清代寿桃纹样文化涵义及纹样解析

王 霞 訚 珺

（武汉纺织大学服装学院，湖北 武汉 430000）

我国的吉祥纹样始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。清代纹样精华荟萃，也是吉祥纹样的成熟期和高峰期，不仅仅具备独特的审美意义，同时也包含着深厚的文化寓意，在此期间纹样达到“图必有意，意必吉祥”的程度，寿桃纹在此期间也有大量出现。中华民族从古至今就有着崇寿敬老的历史传统，寿桃纹表达人们对于长寿的祈求与希望，是典型的“吉祥之意”纹样。

1 寿桃纹样概述

1.1 寿桃纹样定义

中国传统吉祥纹样的研究已有大量高质量专著，也有丰富的实物资料可供查阅，但是关于单独记载寿桃纹样的著作和文献几乎没有，大多作为一种组合纹样来探讨。

在中国传统植物纹样中，寿桃纹包括了桃实、桃叶、桃枝的中国传统植物装饰纹样。“桃”具有“寿”的含义，纹样通常称“寿桃纹”。李雨来等在《明清织物》中通过收集大量图片将福寿纹定义为蝙蝠纹与寿桃纹的组合应用，寿桃纹多作为纹样分支辅助研究[1]。郑军、徐丽慧编著的《吉祥中国大图典》，书中介绍了三多纹样为佛手、桃子和石榴，象征多福(佛字的谐音)、多寿(桃子象征长寿) 和多子(石榴籽多)。三多图案有使佛手、桃子、石榴组合于一盘的，有使三者并蒂的，有作缠枝相连的，是生活幸福美好的象征[2]。左筱梵在《传统寿桃纹在陶瓷容器造型中的装饰应用研究》中提到，寿桃纹的纹样形式大致可分为团纹、散纹、带纹。“寿桃纹”系包括了桃实、桃叶、桃枝的传统植物装饰纹样[3]。

图1 三多纹样[1]57-58

1.2 寿桃纹样起源

桃，很早就是中国人心中的神物。中国以寿为福的观念起源于商代，并且将桃这种对于健康有益的水果列为五果之尊，对应五福之首的“寿”。桃子的果实营养价值高，有药用疗效。寿桃（图2），做成桃形的面食，是一种流传已久、流传甚广的寿礼。在很多民间传说中，桃是作为一种祝寿的象征，如东方朔偷桃等典故。人们认为桃子有着长生不老的象征，并借此给人祝寿，这和将桃视为长生不老食物的传统观点有很大关系。过去人们认为多吃桃子可以延年益寿、长生不老，故桃果又有“仙果”之称。古往今来，人们在这件物体上赋予了许多吉祥美好的想象，因此它也成为传统吉祥图案的重要创作素材之一。

图2 寿桃4

2 寿桃纹样文化涵义演变

对寿桃纹样的文化涵义进行梳理，分别有引申吉祥寓意、辟邪驱鬼、佑护生命、生殖崇拜以及最具有代表意义的长寿象征。

2.1 引申吉祥寓意

有关桃起源的传说最早是和夸父逐日神话联系在一起的，在当时具有灵异功能的植物一直得到人们的重视。桃，《山海经·海外北经》中的‘邓林’即桃林，夸父因为饮水不足，最终道渴而死，邓林是夸父的化身，也是追求永生的化身。汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》云：“沧海之中，有度朔之山，山上有大桃木，其屈蟠三千里。”蟠桃就是因此得名。

2.2 生殖崇拜

在母系氏族社会，生产力低下，自然灾害严重影响先民的生活，人的生命经常受到来自外界的各种威胁，氏族社会居民对于人口繁衍十分关注。桃树的花儿茂盛，果子多而肥硕，成为先民生殖崇拜的对象，它寄托了氏族部落人丁兴旺的理想，随之就产生了中国原始社会的女性生殖崇拜。桃在中国文化中，大多是与女性这个性别相联系的。我国上古时期的诗歌总集《诗经》中有些歌颂植物的诗，会将某种植物与人口繁衍相联系起来，《周南·桃夭》，诗曰：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”以桃树的花、实、叶来做比喻，寓意出嫁女子一生中的三段美好时光。同时赵国华先生在《生殖崇拜文化论》中也写道：“桃子作为女性生殖器象征的花卉植物，后世变成吉祥物甚至神话物，具有典型的意义。”

2.3 辟邪驱鬼、佑护生命

桃还有辟邪驱鬼、佑护生命的寓意。桃子在远古时期是先民重要的食物来源，具有结实多、易繁殖的特点，桃子的果实形态与女性特征相似，所以很容易与女性发生关联，也会引发先民由桃子联想到孕育生命、保佑生命、延续生命。这种与母性有关的保护特性，进一步赋予桃子驱邪避鬼的保护功能。大量的神话传说和古籍记载，都把桃子和生命联系在一起，所以桃子的辟邪驱鬼，来源于与女性有关的保护生命的作用，具有很大的可信性。明朝李时珍的《本草纲目》记载道：桃性早花，易植而子繁，故字从木、兆。

2.4 长寿象征

伴随着桃神灵观念的发展，在民间逐渐产生了仙桃令人长寿的传说。在两汉时期，桃子除了具有生养和辟邪这两个特性外，还加入了长寿的文化因子。《太平御览》载东方朔《神异经》记载：东方有树，高五十丈，名曰桃。其子径三尺三寸，和核美食之，令人益寿。《神农经》言有一种“玉桃” ,“服之长生不死， 若不得早服之， 临死日服之， 其尸毕天地不朽”。明代王世贞《宛委余编》说：“洪武时出元内库所藏蟠桃核，长五寸，宽四寸五分。”桃作为长寿的象征，从人们熟知的南极仙翁的形象中也有所体现(图3)，南极仙翁的形象极有趣，逗人发笑，弯腰弓背，一手拄着龙头拐杖，一手托着仙桃，慈眉善目，笑逐颜开，最突出的是他那硕大的脑袋，和手里拿的寿桃交相辉映，在人们的心目中他不仅是一位慈祥和善的长者，更是一种吉祥的象征。在民间广为流传着东方朔的故事，许多怪言怪语都附会到他的身上。从汉代到南北朝，东方朔成了杂史、杂传小说的主要描写对象。西晋张华《博物志》卷三说：汉武帝喜好仙道，七月七日夜，西王母乘紫云车下凡来访，拿出七个桃子，其中五个给了汉武帝，自己吃了两个。汉武帝吃完桃子把桃核留了下来，西王母说：“你留这桃核做什么？”汉武帝回答：“这桃子味道甘美，准备种植。”这时西王母发现了在窗边偷窥的东方朔并对汉武帝说：“这个从窗户偷看的小儿，曾经三次到我的桃园来偷桃子。”这就是中国历史上著名的“东方朔偷桃”故事，侧面反映了古人对于长寿的许多认识与观念。

图3 南极仙翁[4]18

图4 东方朔偷桃[4]56

3 清代寿桃纹样解析

在康熙、雍正、乾隆三朝时期，当时的社会生产力大幅提高，经济繁荣稳定，加之统治者对艺术方面的热爱和重视，使得当时的服装、建筑、陶瓷等纺织品和工艺品都达到了鼎盛。清代，是吉祥纹样的巅峰时期，表现出的吉祥文化具有非常深厚的底蕴。由于封建统治者对长寿的追求，所以寿桃文化元素常出现在纹样中。从整理的纹样表中选取案例进行个案分析(表1、表2)，主要分析结构、元素、色彩及传达出的吉祥寓意。

表1 纺织品上的寿桃纹样解析

3.1 纺织品上的寿桃纹样解析（表1）

3.1.1 黄色地古钱福寿三多纹妆花缎

清光绪时期的黄色地古钱福寿三多纹妆花缎，以寿桃纹、石榴、佛手等三多纹样组成，寓意福寿万年，更是统治者对于长寿追求的象征。从结构分析来看：各个元素呈团状规则分布，不同式样的植物纹样独自分散开来，枝叶和蝙蝠纹样穿插在这些植物之中。这些元素的设计采用写实的手法，带有浓厚的生活气息。寿桃纹与其他纹样之间有交叉呼应，既有独特性，又在整体画面中和谐统一。从元素上来看主要有：桃纹、佛手、石榴、蝙蝠、团寿纹（即佛手、桃和石榴组成三多纹）。从色彩上来看：整体色彩明亮而欢快，以黄色、金色为主，辅以红色、桃粉色、橘黄色、浅绿色、深蓝色、浅蓝色、黑色等。寿桃纹果实的颜色为红色和绿色，枝叶为深蓝色，处在黄色的背景上，画面上虽然整体明度较高，但有黑色、深蓝色等几种颜色的压制，并不会显得跳脱。同一种植物的表现形式采用不同的色彩搭配，生动形象，生机勃勃的生命力扑面而来。

3.1.2 蓝色地福寿三多龟背纹锦

清乾隆时期的蓝色地福寿三多龟背纹锦，主题也是福寿，这些元素涵盖了中国吉祥文化中“福”“禄”“寿”等方面，元素与元素组合之间，不仅增加元素丰富性，同时也使纹样吉祥寓意更深厚，文化内涵更深邃。从结构分析来看：纹样形式为四方连续，由多个基础纹样上下或者左右连续重复扩张而成，构图有一定的复杂性。从元素上来看主要有：桃纹、石榴、佛手、菊花、宝相花、古钱纹、斜万字纹等。从色彩上来看，纹样用色较为浓墨重彩，底层大部分采用浅色调铺色，小部分面积选用红色和深蓝色这种饱和度高的色彩。上下两层纹样色彩使用了同一套色，但通过不同的色彩比例将这两层纹样区分开来，独特又统一。从中提取的寿桃纹样从视觉上来看较为丰满，桃叶与桃果之间的比例刚刚好，桃叶较长，形态曲折，并且起到了不同纹样之间的连接作用。

3.2 建筑物上的寿桃纹样解析（表2）

天花是指建筑物内用以遮蔽梁以上部分的构件，表格中的寿桃团鹤和寿桃折枝都为天花案例，这两种天花类纹饰都为角隅纹样；清代的故宫乐寿堂楠木贴雕卷草花卉蝙蝠仙桃天花为木雕，木雕是我国民间传统工艺，也是我国建筑文化中不可缺少的一块瑰宝，它以雕刻的深浅程度来表现纹样元素的前后关系及层次，除了运用蝙蝠和仙桃这象征长寿吉祥的元素外，还大量地使用了卷草纹。在元素上主要有团寿纹、鹤纹和桃纹。从色彩上来看，前两个以蓝绿色作为主色调，但在冷色系的颜色中调和了一些暖色调的大地色系降低纯度，使色调看起来并没有那么灰暗，同时也降低了纹样中暖色系颜色间的对比，使整体色调达到和谐统一的视觉效果，达到了功能性和美观性并存。

4 结语

通过对寿桃纹样文化涵义的梳理，分别有吉祥寓意、辟邪驱鬼、佑护生命、生殖崇拜以及长寿象征。寿桃纹样作为传统吉祥纹样不仅有极强的装饰性，同时也蕴含着对人们精神生活的重要意义，紧密地渗透在中国传统文化的缝隙中。寿桃纹样，更多地承载了中国传统寿文化的意蕴，表达了人们对长寿的渴望和对生命的崇拜。选取个例进行探讨，对清代寿桃纹样造型、色彩等方面进行分析，梳理了造型特点和表达手法。

伴随着中国时尚设计市场逐步发展，老年人服装市场的发展相对来说比较滞后，老年服装市场也同样需要推动，且老年人同样具有审美需求，寿桃纹样作为传统的吉祥纹样不仅具有极强的装饰性，同时也是象征吉祥寓意的精神符号，蕴含着对人们精神生活的重要意义和美好期盼。在未来可以从寿桃纹样的吉祥寓意入手，代表崇敬与长寿寓意的吉祥纹样寿桃纹刚好与老年人所期待的长寿理念相契合，将其与老年服装相结合，致力于从色彩表达、纹样结构、面料改造等方面进行创新。通过设计实践，将寿桃纹样进行活化创新，探索带有文化风格特色的老年服装，丰富未来老年市场的服装形式。打造具有老年文化特征风格的服饰，并希望为我国老年服装的设计拓宽思路。