留学大唐殊为不易

艾公子

据《旧唐书·儒学传序》记载，贞观年间，四夷诸国先后派遣大批留学生入唐学习儒学。

入唐留学，是各国与唐朝文化交流的一个重要纽带。而唐朝海纳百川，慷慨地将知识传授给这些异国学子，并由此将中华文明传播到天涯海角。

一个王朝是否真的自信、开放，从其如何对待留学生上可见一斑。

艰险求学

唐代交通不便，有些地方山高水远，只能靠人力征服，一路上长途跋涉、险象环生。与中国一衣带水的日本，派遣学生入唐留学时就要经历惊涛骇浪的考验，船队经常沉没，或被迫折返，可以说是一场以生命为赌注的冒险。

然而，包括日本在内的其他小国，都不惧艰险，拼了命也要来唐学习，只因他们仰慕大唐的荣耀。

唐朝的先进文明，无论典章制度、律令体制，还是儒学、文学、艺术、科技、佛学等，无一不让他们叹服。

入唐留学，不是说来就来，想走就走的，首先要经过本国严格的选拔，最后能来唐留学的都是高精尖人才。以日本为例，官派的留学生多选自优秀的中下层贵族子弟，来唐学习佛法的学问僧也多出自日本名寺。

朝鲜半岛的新罗更是严格限制留学资格，初期选派赴唐留学的多为王族子孙。人数上，每次仅为2 —12人不等，若所派人数超过唐朝规定人数，就会被遣退回国，即“并勒还蕃”。

隋唐时，日本刚步入封建社会，体制尚未完善，思想落后，文化凋敝，只好奉行“拿来主义”，效仿大唐。

日本留学生来大唐有明确的分工，有人学习政治律法，有人学习文学艺术。他们把唐朝的先进文化照搬回家，给日本带去翻天覆地的变化。

盛唐时留学的日本遣唐使吉备真备，入唐后“留学受业，研览经史，赅涉众艺”，历时19年。除习得经史典籍之外，还为日本带回书籍、乐器和武具，以及六艺中的射艺。回国后，吉备真备为日本人传授五经、三史、算术、音韵等中国知识，最终位极人臣，成为女皇孝谦天皇的得力助手。

人才筛选

入唐以后，留学生要再度接受筛选，办理严格的入学审批手续。

即便是空海这样的日本高僧，也差点儿没能取得入学资格。

唐德宗貞元二十年（公元804年），空海随第十八次遣唐使入唐，途中遭遇风暴，在海上漂流了34天才到达今福建一带。正当空海兴高采烈地背起书包准备到长安报到时，同行的遣唐使却告诉他，因他资历尚浅，未被列入去长安的名单，只能滞留福州开元寺。

年轻的空海不甘心，急中生智，疾书一封《与福建观察使入京启》，直呈福建观察使阎济美。阎济美从信中看出空海求知若渴的心情，也得知他确实是个人才，才破格允许他前往长安。

而与空海同期入唐的书法家、号称日本“三笔”之一的橘逸势就没那么走运了。

橘逸势有个堂妹后来成为嵯峨天皇的皇后。照理说，皇亲国戚入唐留学应该备受优待，可大唐对待留学生一视同仁，不会给成绩不合格的学生开后门。橘逸势的汉语水平太差，没资格入国子监学习。年仅20岁的他，原本计划在唐学习20年，但仅仅过去一年多，他还没来得及补习汉语，就花光了生活费，只好请求回国。

严格管理

与唐朝对留学生的严格管理相比，“拒收”现象只能算是小儿科。

唐代，留学生主要由鸿胪寺负责安排具体事宜，合格者可进入最高学府国子监。国子监下分六馆，即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学。

留学生在国子监所学的课程中，国子学、太学和四门学等科目与唐朝学生相同，都是儒家经典，必修课为《论语》《孝经》。

唐朝主张“华夷一家”，在生活上对留学生予以优待，免费提供衣粮住宿，并有医疗保障、返程粮食补助。

但是，留学生无法享有特权，衣食住行方面和唐朝学生是同等待遇。

留学生想在唐朝人眼皮子底下干什么不正经的事，更是白日做梦。

据《唐六典》记载，国子监各学最长修业年限为 9年。这9年间，留学生如果未能完成规定课程，或连续 3年考核均为下等，或犯有游荡、赌博、吵架、辱骂师长等过错，以及一年内超假100天以上者，全部会被勒令退学。

据《唐会要》记载，仅太和九年（公元835年）一年间，就有7名新罗留学生受到处分，被遣送回国，当时新罗的留学生名额有时尚不到10人，可见此次处罚手段之严厉。唐文宗开成年间，渤海国留学生也曾被退回10人。也就是说，留学生如果不专注于学业，极有可能空手而回。

唐朝对留学生的课余活动也进行必要的限制，以免其危害大唐百姓。《唐律疏议》规定，留学生在大唐犯罪伤人，若双方是同一国籍，可以依生源国的法律论处；若涉及不同国籍，就全部以唐朝法律处置，绝不留情。

（摘自《趣说古人生活史》中国画报出版社）