数字媒体中的文化记忆建构和历史再现

【摘 要】随着数字技术的不断进步和普及，历史事件、文化遗产和个体记忆以数字化形式被存储、展示和传播，其影响甚至改变了人们对历史和文化的认知及交流方式。数字媒体的迅猛发展和广泛应用潜移默化地作用于文化记忆的建构和历史再现，但同时，数字媒体也带来了一系列挑战和问题。本文采用文化主义理论视角，从文化记忆、文化建构、历史再现以及传承历史文化遗产方面的挑战、机遇等方面展开分析，探析数字媒体在文化记忆建构和历史再现方面的影响和作用，推动数字媒体在文化遗产保护和历史研究领域的发展。

【关键词】数字媒体；文化记忆建构；历史再现；文化主义

随着信息技术的快速发展，数字媒体平台如互联网、社交媒体和数字档案等成为人们获取、传播和共享历史文化信息的重要渠道，在文化传播中数字媒体发挥着重要的作用[1]。数字媒体平台以其快速、广泛的传播能力，让历史事件的记忆和文化遗产的传承变得更加便捷和广泛。一方面，数字媒体为个体和社会提供了新的参与和交流方式，历史事件和文化记忆得以多样化和个性化呈现，个体可以通过社交媒体平台分享个人经历和情感，参与历史话题的讨论和解读。数字档案和数字博物馆的建设也使历史文化遗产得以数字化保存和呈现，相对于传统的纸媒保存，数字档案保存时间更久、更安全，并为大众提供了更多互动的机会，推动了文化记忆的共享和传承。另一方面，数字媒体也带来了一系列挑战和问题。数字媒体的广泛应用导致信息过载和信息碎片化的问题，从很多方面看，信息过载都是新闻生态深度数字化的一个必然的结果[2]，而个体往往难以从海量的信息中获取准确和全面的历史知识。通过深入探索数字媒体对文化记忆建构和历史再现的影响，可以更好地理解数字媒体对于历史再现与文化记忆相关的问题，深化对数字媒体在历史再现中的作用，有助于发现数字媒体在文化主义视角下的价值和潜力，推动数字媒体在文化遗产保护和历史研究领域的发展。

一、文化主义和数字媒体

（一）文化主义理论概述

伯明翰学派（The Birmingham School）开启了文化主义的研究传统。“文化主义”一词由斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）1992年在《文化研究及其理论遗产》中提出，主要指理查德·霍加特（Herbert Richard Hoggart）、雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams）、E.P.汤普森（Edward Palmer Thompson）等人的历史主义和人类学文化研究方法[3]。文化主义强调文化的“日常生活性”，关注大众积极建构共享意义和实践的能力。同时，文化主义更加注重在历史过程中追踪意义的展开，即在物质条件的生产和接受语境中探讨文化的意义。

文化主义具有四个特点：①具有人类学特点的文化研究，大众文化在这里得到了较为友善的分析和对待。②具有历史主义特点的文化研究，因此文化主义在伯明翰学派传统的表述中，更可视为一种历史的文化唯物主义形式。③强调文化的日常生活性，关注大众积极建构共享意义和实践的能力。④文化主义从两种批判性的对话中产生，一是利维斯主义的精英文化路线，二是对马克思主义的机械理解不满，尤其是经济决定论的理解[4]。

（二）数字媒体的定义和特征

数字媒体不仅仅是一种传播信息的工具，更是一种全新的信息载体。在二进制的基础上，数字媒体运用了计算机技术、数字技术和网络技术，不仅让信息以数字化的形式存在，还使得信息传播的速度更快、范围更广[5]。数字媒体具有多媒体性、可互动性、可扩展性、可复制性和传播性、可编辑性以及实时性等特征。当前，数字媒体已经广泛应用于广告、新闻、娱乐、教育和通信等领域，为人们提供了更加便捷、丰富和个性化的媒体体验。

数字媒体以数字形式创建、存储、传输和呈现的媒体内容，具备多个独有的特征。首先，数字媒体以数字编码的形式存在，具有独特的“数字”特性。这种数字化特征使得数字媒体具备高度的可操作性和可处理性，方便人们进行编辑、修改和分享。从数字媒体发展的角度看，数字媒体为人们提供了一个完整的、虚拟化的空间，为用户带来了沉浸式的使用体验，尤其是在人与人之间的互动交流中，更具有情感化、个性化取向，能够通过虚拟环境使数字媒体的表达能力更具感染力[6]。其次，互动性也是数字媒体的重要特征之一。用户可与数字媒体进行实时互动，如在社交媒体上发布评论、参与在线游戏或与虚拟现实环境交互。这种互动性不仅能提升用户体验，还增进了用户的参与积极性。再次，数字媒体具有可复制性和传播性。通过互联网和社交媒体等渠道，数字媒体可以在全球范围内快速传播和分享。这种可复制性和传播性使得数字媒体具备广泛的传播效应，能够迅速传递信息、观点和内容。最后，数字媒体具有可扩展性。它能够适应不同的平台、设备和网络环境，使得数字媒体可以在不同的设备上展示，同时能够适应不同网络条件下的传输和加载。正如麦克卢汉（Marshall McLuhan）所认为的“技术是一座桥梁”，连接了人与人、人与环境，并改变了人们的感知和交流方式，但同时技术也肩负着责任，如何善用、发展技术，是未来仍需持续关注的话题。

二、数字媒体中的文化记忆建构和历史再现

（一）数字媒体对文化建构的影响

数字化时代，数字媒体对文化建构产生了前所未有的影响。从互联网到社交媒体，从数字艺术到在线娱乐，数字媒体以其强大的传播和参与改变了人们参与、传播和塑造文化的方式。相较于传统媒体，数字媒体打破了传统的地理和文化界限，连接着人们的想法、表达和创造力。其传播形式更加自由，传播内容更具有丰富性，传播空间更具灵活性[7]。

1.促进文化多样性

数字媒体艺术在文化传播中丰富文化的表现形态，为文化的转型与发展提供有力支持[8]。传统媒体形式下，经典作品需要一定的时间进行群体传播，传播速度慢、时间长，甚至失真。数字媒体突破地缘性限制，任何人都可以随时随地将自己的作品分享给全球观众，使得边缘化社群或传统上被较少关注的文化形式和观点可以在数字平台上获得更多的曝光和认可。例如，2006年Spotify（严格来说第一家线上音乐平台为Napster）以世界第一个免费音乐平台被世界各地网友所熟知，通过在线音乐流媒体平台，世界各地的音乐创作者可以将自己的音乐作品分享给全球听众，Spotify涵盖各种音乐风格和流派，拥有庞大的音乐库，促进了跨文化的音乐交流。

2.提高公众参与性和民主化

数字媒体降低了参与文化创作和传播的门槛，使更多人能够参与到文化建构的过程中。同时，数字媒体也拓宽了信息获取的渠道，公众可以通过互联网获取各种来源的信息。数字媒体“将把用户从受众的角色中解放出来，不再是在有限的节目中进行选择，让每个人都有机会在自发意见的无限制交流中发出自己的声音”[9]。政府和决策者可以利用数字媒体平台收集公众意见，听取不同群体的声音，从而更好地回应公众的诉求。例如，以抖音、微博、小红书为代表的自媒体平台允许个人和群体发表自己的观点、分享创意和表达文化认同，这种参与性和民主化的特点为文化建构带来了更多的声音和视角。

3.促进文化遗产的保存和传承

通过数字技术，传统的艺术品、文献资料和历史文化遗迹可以以数字形式记录和存档，物质文化遗产的图像、视频和三维模型可以被创建和保存，可以以1∶1的比例保留其原貌和细节。例如，数字图书馆和在线博物馆使得人们能够远程访问和研究珍贵的文化遗产，并以AI（人工智能）体验的形式，足不出户线上沉浸式体验文化古迹，在抖音平台上，博主“阿木爷爷”以短视频的形式普及、传授传统木匠的技艺，促进了传统文化的传播与传承。

（二）数字媒体在历史再现中的角色

1.访问与传播

数字媒体使得历史资源和信息变得更加容易访问和传播。通过数字化的方式，历史文献、档案、照片和资料可以以电子形式存储和分享。公众可以在任何时间、任何地点获取历史信息，并将其传播给更广泛的受众。以自身为主体，降低被动性，增强主动性，极大地提高了知识的利用率、回收率、传播率。借助数字媒体，促进历史文化知识的普及和传播，传承历史文化渠道更为多元。

2.互动与体验

通过虚拟博物馆、在线展览和互动应用程序，人们可以与历史文物、场景和人物进行互动。用户可以通过放大细节、旋转视角、触摸屏幕来了解历史的细节，这种互动性增加了历史体验的深度和参与度，使人们更能投入其中。数字媒体技术提供了更高效的制作工具和更丰富的表现手法，大大提升了视觉效果和观赏体验[10]。如河南博物馆内各展区设置AI检索大屏，游客可以通过这块电子屏幕了解到展区文物的具体信息，并根据需求定位到所需信息段，不仅方便快捷，更增强了游览的互动体验。

3.创新与教育

数字媒体的应用可以激发教育方法的创新。通过数字技术和虚拟现实，可以打造出更具吸引力和交互性的历史教育资源，包括在线历史课程、互动游戏、模拟体验等。数字媒体结合人力可以使历史学习变得更加生动有趣，激发受众的兴趣和参与度，提高历史教育的效果。

（三）数字媒体在保护和传承文化遗产中的挑战

在文化遗产传承和保护方面，由于数字媒体的迅速发展和快速更新，文化遗产保护者需要不断适应新的方式和平台，以确保文化资料的长期保存和可访问性，这对文化遗产保护者及大众的文化素养提出了更高的要求。信息处理方面，数字化媒体的广泛普及使得大量的文化遗产数字化项目涌现，也带来了信息过载和碎片化的问题。用户在海量的数字内容中，寻找真正有价值的文化遗产资料变得更加困难，需要更加有效的分类、整理和检索工具。数字技术方面，数字媒体面临技术如何进行长期保存和持久性的挑战，端口的不断更新，旧有的数字格式可能无法适配，文化遗产资料无法被正确解读和使用，如何解决这些问题是数字媒体在可操作性、可持续性中面临的一大挑战。总的来说，数字媒体在保护和传承文化遗产方面面临遗产持续保护、技术突破、信息管理等多个层面的挑战，只有积极应对这些挑战，利用数字媒体的优势，采取适当的措施来确保文化遗产的可持续性和传承，才能更好地保护、传播和传承宝贵的人类文化遗产。

三、结语

综上，数字媒体在文化记忆建构和历史再现方面有着不可忽视的影响和作用。一方面，通过数字化技术的发展和广泛应用，文化记忆建构得以数字化保存、在线传播和广泛参与，历史以多样的形式呈现于数字媒体平台上。另一方面，数字媒体的发展所面临的挑战，包括信息超载、真实性问题和权力关系等，需要综合运用理论、方法和实践，加强文化研究、媒体素养和批判性思维。这也就要求同步适配政策的相应调整和相应机构的支持，以确保文化记忆的多样性、可持续性和公众参与性，并通过各方共同努力，推动数字媒体中的文化记忆建构和历史再现，有效促进跨文化对话、知识传播和社会发展。潮

参考文献

[1]张宇飞.数字媒体艺术在文化传播中的应用研究[J].大观（论坛），2023（9）：127-129.

[2]常江，李思雪.数字媒体生态下的新闻回避：内涵、逻辑与应对策略[J].南京社会科学，2022（9）：100-109.

[3]邱若滢.斯图亚特·霍尔的“文化研究”：理论阐释与接合实践[D].福州：福建师范大学，2022.

[4]荣洁.雷蒙·威廉斯《关键词》的文化与社会意涵[J].艺术研究，2018（1）：37-39.

[5]赵晋.数字时代的视觉传达设计创新与发展研究[J].中国地市报人，2023（7）：44-45.

[6]张瑾.虚拟现实技术下数字媒体交互方式的创新与研究[J].无线互联科技，2024，21（5）：93-95.

[7]田思佳.网络背景下数字媒体与纸质媒体的博弈初探[J].新闻传播，2023（16）：80-82.

[8]李蒲洁.数字媒体艺术在文化传播中的作用、问题与实践[J].济宁学院学报，2024，45（1）：85-89.

[9]蓝江.从公共领域到数字界面：哈贝马斯与数字时代的公共领域转型[J].广州大学学报（社会科学版），2023，22（3）：5-15.

[10]姜虹宇，姜彤.数字媒体时代国产动漫的交互性艺术研究[J].参花，2024（8）：101-103.

作者简介" "凡玉鑫，河南工业大学新闻与传播学院硕士研究生；刘保庆，河南工业大学新闻与传播学院副教授

基金项目" "2022年度河南省教育科学规划一般项目“中国传统文化涵育大学生文化自信研究”（项目编号：2022YB0090）阶段性成果。