《三国演义》的论辩艺术

汪伯承

导 语

作为学习任务群之一的“思辨性阅读与表达”，其指向对逻辑思维、辩证思维等理性思维能力的培养。“思辨性阅读与表达”任务群的学习内容有两类：一是思辨性阅读；二是思辨性表达，包括书面表达与口头表达。论辩表现为采用理由来支持观点，以说服已知或未知的受众，这本身就是一种思辨。本期我们就将以《三国演义》为切入口，体会思辨性阅读与表达，感悟论辩艺术，提升论辩能力。

作品选读

【片段一】

（诸葛）瑾见孙权，言先主不肯通和之意。权大惊曰：“若如此，则江南危矣！”阶下一人进曰：“某有一计，可解此危。”视之，乃中大夫赵咨也。权曰：“德度有何良策？”咨曰：“主公可作一表，某愿为使，往见魏帝曹丕，陈说利害，使袭汉中，则蜀兵自危矣。”权曰：“此计最善。但卿此去，休失了东吴气象。”咨曰：“若有些小差失，即投江而死，安有面目见江南人物乎！”

权大喜，即写表称臣，令赵咨为使。星夜到了许都，先见太尉贾诩等，并大小官僚。次日早朝，贾诩出班奏曰：“东吴遣中大夫赵咨上表。”曹丕笑曰：“此欲退蜀兵故也。”即令召入。咨拜伏于丹墀。丕览表毕，遂问咨曰：“吴侯乃何如主也？”咨曰：“聪明、仁智、雄略之主也。”丕笑曰：“卿褒奖毋乃太甚？”咨曰：“臣非过誉也。吴侯纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔吕蒙于行阵，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三江虎视天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也：以此论之，岂不为聪明、仁智、雄略之主乎？”丕又问曰：“吴主颇知学乎？”咨曰：“吴主浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略；少有余闲，博览书传，历观史籍，采其大旨，不效书生寻章摘句而已。”丕曰：“朕欲伐吴，可乎？”咨曰：“大国有征伐之兵，小国有御备之策。”丕曰：“吴畏魏乎？”咨曰：“带甲百万，江汉为池，何畏之有？”丕曰：“东吴如大夫者几人？”咨曰：“聪明特达者八九十人；如臣之辈，车载斗量，不可胜数。”丕叹曰：“使于四方，不辱君命，卿可以当之矣。”于是即降诏，命太常卿邢贞赍册封孙权为吴王，加九锡。赵咨谢恩出城。

（节选自罗贯中《三国演义》）

赏析

赵咨出使曹魏，是因为刘备欲为关羽报仇雪恨，准备亲率大军伐吴。眼见东吴危在旦夕，赵咨主动请命，向魏帝曹丕陈说利害，说服其联吴攻蜀。面对曹丕的刁难，赵咨毫不迟疑地称赞孙权，并用一连串的例子来证明自己的观点，言语中既不失“东吴气象”，又完成了此次出使的任务。在整个论辩过程中，赵咨都做到了智斗雄辩，不卑不亢，不辱使命。

【片段二】

（孙）权曰：“卧龙先生在此乎？”肃曰：“现在馆驿中安歇。”权曰：“今日天晚，且未相见。来日聚文武于帐下，先教见我江东英俊，然后升堂议事。”肃领命而去。次日至馆驿中见孔明，又嘱曰：“今见我主，切不可言曹操兵多。”孔明笑曰：“亮自见机而变，决不有误。”肃乃引孔明至幕下。早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管、乐。此语果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城：此二人者，真济世之才也。先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。今既从事刘豫州，当为生灵兴利除害，剿灭乱贼。且刘豫州未得先生之前，尚且纵横寰宇，割據城池；今得先生，人皆仰望。虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目而待：以为拂高天之云翳，仰日月之光辉，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此时也。何先生自归豫州，曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜；上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土；乃弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、乐毅，果如是乎？愚直之言，幸勿见怪！”孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已。此正如病势尫羸已极之时也，新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁辈心惊胆裂。窃谓管仲、乐毅之用兵，未必过此。至于刘琮降操，豫州实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。寡不敌众，胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？夫信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”这一篇言语，说得张昭并无一言回答。

（节选自罗贯中《三国演义》）

赏析

“舌战群儒”可以看作是孙权有意安排的对诸葛亮的一次“测试”，这一点诸葛亮也很清楚。他要想说服东吴结盟抗曹，就必须先驳倒一批文臣“投降派”的观点。在论辩过程中，诸葛亮表现出了自己高超的论辩能力。例如他多采取先守后攻的作答形式，但又不甘于只是作答，于答后发起攻势。他懂得逐个击破、因人而异，张昭是孙权的第一谋士，诸葛亮明白，要想说服孙权，首先就要辩过张昭。纵观整个“舌战”过程，诸葛亮运用各种论辩技巧，或斥论点，或批论据，雄辩滔滔，举重若轻。

链 接

《三国演义》是元末明初的小说家罗贯中根据陈寿的《三国志》和裴松之的注解以及民间的三国故事传说，经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说。《三国演义》中的论辩活动可分为政治、军事和外交等维度，分别对应阐述政治立场、军事策略和外交手段。《三国演义》为我们塑造了众多鲜活的辩士形象，例如诸葛亮、郭嘉、荀彧等，这些人物都展现出了高超的论辩才能。

读书笔记

张辽论辩的艺术

郭泽凡

《三国演义》中有许多谋士，似乎每一个人都拥有三寸不烂之舌。但就论辩而言，我更欣赏张辽。

张辽是一名武将，似乎和谋略、论辩搭不上边。但是在招降关羽的过程中，我却认识到了他的另一面。曹操攻取下邳城，他爱惜关羽这样的武艺人才，于是派张辽前往说降。张辽明知关羽投降的几率微乎其微，但仍然毫不犹豫，迎难而上。

张辽的论辩艺术首先表现在采用避实就虚的战术，即避免直接回答问题，而是提及二人之间的故旧之情，不谈说降，但言旧恩，有利于消解关羽的敌对心理。然后张辽为关羽陈说形势，欲以曹操之德行感召关羽。见顺说无效，张辽又分析双方形势，阐述利害——他抓住关羽忠于刘备的心理，体贴地为其出谋划策。张辽认为，如果关羽愿意归降曹操，就有机会去打听刘备的音信，伺机投奔。如此反复几轮拉锯之后，最终促成了关羽归降于曹操。

像这样充满智慧的论辩，在历史的长河中还有许多，他们是荆轲、烛之武……这些论辩有助于启发我们的思维，帮助我们表达观点。

【四川绵阳东辰学校】