石门道观

沂水县西去五十里，绵延的群山深处，有座山原本没有名字，后来不知何年何月有个刘姓修佛之人，在此看到高山之上有一股清泉汩汩涌出，便四处化缘建了一座庙。据修佛人讲，此山状如战马的鞍子，是出将入相风水宝地，从此百姓就称此山为鞍子山，这庙也就因此得名鞍子庙。

鞍子庙建在山顶，俯瞰周边群山，远离繁华之地，气势恢宏的高大庙宇飞檐雕梁，晨钟暮鼓响彻四野。那修佛之人一身好功夫，从山下回庙从不走蜿蜒回环的山路，只见他着宽大僧袍沿着山涧绝壁几番腾跃，穿云破雾就回到了庙里，一时被乡民看作神人，尊称师父。

庙里师父很有经营头脑，化缘建成庙，并不满足于一时香火钱，经常下山到附近一些财主家做道场。一来二去积攒了一些银两，他就买了附近很多田产，雇佣很多乡民为他耕种。收获粮食季节师父站在田地里看着收割，掉一个麦穗都捡回去，收割完全运到庙里储藏，乡民都说师父抠门吝啬。灾荒年到了，官府赈济不力，逃荒之人蜂拥，那和尚却命乡民挑了粮食到村口舍粥，一时传为佳话。

后来某日，师父晨起洒扫庭院，忽闻山门外婴儿啼哭，打开山门一看，一个婴儿裹在襁褓之中，挓挲着两只粉嫩小手大哭不止，恻隐之心顿起，师父抱起婴儿回到室内煮粥喂食，那婴儿却不吃，师父无奈，只得抱了婴儿下山想送人家。不想乡人看到师父抱了婴儿虽是可爱，但均不收留。更有促狭之人揣度私生，劝说师父将婴儿留在庙里，以后也好有个人继任香火。师父连连摇头：“不可不可。”但乡人不收留，婴儿又哭闹不休，师父只得找了当地稳婆一番协商，将孩子放在有奶水人家，拿粮食做交换，这样就将婴儿暂时安排在山下乡民家里了。

师父走后，乡贤私塾的王先生听说后，看了一眼那婴儿说道：“这和尚懂得看相，这孩子两手挓挲，日后是个散财的人，故而他不想把孩子留在庙里。”

那孩子长到两岁，早已断了奶水，仍然没人愿收养，只得跟着师父回到庙里，初到庙里孩子图个新鲜，日久生厌，吵闹着要下山，师父只得恩威并用，教化他晨起习武。一来二去过去十五年，那孩子长得唇红齿白一身功夫了得，但总不及师父，因为乡民看到他并不会深涧腾跃穿云破雾之术，只会一步步走下山来。砍柴老者曾问师父，为何不教徒弟腾跃之术，师父答道：“他所学这些足够吃饭，一旦深谙此术，必祸患一方。”

此去经年，师父日渐年老，命人在庙西北角石崖上刻下一个“從”字，但不说缘由。某日深夜，大殿之内明烛香火点燃，大佛之前，师父吩咐那孩子到跟前说道：“你我师徒一场，现到了师父涅槃之时，你可离去，但不许带走庙里一两纹银，你我来时不带分文，离去也当空身而去。也可留驻，悟透山崖之上那个‘從字定会功德圆满。我现身之时，这世间定是河宴海清。”翌日，小和尚醒来，遍寻不着师父，自此成为一桩传奇，有人说大师一定坐化成仙驾鹤西游去了，也有人说大师云游天下去了，一定会在某日归来。

庙里只留下小和尚，小和尚盯着那个山崖上的“從”字看了半日，不得其解。小和尚正是青春旺盛年纪，没了管束，在山上待不住，常入凡尘沾染了邪气，由不得常去花柳之地，很快将庙里财产挥霍一空，落得个乞讨四方不知所终。乡民看到山庙从此颓废荒芜，看着那个山崖上的字，略通文墨地说道“從”字是两人行，下面是个“走”字底儿，师父走了，看来徒弟一个人是镇不住这宝地的。

民国初年，庙宇坍塌野草疯长，流落到此的一个道姑，正是五十岁年纪，一身褐色海青打扮，她手持念珠步履稳重，在化缘时闻得此处有一处荒庙，就信步来此，在荒庙看了两个时辰，但见周边古木森森，俯瞰群山浩渺，云遮雾绕之处百鸟啼鸣，山涧流水成瀑，心下暗自思忖：天赐宝地，只需稍加修缮即可再兴香火。

那尼姑就住下来，每日打柴种菜耕种庄稼，偶有下山到集市购些针头线脑、盐巴用度，化缘得来的银两全部用在修缮庙宇，历经三年，庙宇焕然一新，香客云集。乡民就改称此山为庵子山，此庙为庵子庙。

某日深夜，忽闻门外有女子哭泣之声，抽抽搭搭甚是可怜，尼姑挑灯开启山门，只看到一女子附身庙门前悲伤不已，她扶起女子，迎进庵中，从此这庵中就有了两个尼姑，乡民称呼老尼为师太，称呼小尼为师姑。

师姑年轻，在兵荒马乱中没了父母又失去丈夫儿女，一时没了投靠，就委身于庵中存活。山中有春秋，庵中日月长，师姑看到香客扶老携幼或是携妻带子前来，少不了私下里感慨韶华易逝命运多舛。师太看在眼里，某日将师姑叫到山崖大字前，指着“從”字说道：“生死有命，富贵在天，你看这字是建庙大师所留，在我想来不过是人生死有命，顺从命理也就罢了，修行之人早已抛却红尘纷扰，前脚踏进这宝地空门时，就已与前身做出了断，何苦再橫生烦恼。况这庵的前身是庙，庙毁于红尘牵绊，大师金口玉言，留此箴言只字，定是警示你我。”师姑喏喏，自此了断红尘牵绊。

乱世亡徒多，响马落草为寇，四邻八乡倍受扰攘之苦，初时尼姑庵远离乡村相对安宁，后由于乡民躲反逃难，均到此避难度日，日久被草寇盯上，月黑风高夜，草寇撞开庙门，一番屠戮劫掠，从此这尼姑庵再度荒废，只是不知这老少两个尼姑踪影。

“七七事变”，山河处处狼烟，流民遍地，乡野之上没有一处可以安生。胡同峪村里来了两个乞讨之人，老的四十岁年纪，面色蜡黄，背着一个灰扑扑的褡裢，头戴一顶破了边缘的斗笠，身穿蓝布破袄，脚穿蒲鞋。小的十来岁年龄，手里拿着一个拨浪鼓，光着头流着鼻涕嘴唇干裂，一身孝服，满眼含泪。走到乡间村落，靠近柴扉，一老一小双双跪下乞讨，乡人看着可怜，拿出煮地瓜送给他们果腹，老的不吃，先让小孩吃饱再吃，小孩啃着地瓜，眼泪汪汪看着老的，边吃边哽咽得难以下咽，乡民赶紧端来一碗水，小孩接过让老的先喝。

后来，在乡民指引下，他们就住进了尼姑庵，一番清理修补，尼姑庵又焕发了生机。再次下山来，乡民看到他们都穿着一身玄色道袍，方才恍然大悟，原来是两个道士。

一老一小两个道士很勤快，每天早起打扫庭院宝殿，看到庙前山门朽烂垮塌，就地取材，央求当地石匠修了一扇石门，乡间从此称此地为庵子山的石门道观。

石门道观两个道士春播秋种，偶有空闲，道长带徒弟爬到悬崖绝壁去采草药，乡人惊讶，这道长会看病，一时间十里八庄有人家患病前来求药，道长药到病除却不取分文，知道道长喜欢白鹅，病愈的人家就送一只白鹅捐给道观，也算知恩图报。自此两个道士在此落脚，深得乡民敬重。

1942年，日本鬼子对晋冀鲁豫抗日根据地实行铁壁合围，乡间纷纷躲反，石门道士来者不拒，拿出乡民日常所捐粮米，帮助逃难之人度过乱世。

夏天，日本鬼子来庵子山扫荡，村村冒起狼烟，一时风声鹤唳，乡民眼看道观也难逃此劫，纷纷劝说道长离开此地。道长说：“我们在等一个人，这个人不来，我们不能走。”乡民好奇，继续问道：“你们在等什么人，兵荒马乱的，谁这么重要？你们为了等人连命都不要了。”道士严肃地回答：“我们也不知道这个人是谁，但肯定有这样一个人。”乡民问不出所以然，聽着这摸不着头脑的话，私下里就说：“这道士肯定疯了，说话都不着边际。”道士不跑，乡民可顾不得等人，纷纷逃离山野道观。

周边群山山坳里不时响起枪炮声，小道士害怕，就劝说师父：“师父，我们也逃吧，再不逃没命了。”师父看着山崖上那个“從”字说道：“四海无一片净土，何处是安生之地，不管谁来到这里，这里寸土都是我们的。”徒弟一听，师父虽然固执，但说得也有道理。

深夜，院子里突然传来鹅的叫声，道长不让徒弟点亮蜡烛，推开厚重的石门，只见一个乡民背着一个受伤的人，乡民连说：“道长赶紧救命啊。”道长把人让进大殿后面的房间，遮挡好窗户，将受伤之人抬到床上，点起蜡烛，慢慢解开伤者被血凝结的上衣一看，道长大吃一惊：“这是枪伤，你不说清楚我不敢治疗。”乡民端起水瓢喝了几口水，气喘吁吁地说：“这是八路军部队的一个战士，在北梨园一带运送东西时，被扫荡的鬼子发现了，一路追杀，在北梨园山上受了枪伤，被游击队救下送到我们村里了，村里也没药救他，鬼子又挨家挨户扫荡，眼看藏不住了，就跑到你这里求你救他。”那徒弟看到陷入昏迷的伤员血肉模糊，忍不住哭着说：“师父你快救救他，打鬼子的都是好人。谁打鬼子谁就是替我们报仇的恩人。”

道长赶紧吩咐徒弟去烧开水煮上一些艾草和白棉布，从柜子里拿出一把小刀在点燃的火上烤着。不一会布煮好了，只见道长拿起烧过的刀，含了一口白酒喷在刀口上，慢慢接近伤口切进去挑出子弹头，用白布擦干净周围的血渍，吩咐徒弟拿过刀伤药敷上止血，再慢慢用白棉布裹好伤口，把伤员安顿好，师父才拿出草药去煎熬。乡民离开时，一再叮嘱道长保护好伤员，道长并不回答，只点了点头。

第二天早上，伤员醒来了，看着陌生的道长师徒俩，眼泪慢慢涌出眼眶，徒弟看着伤员问道：“你还疼吗？你难受就喊出来。”伤员看着那孩子，说道：“不疼，多亏你们救我。”

一连几日，道长看到伤员的伤口愈合很慢，由于失血过多，满脸蜡黄，就去宰一只白鹅给他补补身体，那徒弟知道师父最心疼那几只白鹅，他心里也不忍心，但他一直听师父的。鹅肉煮熟了，那徒弟端着碗喂伤员，看着鹅肉，徒弟再一次忍不住哭了，伤员说道：“小兄弟，我不想吃了，你赶紧趁热吃了吧。”没想到孩子哭得更伤心了，孩子说：“那是我和师父上山后养的第一只鹅，就像自家人一样亲，我不吃。”伤员看着师徒俩，一句话没说，只是眼泪忍不住流下来。

一个午后，正在山上采草药的道长看到一队鬼子上山来了，马上跑下山来，拿出一碗白酒喂给白鹅，瞬间白鹅全部睡过去。道长吩咐徒弟将道院的粮食藏进一个石板盖着的枯井里。又将白鹅扔进去盖好石板，上面堆上一堆乱石和枯草。他背起伤员让徒弟跟他赶紧躲起来，徒弟说道：“除了这个院子，哪里还有地方躲啊，这样跑不多远就被鬼子抓住了。”道长焦急地说道：“别这么多废话，赶紧跟我走。”

此时只听得一阵子弹打在石门上弹出的“啾啾”声，道长背起伤员跑到宝殿佛像后面，用手在泥塑的袈裟上摁了一下，顿时出现了一个洞口，道长背起伤员让徒弟跟上，关好那个洞门，一路黑暗走出几百米后才看到一个出口，正是刻字的山崖下，在一片密林荒草中，道长放下伤员，快速在一片草丛里扒拉出一个洞口，背起伤员就钻进去，看到徒弟跟进来后，道长放下伤员，命徒弟返回去用乱草将洞口覆盖住。

道长将伤员放到一堆干燥的麦草上，点上里面的油灯，幽暗的灯光下，徒弟才看到这个洞很大，足够藏几十人。整整一天，三个人藏在洞里没有出来，好在师父在里面准备了一些窝窝头和一缸水。

第二天深夜，道长吩咐徒弟照顾好伤员，自己趁着夜雨回到道院，只见里面的佛像还在，可里面的锅碗瓢盆被砸得稀巴烂。道长放出白鹅，又回到洞里待了一天，第三天早上，道长从洞中走出，顺着密林小道跑到山顶，看到附近村庄有人走动，才将伤员背回道院。

伤员很快养好伤了，每天早起帮助道观劈木柴，洒扫庭院。伤员要返回部队了，那小道士哭得稀里哗啦的不让他走，道长跟战士说道：“带他走吧，带他走他才能找到一条正确的路。”徒弟也不忍心离开道长，道长带着他们走向那个山崖下，指着上面的字跟徒弟说：“你还没有开悟，这个‘從字就是两个人在走路，但有先后，前面的是领路人，所以古人说‘师傅领进门，修行在个人。我等了这么些年，等的就是他。”说着就指着小战士。小战士不解，困惑地说道：“怎么是等我呢？我们也不认识啊。”道长说道：“从善如流，从恶如崩，跟从就需要找到走正确道路的人，你们打鬼子，这路子就是咱老百姓的路，谁能舍命救众生谁就是我们道家的天师，就是佛教的佛祖。”战士看着那个“從”字似有所悟，道长拂尘一扬指着山崖上的字说道：“你们看这个‘從字下面那个部首走之的最后一笔，像个箭头，所指的方位就是那个洞口，在三十六计中，走为上计。走则生，只有走，才能有出路。找到正确的路子了，就必须义无反顾地坚持走下去。”

小道士一步三回头跟着战士走了，走下山来还看到道长站在高高的山冈上，手拿拂尘立如雕塑。正是雨后初霁，一道彩虹环绕在道观之上，放射出万道霞光。

中华人民共和国成立后，徒弟回到地方，成了当地的领导，数次回到山中寻找道长，遍寻不到。过了四十年，徒弟离休了，又回到了道观，看到古木参天佛像坍塌，想起道长不由得悲从中来。拿出毕生积蓄重修道观，在重修时发现了一处山洞，里面三处分洞，一个洞中是一个打坐的和尚，一个洞中是两个打坐的尼姑，另一个洞中是打坐的师父，手里拿着徒弟童年的拨浪鼓。看道长鹤发童颜如活着时一样，徒弟马上命人封闭了洞门。

站在刻有“從”字的山崖下，徒弟想到道长手里拿着的拨浪鼓，想到道长在兵荒马乱中收养他，后又送他走上了革命道路，活着也不再见他，而临死还拿着徒弟母亲留给徒弟的唯一信物——那个拨浪鼓，可见道长一直把他放在心里，这个拨浪鼓正是留给他的唯一启示：从善如流，不忘来时路，一鼓作气。

李铁峰 笔名韶峰，中国电力作协会员、中国散文学会会员、山东省作家协会会员、山东省作协第六届高研班学员、鲁迅文学院首届中国电力作协高研班学员。出版有诗集《与大地一起飞翔》、散文集《孤岛上的清泉》《绿茵追梦》。

（责任编辑 蒋茜）