汉调二黄唱腔艺术的活态传承保护

鄢志莉

（安康学院 艺术学院，陕西 安康 725000）

一、汉调二黄的价值

（一）蕴含着丰厚的文学艺术价值

戏曲是一种融合文学、歌舞、音乐、绘画、杂技为一体的综合艺术。汉调二黄作为安康人民群众喜闻乐见的一种地方戏曲剧种，深受当地人民的喜爱。汉调二黄作为一门戏曲艺术，不论在人物形象的塑造上，还是在人物脸谱的绘制上，以及在唱腔的运用表现上，都蕴含着大量的艺术价值。从思想内容上看，既有表现历史故事的，也有表现民间传说的；既有描写政治斗争的文戏，也有表现战争场面的武戏；既有催人泪下的悲剧，也有令人捧腹的喜剧。这些剧目或惩恶扬善，或讴歌善良与勤劳，充分展示出了中华民族的优秀传统美德。这些经典的优秀剧目潜移默化地塑造着人们的伦理道德观念，并以此来约束人们的日常行为。

（二）有着不可替代的精神文明价值

汉调二黄在安康地区已有400 余年的历史，有着广泛而深厚的群众基础。它在吸收当地风土人情的同时，反映出了人们对待生活的态度以及对美好生活的向往。汉调二黄的唱腔符合当地民众的审美，在增强群众道德观念、提高群众精神文明素养方面有着得天独厚、不可替代的优势。2014 年以来，汉调二黄不断推出惠民演出等活动，创编了一批具有新时代特点的作品，将社会主义核心价值观融入作品中，为汉调二黄注入了新的生命力，同时也对促进社会主义精神文明建设起到了推动作用。

二、汉调二黄的唱腔艺术

汉调二黄的戏曲音乐主要包括唱腔、曲牌、道白和打击乐。其中，唱腔是戏曲音乐的主要要素，它不仅是戏曲演员通过演唱来刻画人物性格，传达人物思想感情和心理活动的直接载体，而且为推动剧情发展和揭示戏剧冲突起到了不可磨灭的作用。正如著名戏剧学家张庚先生所说：“唱腔不过关，戏就留不住”。可见，唱腔对于一个剧种的留存起着至关重要的作用。

汉调二黄的唱腔以西皮和二黄为主，兼有昆曲、吹腔以及民间小调等等。皮黄腔是传统戏曲四大声腔系统之一。西皮与二黄是两种不同的声腔，西皮起源于秦腔，在明朝末年清朝初年间流传到湖北武昌、汉口一带，与当地的民间音乐和曲调相结合之后逐渐演变成西皮。二黄来自安徽，由吹腔、高拔子演变而来。清朝初年，西皮是汉调的主要唱腔，二黄则是徽调的主要唱腔。在京剧、汉剧、徽剧等剧种中，西皮与二黄腔调一起使用，合称“皮黄”。西皮唱腔高亢嘹亮、热情奔放，擅长表现热情欢快和热闹喜庆的场面。二黄唱腔舒缓流畅、深沉婉转，擅长表现悲伤压抑、凄楚悲壮的人物情绪。

汉调二黄的唱腔音乐为板式变化体，西皮类的板式有九种，二黄类的板式有八种。西皮类的板式有：〔导板〕〔慢一字〕〔一字〕〔二流〕〔三流子〕〔浪里钻〕〔嘹子〕〔滚白〕〔酒头〕；二黄类的板式有：〔导板〕〔回龙〕〔慢一字〕〔一字〕〔平板〕〔扣扣板〕〔浪里钻〕〔嘹子〕。

西皮类：

〔导板〕一般作为大唱段的起始句，且只有上句形式，下句则会导入〔一字〕板或〔二流〕板等其他板式。〔导板〕可以分为〔大导板〕和〔小导板〕，〔大导板〕的节奏相对较为舒展，其后的每一环节都有一段小过门；〔小导板〕是〔大导板〕的缩进版，一般不带过门，唱词也是一气呵成。

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〔慢一字〕为一板三眼，4/4 拍，又称作“慢三眼”，中眼起板上落，行腔舒缓、婉转。常用于较为抒情或叙事性情节，可以自行起唱自行落板，也可以和其他板式联合使用。

〔一字〕又称作“原板”，属于西皮的核心板式，一板一眼，2/4 拍，眼起板落，行腔较为欢快，常用于叙事情节，中速。比〔一字〕速度快的叫〔快一字〕，多用于表现急促、紧张或愤怒情绪，可以单独使用也可以与〔二流〕等其他板式连接使用。

〔二流〕分为〔慢二流〕和〔快二流〕，一板一眼，2/4 拍，眼起板落，常用于叙事或咏叹情节。既可以作为独立板式使用，也可以和〔一字〕与〔三流子〕连接在一起，从而起到承上启下的作用，层次变化相当丰富。

〔三流子〕又称作“流水板”，有板无眼，1/4 拍，板起板落，没有过门，常因角色在剧中的情绪需要来定，速度可快可慢，多用于表现愉悦、激动、愤怒等情绪，既可以单独使用，也可以与其他板式套用，较为灵活。

〔浪里钻〕有板无眼，属于紧打慢唱的一种板式，演员在演唱时常常依靠节奏紧凑的伴奏进行自由行腔。伴奏犹如海浪一般翻涌而至，演员的行腔似鱼儿游走，用鱼戏浪来比喻此唱腔形象生动。此板式通常独立使用，也可以和其他板式套用。常用于表现戏谑幽默或哀怨悲伤等情绪。

〔嘹子〕散板，节奏较为自由。在唱法上依人物的情绪变化可以分为两种，一种是句间不加锣鼓，一种是句间加锣鼓，常用于热情、沉思等情绪。

〔洒头〕又称作“哭头”或“哭洒头”，散板，无板无眼，常穿插于其他板式之中。

〔滚白〕是一种似念非念、似唱非唱的节奏较为自由韵白，主要用于倾诉和表白。

〔彩腔〕又称作“花腔”，是唱腔中的一种拖腔，在行腔时不带字，多用于慢板中。常用的〔彩腔〕有《弦儿下》《灯笼挂》《麻鞋底》《九腔十八板》等等。

二黄类：

〔导板〕属于散板形式，节奏较为自由，因只唱上句所以需与其他板式连用。多用来表现悲愤、苍凉的情绪。

〔回龙〕有板无眼，1/4 拍，一般用在导板之后，作为导板的下句形式出现，落句结束后转入其他板式。

〔慢一字〕一板三眼，4/4 拍，板起板落，旋律舒缓低沉，常用于抒情或叙事情节。

〔一字〕为二黄的核心板式，一板一眼，2/4 拍，速度由角色在剧中的情绪变化而决定，常用于叙事情节。

〔平板〕一板一眼，2/4 拍，板起板落，曲调流畅，跳动性强，常用于表现欢快、喜悦的心情。

三、汉调二黄的生存现状

（一）多元文化冲击，生存环境受限

随着社会的进步和时代的变迁，人民群众的审美也发生了一系列的变化，层出不穷的娱乐方式吸引了大家的目光，在各种新型娱乐方式的冲击下，使得汉调二黄这一传统戏曲的生存空间不断缩小，观众流失较为严重。加之，现代社会的生活节奏逐渐加快，使得汉调二黄这种慢节奏的传统戏曲难以得到青年群体青睐，从而被逐渐边缘化。

（二）传承人培养面临困境

传承与保护汉调二黄的关键在于人，没有了传承人，一切都是空谈。没有了传承人对这一非物质文化的传承、延续，对于其保护与传承就成了一句空话。人才的流失是造成汉调二黄传承人老龄化的重要原因。现如今，汉调二黄的传承人大都已步入暮年，后续青年传承人才断层情况较为严重，如果不抓紧培养新的接班人，不久的将来汉调二黄将会出现无人教戏、无人学戏、无人演戏的尴尬局面。

四、汉调二黄唱腔艺术的活态传承策略

对于汉调二黄的传承保护工作，不仅仅是对汉调二黄经典唱段和剧目的整理、搜集，还应该对其进行活态的传承与保护。

（一）保护汉调二黄传承人

传承与保护汉调二黄的关键在于人，没有了传承人，一切都是空谈。汉调二黄是通过人与人来传播的，最基本的传承方式便是口传心授，因此，对于汉调二黄传承人的保护就显得尤为重要。由于社会的高速发展，汉调二黄的生存空间变得越来越小，民间传统戏剧一度失去了生存环境，正面临着消失的危险。汉调二黄作为国家级的非物质文化遗产，其传承人便是这门艺术种类需要保护的“活化石”，保护与传承汉调二黄，就是要保护其传承人。政府部门应对汉调二黄的从业人员进行普查登记，对具有代表性的传承人给予充分肯定，如此一来才能使民间的传统文化继续传承下去。鼓励传承人公开收徒授艺并给予一定的资金支持，对于汉调二黄的团队进行相应的扶持。

（二）加强学校教育传承

学校是保护传统文化的主要阵地，学校的参与保护传承可以保证汉调二黄的保护传承得到持续性发展。对于中小学而言，可以开办汉调二黄兴趣班，在教材中纳入汉调二黄的相关知识，构建民间与学校的双向流动机制，将汉调二黄纳入中小学文化建设。将民间艺人请进中小学课堂传授汉调二黄，引导学生认识和了解地方的民间艺术，充分发挥学校教育的作用，使学生成为文化传承的主力军，促进汉调二黄的文化传承。同时，学校也可以举办汉调二黄表演比赛活动，潜移默化地增强学生的文化自信，使汉调二黄的保护传承得到更好的发展。

对于高校而言，可以依托高校的科研平台对汉调二黄进行系统的研究，尤其是唱腔音乐方面的研究，充分挖掘其文化艺术内涵。通过专家学者的帮助，不仅可以构建汉调二黄的理论体系，还可以提高剧团的演艺水平，从而使剧团发展得更快更好。

（三）科学利用互联网络

随着技术的高速发展，我国已经形成了多媒体化和全媒体化的媒介生态。在这样的时代背景下，汉调二黄的传播也应该落脚于多平台的多形态传播。借助报纸、广播、电视等各类传统媒体，整合互联网、自媒体、移动终端等新媒体，调动视听、形象等多种感官，构建一个立体的传播渠道，实现汉调二黄的全媒体立体传播，以期达到全面覆盖的最佳传播效果。

五、结语

汉调二黄是扎根于安康地区的一项非物质文化遗产，它作为陕西的第二大剧种和国粹京剧的声腔起源，在我国戏曲文化之林中具有独特的地位、影响和贡献。随着市场经济的发展，外来文化日益崛起，汉调二黄也面临着缺少受众和传承人的发展危机。但现代化进程同时也为汉调二黄的传承与传播带来了机遇。在现代社会中实现汉调二黄的活态传承保护，首要就是消除现代化为汉调二黄所带来的文化阵痛，弥合其传统性与现代化之间的裂隙。因此，在对其进行传承保护时，政府应当强化自身的主体地位，加强传承人素质建设，以提高国家文化软实力为定位、立足民间文化、形成多样式的内容生产，充分利用媒介资源，扩大受众群体，实现文化传承与经济效益的双赢，使汉调二黄能够在现代社会中得到新的发展，焕发长久的生命力。