菖河纪事

超玉李

在历史上，菖河是彝族土著居民居住地， 他们主要在菖河流域以打猎为生、采食野果和野生土蜂蜜为生。明朝时有外来移民迁入当地，与土人共同居住。由于外来的先进文化， 新的生产生活方式，这里的人民便开始开荒种田种地，种植水稻，为了获得更多的食物，更多甘甜的蜜汁，开始将野蜜蜂，土蜜蜂收集， 放养在自家的山上、地边，移养至水源更近， 花朵更近，盛开更多的地方，开始凿大树做蜂窝桶，给蜜蜂安营扎寨，做一个温暖的小窝或家，让蜜蜂在寒冷的夜晚，有霜的十冬腊月， 有个避风避寒的港湾，不至于冻死，让蜜蜂得以一代一代完好保存和繁衍，一代代延续和繁荣兴旺。

菖河起源于菖蒲塘村，因河流源头在菖蒲塘，故得名。菖蒲塘村，顾名思义，是古代长满菖蒲的地方，而菖蒲喜水，故这里是出水的地方。菖蒲塘村处于三支锅半山腰的开阔地带，共上、下两村，均姓周，20 多户家人，离菜拉鲊三四里，离适中大村十三四里地。菖蒲围，不通人烟，与世隔绝，是真正的世外桃源，特别是夏冬季节，山头和村庄被云雾层层环绕，宛若梦幻。菖蒲塘古代一直靠人背马驼，走前场道，即从前场镇稗子田村委会罗家村岔路口直上，顺着瓦窑箐、至新坝塘、至旧坝塘、至爹度（彝语山名），翻越豹顶山，至路洼山口，至三支锅山，顺山一路直下，便到了半山腰的菖蒲塘村。此道从古一直延续至今，一直在走，20 世纪末还在走，进入 21 世纪后，菖蒲塘村终于通了公路，这条道路才慢慢被荒弃下来。有老人说，要歇几次气，喝几次山泉水，才能到菖蒲塘喝菖蒲酒，挂上驱邪避秽的香蒲包，吃上原汁原味、回味无穷的核桃蘸土蜂蜜，或苦荞粑粑蘸蜂蜜。這话一点不假，因为笔者走过，走得满头大汗，走得上气不接下气，走得流了几碗汗。

菖蒲塘村南面、西南面连稗子田村委会老李湾村、杞家村山界，绵延不绝的大山。菖蒲塘出水，但要溯源头，更远处在稗子田西北面大山里，主要发源于豹顶山以北的阿皮西度塘村背靠三支锅山，南倚东西横卧的豹顶山， （彝语山名）、丫背峨箕（彝语山名）、石门箐、是菖河和适中乡最西边的村庄，西北连接木薯村委会石碓窝村，东北连菜拉鲊村。菖蒲塘以南、西南、西北大部分地方，被群山 环抱，这里原始森林密布，古木参天，郁郁葱葱，是野生动物的栖息地。古代不通公路时，被群山包科西蜜（彝语山名）、女慈嫫（彝语山名）、吧啦鲊（彝语山名）、操刮瑟度（彝语山名，操即人，刮，即摔，瑟即死，度即悬崖。操刮瑟度意思就是摔死人的悬崖。相传稗子田杞家祖先，两兄弟打熊，其中一个被熊推下悬崖，故得名）。

根据稗子田杞家村杞母张氏碑文记载， “启祖原系定远巴图鲁人氏，因启祖能识蜂音， 故名壮蜂匠”。杞母张氏自清朝中后期从定远巴图鲁（定远，即今天牟定县，巴图鲁可能是今天凤屯乡把嘟噜村）搬迁而来，定居阿皮西度，打了间土掌房居住，死后尸骨埋于阿皮西度，土坟，后孙辈将其碑文立于杞家大坟山。据杞家后人代代相传，其儿子杞从德两弟兄， 在女慈嫫山上打熊，他们弟兄二人把一只熊逼至女慈嫫山东南面悬崖，以为成功在握，可以把老熊从悬崖上摔死，可惜杞从德身后又出现了另外一只老熊，趁杞从德不备，把杞从德推下悬崖而摔死，从此，当地彝人用操刮瑟度， 摔死人的悬崖来命名，一直沿用至今。杞从德死后埋于女慈嫫山西北面山脚，一个地势稍微开阔的草地上。古时这些地方属于东西绵延的豹顶山，人烟稀少，熊豹出没，凶猛动物较多，虽然盛产蜂蜜，适宜养蜂，可以充分发挥他们养蜂世家的长处，但不适宜人类居住，后杞从德弟弟、儿孙等，从阿皮西度搬迁至嘎嘞簸（彝语地名，即今天前场镇稗子田村委会杞家村一组）。至于女慈嫫山，顾名思义，就是纪念杞家祖先，杞母张氏，带着兄弟二人逃难至此居住，隐居了两代人而得名的山。

据杞母张氏碑文“：启祖能识蜂音，故名壮蜂匠”几字，可以看出杞家一世祖先杞母张氏，为何带着杞从德两弟兄，在此定居的原因。就是看中了这里森林茂密、水源较好、花草遍地，适宜养蜂，因为祖上以养蜂为生，是养蜂世家，其祖能识蜜蜂的声音，被人称为壮蜂匠，是养蜂高手，这就跟菖蒲塘盛产优质蜂蜜就联系了起来，这跟菖河蜂蜜就联系了起来。菖蒲塘村有一个叫小黑龙的地方，是出水的地方，水边长满了菖蒲，村名便由此而来。此水不同于其他地方的水，很神奇，出水处状若山包，水团团转，犹如一条巨龙在舞蹈，清泉又如龙卷风一样，自下而上流出，像水烧开了一样，一层一层沸腾而上。

每年农历五月十三日，六月初六，村民都要到小黑龙处祭祀水神，当地也叫祭龙。在水神树和庙旁杀鸡宰羊，煮饭吃，烧香叩头，敬酒祭祀。庙里供奉水龙王，老百姓怕天干天旱，担心小黑龙不出水，怕村庄缺水，对自然充满了敬畏，故祈求上苍和神灵庇佑，一年四季村庄风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。

菖蒲塘村养蜂人家居多，因为水好，花朵较多，适宜蜜蜂生长，故而蜂蜜也就较多，产出的蜂蜜也比较正宗、原生态，蜜质在整个菖河蜂蜜中也是最好的。据传，月明村委会月别拉村（亦叫新屋子村）周姓是由菖蒲塘搬迁而来的，现在月别拉村的人，还经常去菖蒲塘村上坟，祭祀祖先，且有碑文，碑刻至周学高一辈。据民国《姚安县志》记载，适中乡月明村委会月别拉村周姓，是明季从武定搬迁而来， 始迁祖周者梭，后裔有周经禄等。根据此信息可以得出，菖蒲塘村是由明朝初年从武定搬迁而来，后分居月别拉村。这也符合明太祖朱元璋派大军征讨云南，大量移民涌入云南境内， 分居各地的史实。月明村也有老人说，他们是从广西搬来武定，武定搬来菖蒲塘的，原来有两弟兄，分为里院子和外院子，后两兄弟分家，搬迁到了地势稍微开阔，水源较好的石者河畔，处于姚州通往环州的马帮要道上，此古道上还保留很多明清时期的古桥，如月别拉村外两三里，还有明朝时修建的大白桥。据民国《姚安县志》记载，大白桥因年代久远，重修于“民国”二十三年。所以，菖蒲塘村的原住居民是月别拉村、新屋子村周氏的祖宗，现在菖蒲塘居住的是原土著居民，或是月别拉村周氏家族的长工或佃户，也或许是后来从其他地方搬迁而来，也或许是弟兄俩分家时留下的部分族人。也有月明村委会香树村的祖坟在菖蒲塘，也有人说，香树村周姓也是从菖蒲塘搬迁而来的，也就是说，香树周姓很可能和新屋子周姓是同一家人。综上所述，可以得出菖蒲塘村明朝时就有人定居，或者至少可以说明有人类活动，这跟史书记载的“菖河蜂蜜为明清时期的朝廷贡品”是一脉相承的，这也就是说， 菖河蜂蜜距今已有六百五十多年历史。

老百姓代代相传，菖河蜂蜜在民间流传已上千年，当地土人开始用手抓食野蜂蜜。自明朝开始，外来搬迁移民至此定居，也觉得菖河蜂蜜质地优良、味道爽口，通过周氏家族优势的人脉，成了朝廷贡品，一度由官方垄断。同时，民间也将作为贵重礼品，相互赠送。在 20 世纪的菜拉鲊村，还发现了清朝时期的一张图谱，图上画着一头小毛驴，驮着一箱蜂蜜进贡朝廷，据说是专门进贡皇帝，皇帝为了表示感谢和对菖河蜂蜜口感的认同，专门请画师画了此图，亲自所赐。

菖蒲塘村往东北，步行半个时辰，即到了菜拉鲊上村和下村。菖蒲塘村和菜拉鲊下村位于菖河南岸，其他村位于北岸。菜拉鲊村是石碓窩河和菖蒲塘河，两条小河的交汇处，此处后菖河的水流量更大，特别是夏秋雨季，河水更加曼妙多姿，更动人。菜拉鲊村分为上下两村，上村在半山腰上，下村在河底，即靠菖蒲塘东面的菖河南岸，菜拉鲊村和菖蒲塘村以箐为界，交界处是一个彝话叫啧子嫫箐的地方。菜拉鲊是彝语，意思是“人死绝掉的村庄”。据村中老人讲，古代时土匪和山贼，来烧杀抢掠，全村人躲起来，躲在辣芹麻（一种植物， 即当地痒辣子之一种，皮肤一碰触到枝叶奇痒无比）窝窝里，盗贼骑马过后，马尾巴甩在辣芹麻上，娃娃被辣着，痒不住哇哇大哭，被盗贼发现，全村人被杀光，故而得名“人死绝掉的村庄”。至于是全部死绝，还是有部分逃脱， 我们不得而知。至于今天的菜拉鲊人，是从哪里搬来，什么年代，我们不得而知。但在菜拉鲊村，有两座大花坟，据说是月明村委会新屋子村的祖坟，根据此线索，笔者推断，是不是逃脱掉的搬往新屋子村居住，为什么地名叫新屋子？还是被杀绝掉后，新的人又搬来菜拉鲊居住，其中一支周姓又迁往新屋子村和月别拉村？当然，笔者认为，菜拉鲊周姓，跟菖蒲塘周姓，是明朝时期迁往此地居住的同一支人， 后两村的人都有迁往新屋子村的，所以菜拉鲊和菖蒲塘两村，都有新屋子村周姓的祖坟，难怪菜下村的人死后，有的还抬到菖蒲塘房子以西，埋葬在一个有他们祖坟的地方。这不就更清晰了，这些村子古代都同属一支。从语言上看，菜拉鲊和菖蒲塘村，现在老老少少、男女老幼几乎都会说彝话，月别拉和新屋子村，也有部分人至今还会说彝话，这可能是与当地彝民长期融合的结果，学会了当地少数民族的语言。这些历史，只是年代久远，出现断层，已叙述不清楚。这些掩藏在山林间的秘密，被时间的烟尘淹没，被六百五十多年的风雨淹没， 但有一点是清晰的，这些村子，都是明朝初年搬迁而来的，或者至少可以说明在明朝初年， 这些村子就有人类活动。

菜拉鲊村是菖河村委会所在地，也是过去菖河蜂蜜厂所在地。为扩大规模和经营，十多年前，将厂址搬迁至姚安县城，但菖河依旧是菖河蜂蜜蜜汁的源产地。据我的高中同窗周海琴讲，她们小的时候，她家有二三十窝蜜蜂， 蜂窝桶就藏在山崖间，树林边。因为水土较好， 气候好，花粉多，污染少，蜜汁多而甜，他的父亲就专门养殖蜜蜂，卖蜂蜜供她们两姊妹读大学，甚至他的父亲，还挑着篮子和蜂箱，到前场、大姚等地，到处买蜜蜂，挑回菖河放养，后来因业绩优异，成了菖河蜂蜜厂的一名员工。

菜拉鲊村和菖蒲塘村一样，也有祭水神的地方，只是地名叫法不同罢了。菜拉鲊村祭祀水神的地方，位于菜上村对面的茫茫大山中， 即南面一个叫龙箐的地方，在山凹（山的半腰上）长着一棵梨树的草坪上，那里出水， 水边有庙。每年村中的人，都要到那里祭祀山神水神，杀鸡杀羊，拿米拿菜、拿肉拿酒， 烧香叩头，祈求山神庇佑，风调雨顺，雨水好庄稼丰收，百花盛开，山花烂漫，蜂蜜丰收。原来是每家每户拿米拿肉，放在一起煮吃，后来村中每年由几家人负责，买羊买鸡， 操办全村的伙食。

菜上村 30 多户人家，菜下村 10 多户人家，均为周姓。菜上村后山叫立背嘎嘞（彝语山名，意思为有碑的山梁），再逆山而上，就到了纳苴嘎啦（彝语地名，意思是鸟吃食物的箐），再往上就到了马鞍山，翻越马鞍山，便到了云盘山。因为山高，云盘山终日有云雾缠绕，故得名。翻越云盘山长坡岭，就到了大姚县龙街镇石关村委会麻栗箐村。云盘山是姚安县和大姚县的交界地，云盘山以南为姚安县管辖，以北由大姚县管辖。云盘山西起石碓窝村，东至适中小村背后，东西横卧，森林茂密。

马鞍山村十五六户人家，位于菜上村东北面，居于深山老林，均为周姓。另外还有七八家杨姓，叫杨家村。马鞍山村和杨家村过去也是菖河蜂蜜产蜜较多的地方，蜜汁最好的地方。后因地质灾害，2003 年姚安“7.21”和“10.16”两次地震，导致水源带断裂，出水比过去小，不够供人畜饮水和灌溉用水，两村几户村民，大概三五家人，举家移居至姚安县城，即草海彝村。

马鞍山村往东南是咪咪苴村。咪咪苴是一个彝语村名，咪咪是米饭的意思，苴是吃的意思，咪咪苴就是吃饭的意思，或者可以理解为盛产稻米的地方。咪咪苴往东便到了四火山， 适中道班和菖河桥进来一点。这里的村庄叫依批苴，原属菖河村委会管辖，现属适中村委会管辖，这里也产蜜较多，也是菖河蜂蜜的一个重要蜜源来源地。

菖河蜂蜜以冬蜜为最佳，澄个三五天后， 蜂蜜就可以结块，晶莹剔透。曾经有人将菖河蜜蜂拿到外地放养，也能产蜜，但产出的蜜质就大变样，大不相同，味道和颜色就相差太大了，简直和菖河蜂蜜天壤之别，就更不用说酿出的蜜会凝结成块状了。其中的奥秘，当然跟气候条件、自然环境、水质和花粉等有关。

《姚安县志》记载：“诸蜜之中，以东界适中菖河菖蒲塘村之蜜为上，割出过滤之后， 自然凝固，形成块状，坚硬不化，可用绳索捆绑，骡马驮运，不用器皿盛装，可运行百里，可保存数年不变软，不变质。明清时期， 盛极一时，以块蜜为姚邑特产，被官府垄断，两朝亦为贡品”。这种硬蜜、块蜜，在云南省乃至 全国都属罕见，因此被誉为“彝山珍品”“天下奇品”“百蜜之王”“民间珍品”，远近闻名，畅销省内外，供不应求，还销往泰国、日本等国，不仅成为姚安的一大特产， 还成为彝州土特产一张亮丽的名片，是云南省著名的名优土特产品。

菖河北有营盘山，南有豹顶山，被群山重重包围，在古代没有修公路时，森林密布， 泉水淙淙，与世隔绝。在菖河两岸，百花盛开，蜜蜂成群。等到山崖间蜂窝桶里蜂蜜成熟时，人们结伴而行，腰挎五尺大刀，赶着驴马骡，驮着菖河蜂蜜，出行于山野间。在那些野兽出没的山林间，峭壁悬崖间出行， 马铃叮当，马帮声阵阵，响彻山谷。马帮前后有三五成群的烈性山狗，前边探路和身后断后保护，用犬吠声通风报信，防老虎黑熊豹子等猛兽， 也防盗贼， 到山外换回盐巴、布匹、茶叶等，从而让这里的民族，得以世代延续下来，安静地居于世界的一隅，在属于他们的桃花源里，娶妻生子，一代又一代， 用甜甜的蜂蜜哺育后代，敷衍生息。