教育世家：传承与非物质文化遗产——以江南翁氏家族为例

叶心缘

（沈阳师范大学教育科学学院，辽宁 沈阳 110034）

一、教育世家的非物质文化遗产价值

（一）非物质文化遗产的重要性

联合国科教文组织在《保护非物质文化遗产公约》中规定，非物质文化遗产指被各群体、团体有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。非物质文化遗产的种类包括：表演艺术、社会利益、节庆活动、传统手工艺、特殊语言等[1]。非物质文化遗产的重要特征就是从未脱离民族，保留了民族个性，是民族审美习惯的重要体现。它不以物质形式存在，依附人类社会生活而存在，以人为载体，通过声音、形象与记忆，借由口传心授传承至今。非物质文化强调以人为本，强调“匠心”，强调以人的经验与精神为核心，是民族精神、民族创造力、民族生命力的重要体现。

中华民族历史悠久，文化璀璨，非物质文化遗产见证了中华民族的历史变迁、作为民族精神之瑰宝的文化之载体。我们国家积累了一大批独具特色的优秀文化遗产。自2006年5月国务院公布了我国第一批518项国家级非物质文化遗产名录以来，我国已公布了1557项国家级非遗代表性项目[2]。可见我国过对非物质文化遗产项目的重视程度。教育是传承非物质文化遗产最为重要的举措之一，而教育教学经验更是难以只凭借纸质、影像资料传承，非物质文化遗产教育是根本，教育世家的教育教学经验应作为一种精神、经验成为非物质文化遗产。

（二）教育世家的非物质文化遗产属性

“世家”出自司马迁《史记》首创以记王侯诸国之事，后来引申为世代从事某种专业、职业的家族，如梨园世家、教育世家等。教育世家指世代从事教育相关专业、行业的家族。现在对教育世家定义为连续三代有家庭成员从事教师工作，且长期耕耘在教育教学一线，爱岗敬业，接力奉献的家族或者家庭[3]。

先秦时期《礼记·学记》中提到：“古之王者，建国君民，教学为先”“化民成俗，其由必学”，教育是中国古代立国之本。古代推崇“学而优则仕”，士族的一大立身之本就是师门弟子遍布天下。一些人才辈出的家族经过积累成为了教育世家。教育世家作为中国独特的文化之一，是我国教育事业发展历史的宝贵见证。教育世家积累的丰富、珍贵的教育教学经验是等待后人研究探索的，拥有其独特魅力和深厚底蕴的文化教育瑰宝。中国社会发展至今，时移世易，许多教育文化遗产都遗落在历史的长河之中，即便是许多传承久远，家学渊源的传统教育世家，也在历史的发展中，逐渐走向没落。现今留存的传统教育世家也面临着传承断代的危险，其继承久远的教育精神文化、教育教学经验以及部分教育技能的精髓都面临失传的危险，甚至已经有部分传承断代，文化技能失传。研究传统教育世家教育教学经验有助于当今教育事业的持续发展，传统教育世家“十年树木，百年树人”的教育精神更是值得当今教育者借鉴。

（三）教育世家教育教学经验的传承价值

教育世家的教学经验历经漫长岁月洗礼，通过一代又一代教育者的传承，最终能呈现在世人面前的都经过了大浪淘沙的检验。传统教育世家教学经验能够传承至今，其家风家训是教育世家教育教学经验中不可忽视的一环。“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影[4]”“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’[5]”。家训家风是中华民族道德理想从古至今的鲜活表达与独特形态，也是中国人道德形成的最初场域。家训家风建设，是社会主义核心价值观培育的重要途径与有效载体。优秀的家训家风，是一个家族得以世代传承的文化基础，也是一个教育世家得以薪火传承的精神依托。在历史上，教育世家遗留了无数嘉言懿行和家训家规，而不同教育世家特有的教育教学经验又使教育世家呈现出多样性。

除家风家训外，教育世家所独有的职业特点，也给予了教育世家相对于其他家庭或者家族与众不同的特点，也就体现在教育技能上。教育世家世代从事教育相关工作，接触的师生不计其数，无论是传承下来的还是新创造的教育技能都能够在大量的教学实践中得到反馈，并进一步地改进。因此，传承至今的教育教学技能地含金量极高，是吉光片羽的教育文化遗产之一。

二、江南翁氏家族家风家训探析

中国历史上出现过的教育世家，宛若置身银河中的璀璨群星，是中国教育史上浓墨重彩的一笔，它们留下的嘉言懿行、家风家训、无一不体现着一个家族世代的传承与积淀，体现着中华民族独特的文化基因与精神标识。常熟翁氏家族是晚清时期的江南名门望族之一，翁氏家族“父子宰相，同为帝师；兄弟巡抚，叔侄联魁；三子公卿，四世翰苑”，其门第之昌隆对我国晚清社会产生过重大影响。“状元门第，帝师世家”是常熟翁氏宗祠联，翁氏家族是当之无愧的教育世家。与历史上其他显赫的政治家族不同，翁氏家族以诗书底蕴的文化传承为根本，将长辈“绵世泽莫如为善，振家声还是读书”“富贵不足保，惟诗书忠厚之泽可及于无穷[6]”的谆谆告诫谨记在心，重视家族的品行修养与文化传承，凭借忠厚家风、积德行善以传承家业，重视家族人文修养的培养，是中华民族数千年影响下教育世家的一个缩影，是中华民族传统价值观念诗书传家的体现。

（一）言述身修

翁氏家族中，以翁心存、翁同龢为代表的翁氏族人通过亲自授课、续订族谱、编订先祖文集、题撰诗词联语、家书手札等方法加强族人的家族认同感和荣耀感。通过以身作则，榜样教育规范子孙认知行为以达到“惜食惜衣皆惜福，修孙修子在修身”中修身在于修己的要求[7]。

（二）藏书致用

翁氏家族与大量购书束之高阁仅供欣赏或者贩卖者有着本质上的区别，翁氏家族家风之一乃是藏书致用。翁氏家族来自江南常熟，根据文献记载，明清时期常熟仅藏书家就有近300人，享有“海虞藏书，甲天下”的美誉[8]。翁氏家族受当地浓郁藏书氛围影响，广购精求，为读书而藏书，且多有著述，逐渐成为“藏书致用”的藏书世家。翁氏家族几代成员对书籍的追求和热爱背后，体现了其诗书传家、藏以致用的家风，蕴含了先辈对后辈的砥砺、训示，是翁氏家族得以传承的原因[9]。

（三）清白家风

翁氏家族将读书以为善济世当作家族基本信仰。他们熟读古训“立国民为本，匡时政在人”“司农慎金谷，第一恤民饥”，秉承着“利天下之民者，莫大于治”的道理，出仕为官后，克己奉公，清正廉明，乐民之乐，忧民之忧。翁同龢在《先母行述》中回忆母亲许氏一生布衣疏食，终身恬然自安，临终之时仍嘱咐子孙读书以正身，要他们“为善人，做清官”。从瞿氏铁琴铜剑楼题上“入我室皆端人正士，升此堂多古画奇书”的对联就能看出，翁同龢并未辜负其母所愿，非“端人正士”不愿结交，非“古画奇书”不愿收藏，可见其品性高尚。

三、现实意义

（一）历史的见证者与当今的借鉴资源

教育世家传承至今所留下的具备教育教学经验功能的教育文物，是教育发展历史的重要见证，是前人予以今人的第一手资料。史书记载历史，但通过人们的口口相传，通过实物，更能够将真实的教育情境重现人们眼前。教育世家的教育教学经验涉及到了不同时代教育家们的教育思想、教育方法、教育实践，也能够反映出当时教育政策的倾向性，对当今教育发展有着巨大的借鉴意义。教育的发展受到社会政治经济文化的影响，教育教学经验同样受到当时社会发展的影响，是对当时社会科学的一定体现。教育世家所代表的传统教育理念和实践经验，往往包含了深刻具有远见的教育智慧。重新审视教育世家教育理念、教育教学经验，发掘其中的价值，更能推动当今教育的创新和发展。

（二）社会功能的担当与非物质文化遗产传承的保障

承载教育世家教育教学经验的教育文物多以书画、工艺品的形式留存，除了其本身所具有的教育价值，也兼具着社会教育的功能。承载着教育世家具备历史、科学、艺术教育价值的教育文物，多出现在博物馆等具有社会教育功能的场所，人们能够直观接触它们并进一步的理解其中所蕴藏的教育世家传承文化。以翁氏家族为例，作为教育世家，翁氏家族在翁同龢纪念馆、传习馆等场所藏有大量蕴含教育教学经验的教育文物，如传习馆进门两侧有关翁氏家族的家风家训，翁同龢所写奏稿卷等等。人们通过参观这类文化遗产，能够充分的感受时代历史、教育故事、艺术文化等等，可见教育世家教育教学经验值得受到保护并进一步地探索传承，并从中汲取启示和灵感。因此，保护和传承这些文物对于深化教育研究、推进教育发展具有重要的意义。

（三）弘扬五育并举，促进教育的全面发展

教育世家教育教学经验包含了一个家族世代传承的家风、家训、家族理念，是经年累月而成的智慧结晶，其中蕴含着德、智、体、美、劳等教育学价值。

德育的价值与目的，与中国现代社会发展和人的发展对教育的要求是一致的，是中国现代教育价值与目的的核心内涵。教育世家教育教学经验是对古代优秀传统文化的继承与发扬，学习其中蕴含的尊师、读书、做人的道理，更能了解体会我国优秀传统文化能够源远流长的原因，于个人与社会都有着一定的积极影响。教育世家的教育教学经验以家庭、家族为单位，给学生进行知识的传授，是对学校教育的补充，与当今社会五育并举的要求相一致。除此以外，承载教育世家教育教学经验的教育文物本身也极具艺术教育价值。不用的教育世家流传的教育教学经验有所差异，但通过以翁氏家族为例，它们以“言述身修”“藏书致用”“清白家风”的家训要求子弟修己以规范家族子弟的行为认知。翁氏家族藏书的规模，家族弟子对诗书的追求也正如其诗书传家、藏以致用的家风。传统教育世家传承至今的教育经验与现代教育促进人的全面发展一致。

四、结语

教育世家传承久远，是我国重要的教育文化遗产之一。非物质文化遗产是中华民族优秀传统文化的重要体现和标志之一，在非物质文化遗产的视野下，保护并挖掘研究教育世家教育教学经验，有利于对青少年的教育，有利于培养良好的社会学习氛围，有利于促进学习型社会的形成。多种教育方式传承非物质文化遗产是坚定文化自信的重要举措。