悲欢离合是中秋

何良人儿

中秋节，又叫“祭月节”“拜月节”“月光诞”。从这些别称上看，月亮对于中秋而言似乎是不可或缺的意象。唐朝诗人司空图曾在名为《中秋》的诗中吟咏道：“此夜若无月，一年虚过秋。”事实亦是如此，谈起中秋，若是不谈中秋的月亮，那么历史上关于中秋节的古诗都要少去半壁江山。古往今来，多少诗人通过描写中秋那同一轮明月，从而照见自己个人或时代的悲欢离合，抒发不同的喜怒哀乐之情。

苏轼·明月几时有

如果说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，那么苏轼在丙辰年的中秋节写下这首《水调歌头》时，一定是悲比欢更多一些。

在政治上，他因与王安石政见不同自请外放、独守密州；在家庭上，他与胞弟苏辙已经7年不曾见面，想念万分。在这样一个饮酒宿醉的晚上，望着那轮并不是时刻都能如中秋圆满的月亮，那一点儿不得重用的落寞终于是涌上心头，发出了“明月几时有”的感叹。

他把酒对青天发问，何尝又不是问自己？问天上的宫阙“今昔是何年”，何尝又不是如范仲淹一般“处江湖之远而忧其君”，挂心着远处的朝廷？

天上的月亮衷而不语，地上的人儿只能自问自答，说悲欢离合都是常事，就像月亮也会有阴晴圆缺。此生所求，不过是挂念的人都能健康长寿，虽隔千里万里，至少还能看同一轮月亮吧。

一年后的中秋日，苏辙在诗中回忆道，“去年东武今夕，明月不胜愁。”这么来看，他们兄弟二人的确正如苏轼诗中所写的那样“千里共婵娟”了——甚至两个人不止分享同一轮月亮，还分享了同一颗秋心。

陈宓·月下题诗不用灯

苏轼的中秋是愁苦的，而对于桐城的举子来说，中秋却是个令人激动的日子。这一点，在陈宓的《中秋桐城观举子》中可以看出。

“风前散袂能忘扇，月下题诗不用灯。”随风飘舞的衣袖可以让人忘记摇扇，在月光下题诗甚至不需要点灯——意气风发之时的少年，就是这样随性又忘我。

“万士清宵鏖棘庑，一年秋色满桐城。”万千举子在这个清凉的夜晚欢笑喧闹着，正是桐城一年秋色最浓的时候。年轻活泼的少年郎和中秋夜的盛景交相辉映，就连中秋的月色都退位让贤，成了人们的陪衬之物。

中秋夜熱闹，并非是因为桐城举子们“少年不知愁滋味”——事实上，这种热闹在中秋的诗词中随处可见。

“噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相呼”（贯休《中秋十五夜月》）、“免与朋侪争翰墨，聊呼儿女具杯盘”（王炎《丙午中秋夜》），都写出了中秋温和喜人的一面。

事实上，对于大多数的中华儿女来说，中秋的月亮本身就是一个团圆的符号。每每看见八月的月亮由上弦转向圆满，出门在外的人们就要开始抢购车票，踏上回家的旅途。

同望一轮月，有人阖家团圆、欣喜若狂，有人独在异乡、有感伤怀。但是不管怎么说，那轮月亮都是公平且慷慨的，不曾因为人世间的悲欢离合而偏心过任何人。正如曹松所写：“直到天头天尽处，不曾私照一人家。”

中秋夜，记得抬起头，看一眼那轮月亮吧。