流交融的历史见证。以民族文物为教育载体，推动铸牢中华民族共同体意识，有利于民族团结和边疆安全稳定。

关键词：铸牢中华民族共同体意识；民族文物；教育载体；西南地区

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.03.010

［中图分类号］D633；G41" " ［文献标识码］A" ［文章编号］1009-0339（2024）03-0066-08

中华民族共同体意识是习近平在2014年的第二次中央新疆工作座谈会上提出来的命题，之后成为深化民族团结进步教育的工作重心。党的十九大报告指出，要“深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识”[1]。2021年中央民族工作会议强调：“做好新时代党的民族工作，要把铸牢中华民族共同体意识作为党的民族工作的主线。铸牢中华民族共同体意识，就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。”[2] 中华民族是一个有着共同历史叙事、集体记忆和命运关联的历史命运共同体[3] ，是我国各族人民在历史长河中相互交融逐渐发展形成的。铸牢中华民族共同体意识，要以各民族的历史文化为基础，以民族文物为教育载体构建中华民族的文化认同。在中国，习惯上所称的“民族文物”主要指少数民族文物，它是反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。民族文物反映着少数民族的物质文化和精神文化，是具有一定的历史、科学和艺术价值的实物资料[4]。民族文物是各民族历史文化和智慧的结晶，是少数民族历史文化认同的重要物化形式。

迄今为止，有关铸牢中华民族共同体意识的研究成果丰富多样，研究的内容、角度多围绕其内涵、意义、路径、策略及个案展开。但在这些成果中，关于西南地区如何以民族文物为载体，铸牢中华民族共同体意识的研究成果还比较少。本文所论述的西南地区，根据现今的行政区域位于祖国西南部，主要包括四川、重庆、云南、贵州、西藏等省（自治区、直辖市）[5]，也涉及广西部分地区。这里民族众多，是汉、壮、瑶、土家、苗、傣、藏、哈尼、羌、白、仡佬、彝、侗、回、京等诸多民族的聚居地，民族文物资源丰富。结合西南地区民族文物的特质，深化对党的民族工作的认识，对促进民族团结具有十分重要的意义。

一、民族文物在铸牢中华民族共同体意识中的重要性

“加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培养中华民族共同体意识。”[6]党的十八大以来，习近平高度重视文化建设，多次强调要重视中华民族历史文化，坚持宽阔深刻的大历史观，围绕文化认同、文化自信、民族团结等多方面铸牢中华民族共同体意识。民族文物承载着历史的记忆，蕴含着民族情感，在我们认识各民族共同创造中华文明的历史、提升民众的民族文化认同、增强国家意识中起着至关重要的作用。

（一）铸牢中华民族共同体意识要基于对历史文化的认同

1962年，考古学家夏鼐就提出了“中华民族共同体”一词。他说：“各兄弟民族的祖先在悠久的历史过程中，与汉族的祖先建立起日益紧密的联系，今日大家一起构成了中华民族共同体。”[7]中华民族共同体是我国各民族在长期的交往交流交融过程中诞生并不断深化的思想公约数，即历史相互影响、思想相互作用、情感相互亲近、文化相互交融、社会相互依存的集体身份认同。习近平指出：“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固伟大祖国的历史。”[8]中华民族共同体是历史的沉淀，它根植于中华优秀传统文化，其基础与核心也必然是对中华民族历史文化的认同。中华民族共同体包含了中国各民族对本民族的认同，也包含了对中华民族“大一统”思想的认同。瞿东林认为中国自古以来就是一个大一统多民族国家，这一伟大的格局是由多方面形成的，但历史文化认同趋势的发展是重要原因之一[9]。历史认同，其本质是对社会和人的历史发展过程的共同认识，是对中华民族悠久历史的认同。历史认同对一个民族来说极为重要。黄光健认为历史认同是种族认同、民族认同乃至国家认同的一个综合体，种族冲突、国际纠纷无一不与历史有关。种族认同、民族认同以及国家认同的前提是对历史的认同，历史认同在人类认同体系中居于重要的地位[10]。钱穆认为，欲知其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家以往历史有深厚的认识[11]。因此，铸牢中华民族共同体意识离不开历史文化认同。文化是一种普遍存在的社会现象，世界上各民族、各国家都有其自身的文化，文化的多元共生早已在学术界形成共识，而文化认同是社会群体或个人对某一文化所形成的归属意识。费孝通从考古学、民族学、社会学等角度论述了中华民族的起源、形成与发展，认为中国56个民族的历史文化各有特点但又相互融合，并形成中华民族这一实体，呈现多元一体的格局。因此，中华民族的文化认同不仅是我国各民族文化之间的相互认同，也是对中华民族文化共同体的认同。中华文化博大精深，是中华各族人民五千多年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和。大力弘扬中华文化，不断增强文化认同，才能更好地实现民族团结。中华民族之所以能够在挫折与苦难中浴火重生，绵延发展，源自中华民族深厚的历史文化底蕴。只有加强中华民族历史文化认同，使之成为各族人民的精神纽带，才能更好地铸牢中华民族共同体意识，为实现中华民族的伟大复兴提供强大的精神支柱。

（二）民族文物为铸牢中华民族共同体意识提供了重要支撑

民族文物对于一个国家及其境内各族人民，能够产生强大的凝聚力和激励作用。法国社会学家哈布瓦赫认为：“集体记忆具有双重性质——既是一种物质客体、物质现实，比如一尊塑像、一座纪念碑、空间中的一个地点，又是一种象征符号，或某种具有精神涵义的东西、某种附着于并被强加在这种物质现实之上的为群体共享的东西。”[12]研究民族文物的丰富内涵，将民族文物进行陈列展览，对人民群众进行历史知识教育、历史唯物主义教育和爱国主义教育，都会产生可持续的、良好的教育效果，有利于构建民族集体记忆。

民族文物是体现各民族在历史进程中交往交流交融的有力证据。在先秦时期，岭南地区的西瓯、骆越等民族就与中原地区的先民有了文化上的联系，中原地区一些商周墓葬中发现了海贝、玳瑁、象牙等文物，这些物品有不少是从岭南地区传入中原内陆的[13]。广西先秦时期的墓葬中出土的青铜器也具有中原地区的特点，例如，在广西武鸣区马头乡元龙坡的年代为商周至春秋时期的第147号墓中出土的一件铜卣，盖及腹部饰夔纹；第33号墓出土一件铜盘，器体饰窃曲纹、云雷纹[14]，而夔纹、窃曲纹、云雷纹都是当时中原地区青铜器的常见纹饰。秦始皇开辟灵渠、统一岭南以后，中原地区的汉族开始大量移入岭南地区，汉族与岭南西瓯、骆越等民族开始了更为紧密的文化交流。广西平乐、合浦等县不少汉代墓葬中出土了干栏式陶屋模型，这类陶屋的模型分为两层，上层多为中原地区硬山顶式或者歇山顶式的屋顶，下层则是用木头来支撑的高出地面的底架。干栏式建筑主要是为了适应西南地区潮湿的气候，是西南地区骆越等民族常见的建筑，汉代墓葬中出现的这类干栏式陶屋模型反映了汉族与骆越等民族建筑文化的交融。

民族文物丰富了各族群众铸牢中华民族共同体意识的教育资源。根据考古发现，云南、广西地区分别在170万年前和80万年前就有人类繁衍生息了。秦汉以后，西南地区逐渐被纳入中央王朝的统治，共同构建了中华民族的疆域版图。各民族共同开发和发展了西南地区，留下了丰富的民族文物。截止到2022年，广西共有全国重点文物保护单位81处，自治区级文物保护单位568处。这些承载着记忆的文物构建了广西各族人民的历史记忆，也见证了各民族共同建设与发展广西的历史进程，是中华民族多元一体格局的有力证明。其他各省（自治区、直辖市）的文物资源也非常丰富。

秦始皇三十三年（前214）统一了岭南地区，设立了桂林郡、南海郡和象郡。秦朝在统一岭南的过程中为了解决粮草运输的问题，在今广西兴安县境内开凿了灵渠。灵渠沟通了湘江和漓江，连接了长江和珠江两大水系，成为古代中国南北交通的枢纽，也是人口迁移、商贸往来、文化交流的重要通道，促进了岭南与中原及海外的联系，促进了统一的多民族国家的形成和发展。1963年郭沫若参观灵渠的时候题写了“北有长城，南有灵渠”，把灵渠与万里长城相提并论，说明了灵渠在中国统一的多民族国家的形成和发展过程中所具有的重要历史地位和作用，是中华文化的重要象征。

（三）民族文物展示为铸牢中华民族共同体意识提供了重要手段

民族文物展示是通过博物馆、纪念馆等平台展示民族文化的重要表现形式，是公众接受艺术与美、历史文化熏陶的校外课堂。通过展示珍贵的民族文物，让公众感知民族的历史与精神内涵，对增强民族凝聚力和铸牢中华民族共同体意识，具有举足轻重的作用。1990年，西藏自治区文管会在对日喀则地区（今为日喀则市）吉隆县进行文物普查时，发现了一通额题为《大唐天竺使出铭》的摩崖石刻碑铭，比著名的《唐蕃会盟碑》要早165年。该碑对于研究内地—吐蕃—尼婆罗这条国际通道南段的走向，提供了可靠的文物史料；也确认了后藏吉隆在吐蕃时代对外交通中所占的重要地位，对于研究唐代中外民族交往、早期唐蕃关系等问题，提供了重要的历史证据[15]。该碑作为青藏高原古代各族人民共同开创“丝绸之路”的历史见证，具有重要的教育意义。

民族文物是民族文化认同与群体认同的重要表现。广西上林县的《六合坚固大宅颂》和《智城碑》是壮族人民撰写的最早碑文。《六合坚固大宅颂》刻于唐永淳元年（682），由韦敬辨制作，内容主要是叙述韦氏家族修建大宅园的缘由，并称颂大宅的坚固，同时对当时壮族的政治、经济、文化、生活等作了具体的描述。在碑中出现了汉字与古壮俗字夹杂使用的现象。《智城碑》由韦敬一制作，碑文内容主要是描写智城山一带美丽的自然风光，颂扬了韦敬辨文治武功的事迹[16] 。从上述2方碑文内容可以看出地处上林县一带的壮族，在唐朝的管辖、治理下，人们安居乐业、社会进步的状况。如《六合坚固大宅颂》记载了当时上林一带：“黎庶甚众，粮粒丰储。纵有十载无收，亦从人无菜色。”反映的是丰衣足食、无忧无虑的生活。《智城碑》则载，“澄江东逝，波开濯锦之花；林麓西屯，筱结成帷之叶”，“田家酒浊，涧户琴清”。这反映的是上林澄江一带自然风光优美，老百姓家家酿酒、户户琴音，过着世外桃源一般的美好生活。这2方碑文反映了中央王朝及汉族语言文字对岭南壮族地区的巨大影响和壮族对中央王朝及汉族语言文字的认同。

若博物馆将上述内容进行展示，能够使参观群众更好地理解汉族与少数民族、少数民族与少数民族之间交往交流交融和共同创造中华文明的问题。博物馆民族文物展览的国际交流与合作，也能增进西方社会对中华民族共同体意识的了解。西方社会对我国缺乏足够的认识，加上少数西方媒体对我国民族政策的错误评论，诱发了一些不良的舆论，其原因主要在于西方民众缺乏对中华民族多元一体格局、中华民族共同体意识的认识。通过民族文物展览，有助于消除或扭转西方民众对我国的错误认知。2016年，广西民族博物馆、云南民族博物馆与美国的密歇根州立大学博物馆等在内的6家博物馆联合举办的“中国西南拼布艺术展”在美国多地巡展。拼布艺术不仅引起了美国研究人员的重视，还让美国民众进一步了解了我国西南地区的民族文化，取得了良好的社会反响。值得一提的是，这次拼布展让广西民族博物馆在海外受到了极大的欢迎与关注。中国文物交流中心公布的《全国博物馆（展览）2019年度海外影响力评估报告》中显示，广西民族博物馆分别进入“最受欧洲受众欢迎博物馆”和“最受日韩受众欢迎博物馆”两大排名榜的前10位，仅次于故宫博物院、中国国家博物馆等博物馆[17]。

二、存在的问题

民族文物在铸牢中华民族共同体意识方面具有重要的意义，但是目前西南地区在利用民族文物铸牢中华民族共同体意识方面，还存在着不足。

（一）铸牢中华民族共同体意识视角下的民族文物研究不足

民族文物研究包含三个方面的内容：一是对民族文物本身的研究，即对其文化内涵进行的扩展性研究；二是对民族文物保护的研究；三是如何利用民族文物促进社会发展的研究。从博物馆的民族文物陈列来看，部分对民族文物的扩展性研究仅局限于对本民族文化，极少涉及其他兄弟民族，甚至有些少数民族或古代部族的文物展示是为了突出该民族文化，将与其他民族的差异性和自身的独特性作为展览的展示特点，从而忽视了文化的社会性和共同性。目前，从民族文物的视域研究铸牢中华民族共同体意识的论著还比较缺乏，且现有研究成果多以民族文物的某个方面作为研究主体。以民族文物作为载体铸牢中华民族共同体意识，不仅要对民族文物进行个案研究，还需要从民族文物全局视角研究民族文物在多元一体格局下对铸牢中华民族共同体意识的重要性及助力铸牢中华民族共同体意识的具体路径。

在中国不同的地域内，各民族文化是相互交往交流交融的，关系极为紧密。正如苏秉琦等所说：“影响总是相互的，中原给各地以影响，各地也给中原以影响。”[18]我国是一个多民族国家，对于民族文物的研究一直较为重视，还出现了民族文物学这一概念。秦晋庭对民族文物学的研究作出归纳，认为其任务就是研究民族文物，是系统全面研究民族文物的搜集收藏、保护管理、陈列、鉴定的理论和方法的社会科学[19]。随着我国对外开放政策的不断扩大，世界各民族文化触手可及，在对民族文物进行研究时应该以铸牢中华民族共同体意识为主体，不能像过去那样只围绕某一个民族进行单一研究，在进行民族文物展示时也要突出中华民族共同体的形成、发展历史。由于地理特征显著、人口迁徙、语言文字差异等种种原因，历史文献对西南地区各民族的政治、经济、文化、社会等方面内容的记载较少，有些民族虽然有传说故事，但研究成果还不足。因此，对相关民族文物背后的文化内涵和各民族交往交流交融的传说故事等内容的研究、挖掘还有待深入。

（二）缺乏以铸牢中华民族共同体意识为主题的民族文物陈列和展览

让社会公众感受少数民族文化之美，促进民族团结，民族文物展览起着举足轻重的作用。近年来，不少学者注意到，利用博物馆民族文物以及相关的陈列展览并配合先进的科学技术，能够更好地深化公众对铸牢中华民族共同体意识的认知。在这一方面，博物馆自身拥有较强的影响力，如故宫博物院、南京博物院、观复博物馆等，通过开发文创、举办文旅活动等多种方式获得了广泛的关注。利用博物馆的影响力进行宣传教育，能够让铸牢中华民族共同体意识为更多人所熟知。

此外，有些学者认为高校博物馆也应当成为开展民族团结进步教育的重要场所。在实践中，各地也有博物馆、文化宫举办过铸牢中华民族共同体意识的展览陈列。四川大学博物馆是西南地区重要的综合性博物馆，建于1914年，至今已有110年的历史，是一座历史悠久、具有鲜明的民族特色和地域特色的博物馆。该博物馆是集收藏保护、展览研学、教学科研于一体的铸牢中华民族共同体意识的重要基地，民族文物丰富多彩。博物馆展示了出土于重庆市的战国时期的巴族青铜器錞于、出土于四川广汉三星堆的商代牙璋和玉琮，以及四川彝族的传世文物元代皮甲、西藏的传世文物清代格萨尔王和三十大将唐卡等诸多代表性民族文物，反映了各民族共同开拓了西南地区的历史，也说明了西南地区灿烂的文化是各民族共同创造的。北京民族文化宫举办的“铸牢中华民族共同体意识系列展”，通过400余件珍贵文物、古籍和档案资料的展示，展现了我国各民族交往交流交融的美丽画卷[20]。广西龙胜各族自治县则建立了铸牢中华民族共同体意识陈列馆，通过图片、实物、宣传片等形式多角度全面地展示龙胜铸牢中华民族共同体意识工作取得的成就。

但从总体上看，以铸牢中华民族共同体意识为主题的民族文物陈列展览仍然处于初步探索阶段，数量较少，内容趋同。不少地方博物馆展览比较重视地方考古、地方史和地方民俗的展示，而对于体现中华民族共同体意识的民族文物的展览内容表现不够深入，有关的展陈设计仍然需要不断探索。

（三）对民族文物的价值认识不足，保护工作任重道远

改革开放以来，西南地区逐渐走向现代化、城镇化。在这一过程中，虽然不少民族地区建有生态博物馆、民族博物馆、民俗博物馆、民族特色村落等，有利于民族文物的保护和利用，但民族文物保护工作仍任重道远。一方面，民众对民族文物价值认识不足，有些地方的传世铜鼓、石雕、花板等民族文物存在着流失、破坏和盗卖等问题，有些地方则出现了盲目拆旧建新、无序拆并等现象。尤其是近些年随着经济的发展，少数民族聚居区迎来了“盖房潮”，但这些新建的建筑却与其原有的历史建筑和乡土风貌极不协调，破坏了民族传统村落和建筑的传统风貌。另一方面，个别地方文物保护部门没有充分开展民族文物的知识科普，未能够及时调查、征集民族文物和民族地区现当代重大事件的见证物。西南地区大多地处高原和山地，民族经济发展不平衡，民众总体文化教育水平偏低，导致对文物保护认识不足，在民族文物保护经费、技术和专业人员等方面存在着较大的困难，影响了民族文物保护工作的成效。

三、以民族文物为载体铸牢中华民族共同体意识的对策建议

（一）依托民族文物开展历史教育和思想教育

民族文物承载了民族共同的心理、意识形态和生活习俗等内容，是民族文化的象征。民族文物具有直观性、形象性及其丰富的感染力与说服力，因而民族文物对于一个国家和民族能产生强大的凝聚力和激励作用，是进行思想教育和历史教育的生动教材。

如前所述，秦始皇在岭南开凿的灵渠，对国家统一和民族团结具有重要的历史作用。国家统编中学历史课本非常重视利用灵渠进行历史教育。初中历史课本的《中国历史》（人民教育出版社2016年7月第1版、2020年7月第1次印刷）七年级上册第三单元“秦汉时期统一多民族国家的建立”第9课的内容为：秦统一后，秦始皇派兵开凿灵渠，统一岭南及东南沿海地区。他又派大将蒙恬北击匈奴，并修筑长城。长城西起临洮，东到辽东，这就是举世闻名的“万里长城”。该课本中还配有灵渠的图片，并且在图片旁边配有“相关史实”文字：“越族是我国南方古老的民族，分布在东南沿海和珠江流域。秦统一六国以后，派兵征服越族地区，在那里设置桂林、南海、象郡等数郡，迁徙中原50万人到那里戍守，和越人杂居。为解决运输困难，秦始皇派人开凿了灵渠，沟通了湘江和漓江，把长江和珠江两大水系连接起来。”从以上内容来看，这本统编教材对灵渠非常重视，体现了灵渠在统一的多民族国家形成中的地位和作用。

民族文物凝聚了先人的智慧，通过对这些文物的研究，可以感悟先人如何通过自身的智慧战天斗地，并一步一步地将中国社会推动向前。要用民族文物展示西南地区古代文明的发展史，向全世界展示西南地区自古以来就是祖国不可分割的重要组成部分，西南地区各族人民为边疆的开发和安全稳定作出了重要的贡献。

（二）突出以铸牢中华民族共同体意识为主线

单霁翔认为博物馆作为知识和思想传播的载体，其陈列展览必须要有学术支撑，要有较高的艺术水平或一定的技术含量，还要有较强的艺术感染力[21]。陈列展览是博物馆的核心，一方面我们需加强铸牢中华民族共同体意识视角下文物的研究，另一方面在陈列设计上也需要凸显铸牢中华民族共同体意识。一般认为，博物馆的陈列展览水平往往受到学术研究质量的极大影响，观众进入博物馆主要的参观对象是文物藏品，其蕴藏的文化内涵是需要发掘和呈现的。一个精品的展览，不仅需要对单个的文物展品进行深入的研究，还需要对文物进行类型学研究、对比研究和整体研究。

民族文物的价值还在于其在巩固民族团结、促进民族发展上发挥着重要作用。博物馆、展示馆通过陈列展览的形式宣传各民族的贡献和聪明才智，对提高该民族的自尊和自信，能起重要作用；当他们自身文化的实物资料在全国各地乃至国外展出受到称赞时，会生起自豪之情[4]。在陈列内容设计上要明确以铸牢中华民族共同体为主线，在展品组织上要有较强的叙事性，在文字上不仅需要言简意赅、内容准确，还要能够帮助观众在参观过程中理清思路，给观众在触觉、味觉、视觉等方面营造沉浸感，进而触发作为中华民族大家庭成员的情感，以实现铸牢中华民族共同体意识的目的。

让民族文物展示深入社区，也是铸牢中华民族共同体意识的重要路径。社区博物馆是收藏、保护社区生活变迁和社会发展的博物馆，是博物馆的一种新类型。它可以成为社区居民学习的文化场所和社区宣传的窗口，为铸牢中华民族共同体意识提供社会路径。云南昆明市矣六街道子君社区民俗博物馆是在2022年建立的，馆内设有多功能展厅，陈列了丰富多样的民族文物，为各民族提供了丰富的精神食粮，促进了同一社区内各民族的团结，共同打造和发展了精神家园。此外，要充分依托社区文化场馆举办民族文物流动展，将社区纳入以民族文物为载体铸牢中华民族共同体意识的实践路径中，增强社区可持续发展的内生动力。

（三）加强对民族文物的研究

历史上，我国各民族通过深入的生产生活交往，共同创造了中华民族历史，并在民族文物上积淀了丰富内涵。习近平强调，要“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”[22]。这既要溯源历史，保护传承，也要在新发展阶段，以新发展理念创新文化遗产的生产和生活功能，塑造其时代价值。铜鼓是西南地区多民族共有的代表性民族文物。铜鼓在古代具有多重功能，是在祭祀、庆典等仪式中使用的乐器，是上层统治阶级拥有权力和财富的象征，明清以后逐渐发展成为一种纯粹的娱乐乐器[23]。目前，我国广西、云南、贵州、广东、四川等地已发现2 200多面铜鼓，其中云南楚雄万家坝型铜鼓被公认为世界上最古老的铜鼓。大约在春秋时期，在今云南省滇池西部的古代民族创造了打击乐器铜鼓。此后铜鼓向北传入四川，向东传入贵州和广西、广东，向南传入越南北部，向西传入缅甸、泰国等国，已流传了两千多年[24]。学者们大多认为最早铸造和使用铜鼓的民族是居住在滇中一带的古代百濮系统的民族。其后，百濮系统的民族嶲、昆明、夜郎、濮、僚人和百越系统的民族骆越及其后裔俚和乌浒人都发现使用铜鼓[25]。

一般认为，铜鼓的铸造技术来源于中原地区。童恩正先生认为：“此种铸造技术，很可能是从内地传来。我国早在商代，即创造了用精制的陶范铸造结构复杂、形制较大的器物的独特技术……西周至春秋时，蜀的势力及其影响，曾经到达云南，所以居住在滇东高原的民族通过蜀而学习到范铸较大容器的技术，是极为可能的。而此种铸造技术，却是创制铜鼓的必要前提。”[26]铜鼓集冶炼、铸造、雕刻、绘画、装饰、音乐、舞蹈、宗教和民族文化认同等于一身，是中国西南许多民族历史文化的典型体现，也是这一地区古代共同的文化载体。同时，西南地区也产生了许多流传广泛、影响深远的铜鼓传说故事。其中从南宋到明清，西南地区各民族流传的关于孔明造鼓、孟获造鼓和伏波造鼓等传说故事，体现了西南少数民族对中华文化的认同。因此，深入研究铜鼓，讲好铜鼓的故事，有利于铸牢中华民族共同体意识。要充分发掘民族文物的文化内涵和价值，讲好各民族交往交流交融的故事，使之成为铸牢中华民族共同体意识的重要文化资源[27]。

（四）重视对民族文物的保护和抢救

关于民族文物的保护，谢辰生提出了要从民族团结和国家长治久安的高度认识保护利用民族文物的重大意义，国家和地方应加大对民族文物保护和民族博物馆工作的资金投入，使民族文物和民族博物馆发挥更大的作用，加大对民族文物的抢救工作等建议[28]。宋兆麟针对民族文物濒危的情况，提出了加强民族文物征集、调查清楚与民族文物有关的非物质文化等建议[29]。宋蜀华认为搜集和抢救民族文物，并非简单的购买、交换、借用和赠送的问题；利用民族学田野调查研究方法中的参与观察和深入访谈，不仅能获取资料和信息，而且能更深刻地了解该件文物的意义和社会效用[30]。这些学者的看法对现在的民族文物保护工作仍然具有重要的启示意义。

要贯彻落实《中华人民共和国文物保护法》，依法保护民族文物，同时制定和实施各种有关民族文物保护的地方立法。广西河池市是铜鼓较多的地方，2019年广西壮族自治区第十三届人大常委会第十二次会议批准通过了《河池市民间传世铜鼓保护条例》。该保护条例对河池市民间传世铜鼓的保护与管理、传承与利用、法律责任等都做了明确的规定，对河池市的铜鼓保护和利用起到了重要的作用。2020年，云南省十三届人大常委会第十九次会议批准通过的《云南省镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县传统村落保护条例》，是云南省首部传统村落保护单行条例，为当地少数民族传统村落保护开发提供了法律依据[31]。

要在民族文物保护经费、技术和专业人员等方面给予西南地区大力支持。如将数字化技术的应用作为民族文物保护的重要手段之一。以往是用照相、绘图、摄影、录音等方法将形态信息转化为图片、图纸或影像材料，用文字描述方法将含义知识转化为文献材料以便保存其信息，或以手稿或印刷品形式用于远程的交流和传播。而今运用数字化技术，把原先用纸张或图片形式存储的信息，转换成为用电磁信号存储的信息，能够更好地展现民族文物的叙事性，更好地与观众进行线上线下的互动[32]。

结语

西南地区民族文物资源丰富，是具有重要历史、艺术和科学价值的文化遗产。应充分利用民族文物的作用和影响力来铸牢中华民族共同体意识。当前以民族文物为铸牢中华民族共同体意识的实践还比较少，且大多集中在民族类博物馆或少数民族集聚地区的博物馆。未来应结合民族文物的特性，依托广大的民族文物教育平台，让各族人民了解中华民族深厚的文化底蕴，以实现铸牢中华民族共同体意识的目标。

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