古蜀金沙：从这里开始了解成都

2023年10月，我国目前规模最大、展品数量最多、文物等级最高的西南地区青铜文明专题展在成都金沙遗址博物馆落下帷幕。展览集结32家文博单位的294件精品文物，书写了一部令人惊叹的西南史诗，有力彰显了中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。精彩的展览，再次唤起人们去探索展览举办地——成都金沙遗址与成都这座城市的不解之缘。

“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，这是唐代李白笔下的古蜀；“不晓文字，未知礼乐”，这是西汉扬雄所知晓的古蜀；“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”，这是东晋常璩《华阳国志》中记载的古蜀。这些文字，描摹出古蜀长期以来在人们心中的形象：神秘遥远，不可捉摸。

迷雾中追溯城市之源

文字记载缺失的那片历史拼图，终究靠考古发掘补了回来。上世纪80年代，三星堆两个祭祀坑的发现“一醒惊天下”，带人们走进了一座沉寂已久的古蜀王都。然而，这座王都并未向人们指明它去向了何处。种种疑问，留给了新世纪的考古人。

2001年2月，位于成都西郊的金沙村即将建造居民小区。轰隆作响的挖掘机声中，施工队员正有条不紊地开展排水管道铺设等工作。谁也不曾想到，又一处古蜀王都，就这样毫无征兆地出现——挖出的土坑内，有泥土也难掩闪光的金器、造型诡异的石器，还有精美的玉器和青铜器，如雪花般散落的象牙……数量之多，不胜枚举。

金沙遗址祭祀区，也是金沙遗址发现地，现已成为金沙遗址博物馆的一部分，公众可以近距离观看考古遗址。

经过系统勘探发掘，遗址面积大约5平方公里，分布有大型祭祀区、宫殿区、生活区和墓葬区，出土了金器、铜器、玉器、石器、漆木器、陶器等珍贵文物上万件，其文化的繁盛时期大约距今3200年至2600年。为了便于研究，专家根据“遗址以所在小地名命名”的原则，称它为“金沙遗址”。从出土器物的风格和种类、以祭祀为核心的文化现象以及精神信仰来看，金沙与三星堆呈现强烈的相似性，二者一脉相承。金沙遗址就是继三星堆之后，古蜀王国的另一王都所在。因此，对于考古学家来说，金沙遗址的发现弥补了蜀文化在考古学证据链上缺失的一环，确认了从宝墩到三星堆、继而金沙、再到船棺遗址这一完整的文化发展序列；对于成都来说，金沙遗址的出现，将成都的城市史提至3000年前，重新定义了这座城市的历史起源。

源流四方的城市精神

如果说金沙遗址的出现，是对成都这座城市时间长度的重新丈量，那么其出土的文物，则是对这座城市交往宽度的最好见证。圭、璋、琮、钺，这些文物不是毫无生命的器物，而是暗喻了数千年前灿若星河的中华文明波澜壮阔的交往历程。

在这幅文物绘就的成都平原文化交流图景中，有一件玉器扮演了至关重要的角色：通体翠绿，玉质温润细腻，掩埋地下千年却不失灵气；出土于有3000多年历史的古蜀王都，却“出厂”于4000多年前，且带有2000公里之外的良渚风范——它，就是十节玉琮。

为何十节玉琮如此特殊？首先，从玉料上看，金沙出土的2000多件玉器，多为质地疏松的透闪石软玉，而十节玉琮是唯一采用质地致密的青玉制作的玉器。其次，从形制上分析，十节玉琮与金沙遗址发现的其他玉琮差别较大。金沙常见的商周时期玉琮器形普遍较小，均为单节，琮体的上下大小基本一致；而十节玉琮制作十分规整，其分节分槽的形制和江苏、上海等地良渚文化晚期遗址出土的玉琮形制十分吻合。再者，从纹饰上分析，十节玉琮每节转角处刻划的简化人面纹是典型的良渚文化晚期玉琮的纹饰特点，在金沙现已出土的玉器中，尚未发现第二件器物有这样的纹饰或符号。因此，无论从材质、形制、工艺还是纹饰方面进行分析，金沙遗址出土的这件十节玉琮都是典型的良渚文化晚期的玉琮，对于古蜀国来说，是一件名副其实的“进口古董”。

十节玉琮如何来到金沙，至今还是个未解之谜。考古资料表明，距今4200年左右，良渚文化由于某种原因突然消亡。专家猜测，这件玉琮可能伴随着人群的四处迁徙、移动和定居，在不同地区的文化交流与碰撞中，辗转流离来到成都平原。作为古蜀国祭祀活动中的重要礼器，它在商代晚期至西周早期被长埋地下，直到3000多年后随着金沙遗址的发现才尘土尽洗、再现芳华，书写了“我住长江头，君住长江尾”的千古奇缘，证实了中华文明多元一体的源流脉络。

除了来自长江下游的十节玉琮，金沙遗址出土的玉璋、玉戈、玉钺等珍贵器物具有明显的黄河流域文化特点。目前在金沙遗址出土的玉璋数量为200多件，比同时期全国各地发现玉璋的总量都要多。玉璋最早流行于夏朝时期的黄河流域，后来随着夏文化的对外辐射向全国扩散。商灭夏以后，商人并没有使用玉璋的习惯，而古蜀人则在此时继承和发展了夏朝宗教的观念和礼制的思想，使玉璋成为古蜀文明祭祀活动中最核心的玉礼器。与此同时，玉璋又通过四川盆地，向南、西南、华南地区辐射，甚至传播到越南地区。考古资料显示，在越南北部发现了和三星堆、金沙遗址非常相似的玉璋。这说明古蜀文明不仅参与了中国古代不同区域间文明的交流与互鉴，是中华文明的多元一体的组成部分，还以四川盆地为中转站，对其他地区的文明产生了重要影响。

习近平总书记强调，“开放包容始终是文明发展的活力来源，也是文化自信的显著标志。”据《汉书·地理志》中记载，成都平原“土地肥美，有江水沃野，山林竹木，蔬食果实之饶。”数千年来，成都平原以博大的胸怀吸引着一批批来自各地的移民。务实进取的古蜀人，发挥自身的创造力，兼容并蓄地吸收了各地的文化，为后人留下了一座座文物的宝库，成为精神的启迪。

绵延数千年的城市文脉

一座遗址，一座城，金沙与成都的缘分不仅在过去，也在现在，更在未来。“太阳神鸟”，这个成都人人熟悉的图案，被誉为古蜀照进新世纪的第一缕曙光。2001年2月25日，一位考古工作人员在清理现场的时候，发现了一个拳头大小的泥块，它的一端，不经意地露出了金光闪闪的小角。人们发现，其貌不扬的泥块中隐藏的竟然是古蜀遗珍。不过手掌大小的圆形金箔上，刻划出内外两层图案。外层由四只首尾相连的飞鸟构成，朝逆时针方向飞行。被这四只飞鸟环绕着的，是12条弧形齿状芒饰。两层图案均采用镂空的方式呈现，如同一幅技巧精妙的现代剪纸作品，以“太阳神鸟”命名，再恰当不过。国宝级文物——太阳神鸟金饰就此面世。

太阳神鸟金饰不仅制作精美，而且寓意深刻。有专家认为内层十二道太阳光芒可能代表一年的十二个月或一天的十二个时辰；外层四只鸟则可能象征春夏秋冬四季或东南西北四方，这在一定程度上体现了古人对自然规律的深刻认识。而将太阳和鸟结合在一起，则是源于古人对太阳和太阳鸟的崇拜。

如今，成都的大街小巷、城市雕塑，出租车、成都航空、还有成都大运会的场馆、奖牌和火炬上，处处都有“太阳神鸟”飞舞的身影，它是最具温度的城市符号，是传统与现代、手工业和现代科技的巧妙结合，也是想象力和创造力的完美体现。古蜀金沙的图腾，在地下沉睡数千载，穿过漫长的时间隧道，在3000年后变成了现代成都的图腾，还将继续伴随成都的发展，见证这座城市迎来新的腾飞。中国考古学会常务理事、湖南大学岳麓书院郭伟民教授认为，正是考古人员持之以恒的发掘及研究，让“金沙遗址撑起了成都历史文化之魂，对于新时代城市文化建设起到了重要的作用”。

2005年，“太阳神鸟”从1600余件文物图案中脱颖而出，成为了中国文化遗产标志。自此，从成都飞出去的“太阳神鸟”被赋予了更加崇高的使命，出现在更加广阔的土地和建筑上。

习近平总书记强调，“中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。”如今，太阳神鸟金饰被安放在2007年落成的成都金沙遗址博物馆内，它薄如蟬翼、技艺精湛，堪称传奇，正如这座博物馆给成都市民带来的惊喜。围绕在太阳神鸟金饰周围的，是众多古蜀珍宝，金、铜、玉、石，甚至象牙、乌木，它们或栩栩如生，灵动轻盈，或古朴大气，掩映着王者之气，或造型诡谲，翻滚着神秘气息，或精巧精致，刻划着神秘图纹。这些文物记录着古蜀人的生活印记，传递着跨越时间和空间的呼唤，也凝望着城市的瞬息万变，更为城市的未来容蓄充满力量的积淀。