卢梭自然教育思想对当代学前教育的启发

宋 慧

广东女子职业技术学院 广东广州 511450

一、概述

卢梭的自然教育主义思想是众多教育思想的理论来源,研究卢梭的自然教育思想对于当代教育改革事业的推进,尤其是对于作为其他教育重要基础的学前教育来说,具有深远的意义和价值。在自然教育理论中提出的一系列理论,恰好可以适应学前教育事业推进的需要。因此重新研究这一理论,能够寻根溯源,从源头上对当前学前教育的改革进行启发和推进。本研究主要利用文献分析法分析卢梭的相关理论研究,并且在这一过程中与当前学前教育现状结合,通过自然教育的理论指导学前教育实践,又在学前教育的实践的过程中促进教育理论的发展。

二、卢梭自然教育思想的内涵和培养目标

卢梭受到自然科学和自然哲学的影响,依据哲学理论对传统教育学进行改造,把培养出自然的人类作为教育的目标。这里提到的自然的人类既不是指回归原始社会中的野蛮人,也不是脱离现实社会生活之外的单纯的细胞体,其实是指“不受传统束缚而率性发展的人,是具有自身价值的独立实体,是体脑发达、身心健康的人”[1]。

卢梭的教育思想被认为是“新旧教育的分水岭”。卢梭首次提出应该把学生放在教育中心的观点,很大程度上改变了学生在教育教学中的被动地位,在西方的教育历史上,毫不夸张地讲,这是一个具有划时代意义的思想。从这一思想提出到西方乃至世界的教育学界都有着不可估量的影响,这一思想首次将教育学推向心理学的理论维度,为之后将教育学和心理学联系起来提供了借鉴和范例。自然教育理论体系的发展和完善,肯定了受教育者的主体地位,也为学生人格和个性的自然发展和过渡提供了理论依托。

当时的教育界很多都不关注学生的自然发展,只注重课本知识,照本宣科,卢梭对此提出异议,他认为自然是教育事业的最终归宿,学生最终所处的状态是自由不受束缚的状态。他从科学的观点出发,将自然哲学作为理论依据,提出了教育要服从自然的观点。他所说的“自然”,在教育领域中主要指的是儿童身心发展的自然规律。卢梭把人类生活状态分为两个类别,即“自然的状态”和“社会的状态”。卢梭认为“自然”指的是事物最原始的面貌和原有的倾向。“本性的最初的冲动始终是正确的”“出自造物主之手的东西(自然状态)都是好的,而一旦到了人的手里(社会状态),就全变坏了”。这两个论述虽然站在当今时代来讲有部分不合理之处,但值得肯定的是卢梭本质上认为人性本善,所以他的所有教育思想都建立在这种性善的观点之上。在《爱弥儿》(EmileouDeL’Education)一书中,卢梭充分地论述了儿童在生理和心理发展的过程中的客观规律。儿童在成长的过程中到底是否需要外在的干预?他的观点是不需要,他认为儿童应该依照天性自然地发展,这种天性也是自然赋予的,因此也要回归到自然中去。卢梭将儿童置于一个完全不受到过多干预的环境之中,他说:“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,我们就会造成一些早熟的果子,它们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂,我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”[2]他从各种角度论述了儿童自然发展的必要性,也坚定地认为教育能够对儿童的发展产生至关重要的作用。他认为:“我们在出生的时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要的东西,全都要由教育赐予我们。”

三、卢梭自然教育理论的研究方法和原则

传统的教育的不足之处和众多历史遗留下来的问题,使教育制度要顺应时代环境的变化而发展,在这一背景下,卢梭自然教育的基本原则和方法被提出,自然教育这种特别的观点也逐渐得到教育界的认同。自然教育理论的观点主要有以下几种:

(一)正确认识和看待儿童

观点认为,教育应该适应儿童身心发展的规律,循序渐进。卢梭认为教育应该符合儿童的生理和心理发展阶段特征,他尤其反对教育超纲和过度。卢梭反对人们将儿童培养得过于成熟或者成人化。他认为不必将成人的品德和规则加之于儿童身上,儿童应该像个儿童,而不是一个大人、道学家或者诸如此类的群体。他认为过快地对儿童进行教育对儿童来说是拔苗助长,不利于教育事业的长远发展。所以他认为:“在万物中,人类有人类的地位,在人生中,儿童期有儿童期的地位。所以必须把成人当成人看待,把儿童当儿童看待,儿童能力所能达到的事情就让儿童自己去做,所不能达到的事,就不能强迫去做。”

(二)给儿童提供充分自由的环境

卢梭认为教育要适应自然,要给儿童提供宽松的环境和自由的成长氛围。“人是生而自由的,自由是人的首要的自然权利”,所以在这个基础上,遵循自然的教育才算得上是“自由的教育”。卢梭十分反对对儿童的天性给予压抑和对儿童的个性给予压迫,他反对教师或者家长、社会对儿童进行强硬的说教,对儿童进行观念的灌输,他反对照本宣科,只是盲目地听从教师的观点没有自己的想法。他认为应该给儿童提供自由的环境,包容儿童的行为和观点,悦纳他们的想法,让受教育者能够用自己所特有的方法去感受其他的事物。他否认教师的职责在于教给儿童各种知识,灌输各种观念的观点,他认为教师应该帮助儿童直接从外界自然的环境中学习知识和创造知识。教师需要创造一个能够使儿童自然发展的氛围,并且在学生遇到困难或者能力有所不足的时候,教师需要给予一定的帮助,这种帮助既需要帮助到学生,也不能过多地干涉他们的选择和未来发展。卢梭认为,只有按照儿童本性自由发展起来的人,才能成为真正自由的人。

(三)协调儿童教育的三个来源

人、事物和自然是卢梭认为的儿童教育的三个来源。内在身体机能的发展是自然的教育,教导他人利用这种发展规律是人的教育,对影响到自我发展的事物获得良好的经验是事物的教育。这三种儿童教育相互依存不可分割,构成了儿童教育的三个来源。卢梭认为,每个儿童都具有特定的“内在的自然”,这指的就是儿童自然的发展顺序,对儿童的教育也应该按照自然的教育观点来进行。这需要依据学生的内在特征,也需要教师和社会的外部影响。但在这一过程中,他反对成人对儿童的教育过多地干预,认为应该从儿童的需求出发,给予儿童充分的自由,使之能够按照自己的天性和需求去学习,这样儿童才能充分自由地发展。

四、自然教育思想与学前教育相结合的路径和方法

(一)学前教育需要与儿童的思维和身体发展阶段相适应

卢梭否定超前教育,他认为这是违反儿童身体和心理发展规律的教育方式。他认为教育应该根据儿童的身体和心理发展水平、学习能力和自然变化进行教育。所以,他将儿童的教育划分为婴儿期、儿童期、青春期,并为每个阶段提出了不同的教学任务和教育要求[3]。针对不同年龄阶段的学生,教师的教育方法也是不同的,在学前教育的过程中,教师应该关注幼儿的心理健康。3～6岁年龄阶段的儿童,处在玩耍时期,在玩耍的过程中才能发展自己的人格和完善自己的性格特质,教师不应该过多地干预幼儿的玩耍,只要积极引导,帮助他们自然地过渡即可。处在儿童期的儿童,需要加强身体的锻炼,使身体机能和感觉能力得到发展和完善,所以如果按照卢梭的观点来看,不同时期的儿童应该采取不同的教育方法和教学手段,对于学前教育阶段的学生来看,不能够拔苗助长。比如说教导他们过于复杂的算数,对他们来说,超过了他们的智力发展,这样的教学会导致他们产生厌恶学习的情绪或者害怕畏惧学习的情绪,拔苗助长不可取,最终只会导致禾苗枯萎。与此同理,应该注重儿童身体和心理的时候就不应该将过多的学习负担压在他们身上,这对他们的长期发展和最终人格和性格的完善具有很大的负面作用。

(二)学前教育需要以儿童为主体

卢梭自然教育的一个重要指导思想就是顺应人的天性自然发展。这个观点认为人才是自然事物的主体,人具有主动性,在教育的过程中,也需要以受教育者为主体。在长期的历史过程中,在关于教师和学生、教与学的关系上一直存在不同的观点,到底教师是教育的主体,还是学生是教育的主体,到底教是教育的主体,还是学是教育的主体,众说纷纭。而卢梭在自然主义教育理论中提出儿童才是教育的主体,所有的教育教学活动应该服务于学生,教师只不过是知识与学生之间的一个桥梁,不能起到主体的作用。这种想法虽然有一定历史局限性,但是总体说来仍具有合理性。这种将学生放在教学的主体的思想,是对当时教育观点的解构[4]。不过这里的学生主体作用不是否认教师的作用,在教学的过程中,教师更多的是为学生的学习服务,而不是为了自己的课堂讲授服务,讲课讲的再天花乱坠,学生听不懂,学习不到知识也是没有用处的。

回归到学前教育的实践中,教育教学也应该以学生为主体,关注学生的情绪和需求,教师的教学活动应该以促进学生的成长为最终目标,帮助幼儿智力发展和人格发展,培养学生的动手能力和实践能力,不要过度干预学生的思考和玩耍,使学生在独立开放的氛围中成长。比如在舞蹈表演中,教师教导学生舞蹈动作时,不应该过于困难,超越了学生的接受能力,而应该关注幼儿的学习能力,循序渐进,让儿童能够自己学会舞蹈动作,在这个过程中,教师的教导不是关键,学生学习能力和动手能力的培养才是关键。一切的教育归根结底还是为了培育人才,学前教育作为一切教育的基础起到的作用尤为显著,对儿童的长远发展具有重要的影响,在这一过程中,以儿童为主体,能使教育更加具体,更加高效,对培养出更多的人才产生更为深远的影响。

(三)在学前教育的过程中顺应儿童的天性

卢梭指出:“人生而自由,却无往不在枷锁之中。”放在教育思想的理论之中,这里的枷锁其实并非指抽象的事物,卢梭切切实实地将它落实到日常事物之中。他认为对于儿童来说,这里的枷锁就是指襁褓、衣物等,这些东西束缚了儿童的四肢,使他们被禁锢被封锁,以小见大,我们可以将枷锁也抽象化,指束缚人们的规则和条条框框,这些规矩使人的天性得到束缚,对人的长远发展和思想自由具有不利的影响。由此可见,卢梭主张自由,也注重顺应儿童天性的教育。卢梭还认为只要教育遵循自然,那么这种教育一定是自由的教育。他对束缚儿童天性的教育方式尤为反感,他十分反对死记硬背,强迫学习,他认为儿童的自由也是自由,大人不应该占据或者剥夺儿童自由的权利,而是应该将儿童放在一个自由的环境中,让其成长,使他们能够用自己的思维去感受一切外在或者内在的事物[5]。卢梭高举自由的和自然的旗帜,反对将儿童放在高压、残酷的环境下培养,通俗地讲,这种思想或许与中国传统的道教“自然无为”的思想有某些内在的相似之处[6]。在某种程度上,卢梭的观点也趋向于极端,因为乡村的自然环境优美,没有受到城市文明和工业化的污染,相对单纯且自由,所以他认为乡村才是教导儿童自然发展的最好的场所,他主张把儿童都送到乡村中去,这样就能避免外在的干扰和外部环境的污染。即使这些观点在当今时代看来,存在一定的片面性,但是卢梭的这些思想,对于培养一个健全自由且自然的儿童,乃至于对教育事业的发展都具有深远的价值和重大的意义。与此同时,随着时代的发展,这些教育观念对现实社会也有很大的启发作用。

在卢梭的观点中,格外强调顺应儿童的天性和本能。在学前教育的实践中,幼儿时期是孩子智力发展的黄金时期,教师对学生控制得过于严密,不利于营造一个宽松自由的成长环境,不利于学生培养开阔的眼界和独立的能力。在很多幼儿园活动中,比如课外玩耍时,可以让他们相对自由地玩耍,并且与大自然多接触,带领他们去花园观察植物制作植物标本,去动物园观察动物,培养好奇心和爱心,帮助他们建立对自然的了解和尊崇。与此同时,在这个过程中,教师也可以教导一些环保的知识,帮助他们在玩中学,进一步加深对这个世界的认识。这些方方面面的举措都能够建立一个相对自由的环境,接触自然事物是儿童的天性,这种特性往往又会被现代工业文明所取代,儿童接触得更多的是电子产品而不是自然事物,某种程度来说,这是一种教育事业的缺憾,也是对儿童天性的违背。

结语

卢梭的自然主义教育思想影响深远,对于现代教育学具有深远的意义,但是每个时代都有其自己的思想文化,卢梭的教育思想中有些知识仍然值得当今时代学习。中国的教育制度和外国的存在差异,不能将卢梭的教育思想全部照搬照抄,应该将其进行改造,使之更为适应当代中国的教育教学实践。尤其是在幼儿教育、学前教育阶段,中外文化之间存在差异,对于儿童的要求各不相同,如何更好地将卢梭的自然主义教育思想融入当前中国的学前教育体制中,仍然值得广大教育教学工作者研究和探索。