北宋盛世里的君臣

黄述斌

摘 要：成就北宋盛世的主要原因一是有一个相对和平安定的内外环境；二是施行仁政，政治相对清明，君臣一般能勤政亲民；三是重教兴文，人才辈出。此外，皇帝选才用人的政策对头，善于纳谏，畅通言路。

关键词：宋太祖；宋真宗；文治；盛世

北宋开国皇帝赵匡胤，公元960年登基，年号“建隆”。这是一位具有雄才大略而极富智慧，宽仁大度的君主。赵宋立国之初，面对外有辽、金强敌的虎视侵扰，内有前朝遗下的藩镇割据之乱，社会不安，民生困苦等复杂严峻的局面，首要任务是要尽快安定社会，稳定人心。宋太祖采取恩威并施、“布声教”策略，对前朝旧将遗臣，宽厚相待，愿留者继续委以任职，不愿留者赏赐还乡，若有图谋反抗作乱者给予惩治；同时对百姓广施恩惠；还对旧朝官场留下的奢侈之风和社会瘴气进行强力、有效的治理。史料显示，建隆三年（公元963年）迎春之季（距开国仅两年多时间），已大体实现政局趋稳，社会有序，风气向好，民生有所改善。

作为开国之君，宋太祖在大局稳定的情况之下，遂以大智大勇施展治国理政的抱负。他是首先以调换官职之名，削减大臣和节度使职权，将原由他们手握的精兵和财赋之权收归中央。其次，以“杯酒释兵权”策略，削夺武将权力，由自己直接掌控军队。再次，讨伐叛军，发兵平息藩镇之乱。第四，着力发展经济，减轻徭役，兴修水利，劝奖农商，改善百姓生活。第五，奉行“以文靖国”，尊孔尚儒，完善科举。第六，倡行节俭，惩治腐败，对各地向朝廷奉献之财物，一概收入国库。这一系列重要决策，最终成为宋室世代所奉的“祖宗家法”。而此时的赵宋已进入繁荣阶段，史家誉为“建隆之治”。《宋史·太祖本纪》赞道：“建隆以来，释藩镇兵权，绳赃吏重法，以塞浊乱之源；州郡司牧，下至令录、幕职，躬自引对；务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于丕平；治定功成，制礼作乐。在位十有七年之间，而三百余载之基，传之子孙，世有典则。遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。”

继宋太祖之后北宋的八位皇帝中，太宗、真宗、仁宗、神宗都是颇有作为的皇帝，他们在位时间平均为26.5年。太宗文武兼备，频繁征战统一了中原；又倡行文治，鼓励“开卷有益”读书之风，带来“太平兴国”的繁荣稳定。真宗亦以智慧和胆识，促成“澶渊之盟”，换来近百年和平，史家称之为“咸平之治”。仁宗强调仁政，推行“庆历新政”，“在位四十二年之间……君臣上下测怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉！”[1]神宗同样具有胆识和智慧，厉行革新，支持变法，对豪强和高利贷者进行有效遏制，缓和了阶级矛盾，增加了国家财政收入，使北宋政权继续保持稳定。

从宋太祖登基立国至宋哲宗逝世（1100年）止，这140年为北宋最为兴盛年代，也是中国历史上最为兴盛时期之一。史料记载，这一时期国内经济快速崛起，海外贸易空前兴旺，经济总量占到世界百分之八十。自熙宁（1068—1077年）以来，除了元祐（1086—1093年）几年，其他年份的国家财政收入都维持在一亿贯钱左右的水平。人口超一亿三千万，垦田七百余万顷，为汉唐盛世时的两倍。教育和文化空前发达，教学机构完善，京城设有国子学、太学等最高学府，地方政府设有省学、州学、县学。除此之外，地方私立书院也大批兴起，涌现出许多著名书院，出现了“人人尊孔孟，家家诵诗书”的景象。与教育相呼应的文化同样十分兴盛，推拥出一大批文化精英和大家。著名的“唐宋八大家”，北宋占六位。他们留下的宏篇巨著，影响深远。尤其是“宋词”的出现，造就了继唐诗之后第二个文韵高峰。学术之风极为活跃，“宋学”创造了中国封建社会后期精致完备的理论体系。各个学派相互切磋研习，相得益彰，开启了理学900年的泱泱思潮。文化教育蓬勃发展，促进了科技创新。活字印刷和纸币的发明，火药用于军事、指南针用于航海，天文历法与教学的创见，石油的发现与利用，炼铜炼钢技术的飞跃……使宋代科技呈现出花团锦簇的洋洋大观。

北宋是典型的文治社会。盛世的出现是诸多原因促成的，一般认为有三个原因。平定内乱、与邻国结盟的战略决策的成功实施，创造出一个相对和平安定的内外环境。有了这一环境，才能大力搞建设、图发展，巩固政权，保障和改善民生。此是其一。施行仁政，政治相对清明，君臣一般能勤政亲民，体恤民生。此其二。第三，重教兴文，学风文风相交辉映，人才辈出，许多效忠国家，真心为民做事的精英之才，进入国家各个权力部门、管理机构效力，国家焉有不兴盛之理！除此之外，还有更深层次的原因在发挥作用。

一是皇帝的选才用人以对国家和百姓是否谋利益为原则，做到亲贤亲才而远奸佞小人。宋太祖的“祖宗家法”一个核心要义就是选好人才，对为官者既鼓励用好权力，亦防止其滥用权力。太宗、真宗、仁宗在位时，都将官员为何要从仕，如何为官、做人、做事列入科举考试科目，并不断完善更新内容和要求。对大臣和地方官员的选用不分亲疏、地域、派别，皆以德才功绩为要；推行荐责制、官员任期制。朝廷大臣任职，实行“异见相揽”，将持不同政见的人放在相同岗位上，互相制衡，以防大臣独断专权。定期调整官员职位，规定在地方当知州和通判，任期不得超过三年。真宗在位时专门制定了对官员的任用考核规则《州县三课》和约束百官的《文武百官七条》[2]，对官员的德能勤绩都给出明确标准，促其勤政廉政，端正官风。这就将那些一味捧君表忠，阿谀奉承，没有真才实学，无德无绩无能之人拒之门外，从而使许多贤良之人和知识大家，被选拔进入朝中受到重用。诸如著名的冠準、包拯、吕端、吕蒙正、王安石、欧阳修、范仲淹、狄青、杨业、杨延昭等，他们忠心报国，殚精竭虑，一心求治，带来北宋政通人和，国泰民安。同时皇帝对不良之臣，那怕曾与皇上较为亲近，或与皇亲有结交的大臣，多能秉公处置。如天禧元年（1017年）宋真宗不顾名相冠準的反对，将惯于构陷离间阿谀奉迎的王钦若提升为相。但以后真宗渐看清王钦若的面目，后悔对他的提拔。天禧三年（1019年），朝廷逮捕一个私藏禁书的道士，他自称是出入王钦若府中。真宗便以此为由，将王钦若罢免，逐出朝廷，外放杭州。又如刘太后虽在真宗晚年同大臣丁谓结过同盟（为保年幼太子顺利继位），但丁谓在相位上揽权构陷大臣，作威作福，有恃无恐，太后即认为此人是个十足作恶的伪君子，不能委以重任。当刘太后辅佐小皇帝仁宗正式垂帘听政后，就果断出手首先处置丁谓，以他为真宗修陵时出现过错为由而罢相外贬。刘太后重视澄清吏治，多次下令惩治贪官污吏，使官场走向风清正气。

二是皇帝善于纳谏，畅通言路，将此视为国家之“元气”而倡行之。传为宋人所著《避暑漫抄》（旧署陆游）说宋太祖曾留下太庙誓碑，嘱子孙“不得杀士大夫及上书言事人”，主张言者无罪。真宗、仁宗等皇帝实际上也是循此办理，将善纳谏、通言路，列为治朝理政的一项国策。自宋太祖始的北宋皇帝，一般都乐听意见，对民间舆论亦颇重视，常问谏官“民间有何言语，朕欲听听！”。皇帝上朝听政议事，让大臣们先行充分表达意见，要“众卿畅言所见”，然后采其精要而定之，即为“圣断”。宋太祖于立国之初，对前朝留任的名将符彦卿，想将他提拔上来掌管军队。大臣赵普不赞成，理由是此人官职、名气已经很高，再让他掌管军队，可能会有不测风险；但几次与圣上辩言无效。太祖最后仍避开赵普将委任状发出。赵普知道后，中途将委任状扣了下来，再向太祖秉呈进言。太祖终于将委任状收回。又如自言“忍把浮名，换了浅酌低唱”的词人柳永，好不容易通过科举考试中第，获得即将步入仕途做官的机会。但仁宗认为他不适合做官，御笔批道“且去浅酌低唱，何要浮名”。柳永不服，顺势说自己是“奉旨填词”，以此讥讽仁宗。但柳永并没有因此而得罪皇上，遭逢受罚或杀头。后来柳永不生皇上的气了，还大唱“愿岁岁，天仗里常瞻凤辇”来歌颂仁宗功德。包拯对仁宗将三司张尧佐提升进二府宰执班子，持反对意见，认为张尧佐能力低下，不务正业，无绩可陈，便上表弹劾。仁宗同意免其官职。但不久仁宗又命张尧佐任另一新职，包拯又與谏官一起上章谏诤，并多次上殿与仁宗争辩。包拯是个性情刚直的人，激动时嗓门大开，以至口水都溅到仁宗脸上和衣服上。仁宗并不生气，一面用衣袖擦脸，一面听包拯继续谏言，终于依了包拯收回了成命。[3]这就是宋史中的“唾面”故事。此类故事很多，说明善听各种意见，乐于纳谏，畅通言路，做到顺耳逆耳之言皆听之，对成就北宋盛世确实至关重要。

注释：

[1]（元）脱脱等：《宋史》卷十二《仁宗本纪四》。

[2]（元）脱脱等：《宋史》卷七《真宗本纪二》。

[3]参见（宋）朱弁：《曲洧旧闻》卷一。

作者：四川省作家协会会员、四川公安文协理事