浅析紫砂茶具《谦谦君子》的艺术创作

周 琴

孔子曾言，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。君子有四不：君子不妄动，动必有道；君子不徒语，语必有理；君子不苟求，求必有义；君子不虚行，行必有正”，自此，中国的历代儒客文人均以君子之道自勉作为行为规范。一首《国风·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨；瞻彼淇奥，绿竹青青，有匪君子，充耳琇莹，会弁如星；瞻彼淇奥，绿竹如箦，有匪君子，如金如锡，如圭如璧”，开创了以竹喻君子的先河，有了“做人当君子，君子亦如竹”的中国竹文化，也就有了家喻户晓的君子竹的佳话。也正是中国的这种竹文化，竹也就自然而然地走进中国的艺术创作中，也正是这种君子竹的佳话，有了这组以竹为主题的紫砂茶具，谓之“谦谦君子”，以此勉之,以役其德者也。[1]

以竹入壶的《谦谦君子》茶具，可以说将竹元素应用得淋淋尽致。纵观整组作品，无论是壶与杯，还是笔筒（也可作花瓶）或香插，都是竹元素的各种幻化，目之所及、手之所触、心之所悟，无一不是竹。壶、杯、笔筒（花瓶）、香插均以竹为形制，其中，壶、杯、笔筒造型源自传统经典竹段壶，笔直俊秀，像是从一根竹子上截下来了四段，每个单品上还有竹叶贴饰，与以竹叶为形制的香插呼应。另外，泥色统一，色泽幽深，选用了老竹的墨绿，沉稳低调。这组作品的整体性非常高，各个单品相似却又不完全相同，它们在似与不似中构建了和谐统一的美感，不作喝茶之用的时候完全可以作为一套成熟的艺术摆件，如一幅关于竹的水墨画。特别是竹叶形的香插，将这种诗画的意境推向了高潮，似一叶扁舟，给人以“烟波江上一孤舟，宛若仙山画里游”的妙境，细细品味又有了“孤舟独钓，一蓑烟雨任平生”的心境。

走进《谦谦君子》，笔直俊秀，这组作品给人非常强烈的视觉观感，作品中的任何一个单品，都是笔直向上的，比如笔筒（花瓶）、两只杯子，笔直得非常鲜明。其中，壶的造型迥异于我们日常见到的紫砂壶的款式，借鉴了紫砂盖杯的形式，呈现一种笔直的姿态。笔直、向上，这是竹的自然生态特征，也是君子的品性内涵。孔子说：“人之生也直”,《列传》有言：“君子正直以明道，直己以行义”，也正是这种“直”，竹才成为了君子的象征，可以说，这组作品在创作过程中抓住了竹与君子最大的共性，通过造型将“君当如竹，风过不折，雨过不浊”这种抽象的精神品质以具象的形象表达出来，将“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶”的君子气节展现得淋淋尽致。以形出意，这是艺术创作的初衷，也是艺术作品存在的意义，而形意相生是艺术作品的最高境界，就这点来说，《谦谦君子》这组致力于从景之意境到诗画之境，最终抵达心境的紫砂作品完成度很高。

紫砂不仅有壶，它还可以做成各种器具，这组紫砂作品不仅有紫砂壶，还有两个杯子、一个笔筒（花瓶）、一个香插。紫砂壶是紫砂艺术中最璀璨的一环，在过去的多年间常以单品出现，近些年来，紫砂创作者也在寻找新的可能性，这组作品的实践证明了茶壶与茶具、文房等品类的组合是新的可行性的发展方向。这种囊括了壶、杯、笔筒（花瓶）、香插的紫砂器具，是一种较新的组合形式，既满足了喝茶时需要的泡茗、品饮等多种功用，将花道、香道等其他雅致的生活品味结合起来，也满足了品茗时需要的仪式感与氛围感。至此，无论是使用时的优越性、造型上的欣赏性还是文化层面的深度，足以看到整组作品的完成度非常高。

紫砂艺术所强调的实用性、欣赏性与文化性等艺术属性在“谦谦君子”这组作品中交织交融，共同构筑了这样一组实用性强、欣赏性佳、文化性浓的紫砂茶具。顾景舟曾说：“茶壶是喝茶的，是实用的东西，捧起茶壶也是一种享受，要越用越喜欢，越看越高兴才行”，《谦谦君子》应如是，泡一壶茗，点一支香，竹影清风悠然！