楷书的演变源流（二）

钟鼎

钟繇之后，接过楷书发展接力棒并对楷书发展起有重要作用的书法家是东晋“书圣”王羲之。王羲之（303年—361年），字逸少，出身于名门望族琅琊王氏，从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶，不仅精通诸体，且能自成一家，开创一代书法之新风。

在今天，我们所能见到的王羲之传世的楷书作品，皆为摹本和临本，如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》等。据陶弘景《与梁武帝论书启》载：“逸少学钟，势巧形密，胜于自运。”王羲之对于楷书的贡献之处在于，其在钟繇楷书的基础上更进一步，结构由横势转为纵势，简化了笔画的起收，字形脱尽隶书意味，笔势与点画的呼应更加明晰。如果说钟繇于楷书有开创之功，那么王羲之则是后来的集大成者，他为楷书厘定了新范式。其子王献之亦传世有楷书《洛神赋十三行》，结体匀称和谐，姿态舒展，笔致洒脱，神采飞扬。可以说东晋时期，“二王”父子所处的书家群体是他们楷书变法的强大助推力，“二王”是这一群体的典型代表。

东晋以后，南北朝对立，书法亦分为南北两派。南朝宋、齐、梁、陈因受到禁碑的影响，所留楷书碑铭不多，著名的有《爨龙颜碑》《瘗鹤铭》《刘怀民墓志》等。碑刻之外，南朝以名家书迹、写经为大宗，涌现出了羊欣、王僧虔、智永等名家，其中以王羲之第七世孙智永的楷书成就为最高，他将王羲之流传下来的“永字八法”发扬光大，为后世楷书传承立下典范。其真草《千字文》流传甚广，书风上承“二王”，远及日本，对后世影响极大。其笔法纵逸而不拘谨，结构端庄而不滞板，让人叹为观止。清何绍基评其书曰：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之。”

北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周，此时的文字刻石通称为魏碑，其中以北魏碑铭楷书为最精。魏碑上承汉隶传统，其楷书可以说是北朝书法的典范，代表了北朝书法审美之极则。康有为在《广艺舟双楫》中将魏碑分为三类：“魏碑大种有三：一曰龙门造像，一曰云峰石刻，一曰冈山、尖山、铁山摩崖，皆数十种同一体者。《龙门》为方笔之极轨，《云峰》为圆笔之极轨。二种争盟，可谓极盛。”此三类又以龙门造像题记为重要，它与邙山墓志共同构成了以洛阳为中心的北魏楷书轴心系统，而《龙门二十品》正是这一核心的最煊赫的组成部分，其书风刚健质朴、雄放遒劲，是精华之作，极具研究价值。近年来新出土的北朝时期的《高昌墓志》、写经、文书等楷书墨迹数量颇为可观。启功曾说：“欲知六朝笔法，可于高昌砖志墨迹中探索之。”这些也为我们领悟古人笔法之精妙提供了更为直观的参考。

南北朝时期，因为地域差别，南北书风迥然不同。南书蕴藉，长于尺牍，北书雄强，多为碑刻，各臻其妙，无分高下。南朝书家多是上层贵族人士，而北朝书家则多为民间匠人，书家群体的不同造成了两者截然不同的书法风格，这也再次印证了群体对书法发展的强大推动力。

楷书经历两晋、南北朝，已臻于成熟，为隋唐时期楷书发展到达鼎盛奠定了坚实基础。两晋书风引领的“帖学”照耀千年，而魏碑则明珠蒙尘，直到清中叶才随着“尊碑抑帖”之风形成“碑学”，与被视为书学正统的“帖学”相比肩。

（作者系四川美术学院中国画与书法艺术学院講师）