为己不囿

陈嘉文

随着个人主义的兴起与被正当化，追求自我而不囿于自我逐渐变成为人处世的主流论调。再回顾历史之变迁，王安石以前后态度之变展示了底线与标准，使自我意识的觉醒也变得有据可考。

我仍想申明，于时代烈风訇哮之际，不仅要于己常怀悃愊之心，也要弃己之故常，纳人之领鉴，方可不囿于涸辙之中，桎梏于羁绁之下！

坚守自我，是对自己的心常怀敬畏，是不为他言所动的真诚。王安石变法引怨诽众多，昔日之师欧阳修劝他，昔日之友司马光亦劝他。面对众人搒笞，王安石却敢于相信自己的正义。古希腊箴言：“人啊，认识你自己。”认识到自己理想的崇高，认识到自己言行的坦诚，在人心诡谲的如今，何尝不是一种价值？欲使天下匕鬯不惊，欲令穆清苍苍万年，纵有百般冷言冷语亦行己道，这就是对坚守自我最好也是最普遍的阐释。

村上春树说：“所有人的正义都大行其道、所有人的幸福都圆满获得，客观上是不可能的，而必然导致混乱状态的出现。”这是对真实社会的描述。找回自己，是在理性的呼唤中正确对待感性，在“零和博弈”的现实中达己道而究己途。王安石得欧阳修的极力举荐，欧阳修可谓是他的贵人，若无贵人相助，他如何一帆风顺？面对贵人与自己政见不合，王安石于纠结中下定决心，奉辞伐罪。王安石是理性的，社会动荡、国家危难，怎能固守前行？他于犹豫中振振有词，面对自己的贵人欧阳修“出言不逊”，就如吉尔伽美什面对神的痛斥，在压力与蛰居之下，不妥协就是坚定，偏宕也可謂理智。

不拘于桎梏，要听得他人明言。“当局者迷，旁观者清”绝非戏言。所以王安石终归败了。他败在自我吗？并不是，他败在为人过囿。只能听到自己声音的人注定走不远。欧阳修的说法并非毫无可取之处，而当王安石将一切反对的声音都视为逆言时，结局就已经注定——这是一场没有大成效的变法。闭门造车者，只能造出“四不像”。

我们总在追寻自我，我们也应追寻自我。但在大行己道时，也不应忘撷路旁几朵芬芳。或许，答案恰巧藏在隔壁的路上。但这绝非放弃的借口，正如《天黑以后》中言：“纵然大部分新含义的生命力短暂得只能持续到当天傍晚，我们也必须同它们一起送走时光，稳步前行。”

（指导教师：曹瑞芳）