构思行文中的逻辑运用

蔡丹姬

美文引路

警惕自我糟蹋文化

冯骥才

我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的现象不能不使人忧虑。

我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其是那些最驰名、最具影响的——从名城名镇名街，到名人名著名墓，乃至各类文化遗产等，都在被热热闹闹地重新“打扮”，甚至拆卸重组，再浓妆艳抹，挤眉弄眼，招摇于市。

那些在城市改造中残剩无多的历史街区，忽然被“聪明”地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原，没拆的也难逃厄运——全被开发成商业风情街（实际上是风情商业街）。更糟糕的是很多古村古镇正被“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，一个个被改造成商铺、旅店、农家乐、茶社、咖啡屋混成一团的“游客天堂”。在这“天堂”里，连一间见证历史的博物馆也没有，导游讲的传说不少是编造的民间故事，至于名人故居，大多是找来一些毫不相干的红木家具、老瓶老壶、三流字画，不伦不类地摆一摆。没人拿名人的人当回事，只拿名人的名当回事。历史的内涵、文化的意蕴、独特的精神跑到哪里去了？没人管也没人问。

有人说旅游原本就是走马观花，用不着太认真。那么，再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要一跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。没有确认的朝代与地域，衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造。历史在这里只是被借用的一个空袋子，什么都可以往里装。

一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。经过这样的粗鄙化打造，在人们眼里，古村古镇无非是些年久失修的老房子，名人故居不過是几间老屋子，历史上的人物全有几招花拳绣腿，全离不开男欢女爱。没有庄重感、神圣感、厚重感甚至基本的美感，从哪里感知“博大精深”？

真正强大的文化一定又精又深。比如唐诗宋词、维也纳音乐、俄罗斯文学。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体提高。而当下这种鄙俗化的潮流，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、庸俗，甚至徒有虚名，有害公众的文化情怀和历史观，也伤及中华文化的纯正及传承。在这样的文化环境中成长起来的一代，很难对自己的文化心怀挚爱与虔敬。

到底是什么力量在驱动这股潮流？一句话戳穿，即以文化谋利。

毋庸讳言，任何事物进入市场，都不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己。但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益。文化更具特殊性，它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、票房、收视率，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的尊严。这尊严一旦被糟蹋，文化也失去了存在的意义。因为被糟蹋的文化，反过来一定会糟蹋人的精神。

由此，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是靠糟蹋文化来赚钱。任何有文化良心的人，都不能回避这个问题。

（选自《人民日报》2010年9月14日，有删改）

赏析

文章首段开门见山，警示人们：文化上自我糟蹋的现象使人忧虑。接着分别举了历史街区被开发成商业风情街、影视业对历史名人胡编乱造的现象，并在此基础上总结归纳出真实的历史被抽空内涵被伪造，当今历史文化被粗鄙化打造的结论，自我糟蹋文化的现象不再是个别，而是具有了社会普遍性。接着阐释了文化日益粗鄙化的危害，危害的范围有点有面，危害的程度由浅入深。然后揭示了文化粗鄙化的根源——文化谋利。最后呼吁人们要直面问题，呼应中心论点。冯骥才先生的这篇文章，时至今日，仍发人深省。

技法借鉴

恰当运用逻辑方法和推理形式，可以更好地理解、评估论证的合理性，提高论证的水平。

1.归纳推理。梁启超云：“归纳法者，由分以求总。”根据一类事物的部分对象具有的某种性质，推出这类事物的所有对象都具有这种性质的推理，叫作归纳推理，即从个别性知识推出一般性结论的推理。如例文通过列举旅游业、影视业的现状，得出“历史文化粗鄙化”的结论。

2.演绎推理。梁启超云：“演绎法者，据总以推分。”即从一般性的前提出发，通过演绎，得出具体陈述或个别结论的过程，叫作演绎推理。一般的演绎推理论证包括三个方面的内容：大前提、小前提和结论。大前提一般是哲学原理或名言，比较抽象；而小前提则是具体事物；结论便是论点。如例文倒数第二段先提出一般性的规律，即大前提：任何事物进入市场，都不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己。但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益；接着具体陈述了文化的特殊性，即小前提：文化更具特殊性，它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、票房、收视率，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的尊严；在此基础上得出结论：这尊严一旦被糟蹋，文化也失去了存在的意义。

我仿我秀

始于好奇，忠于所志，勤以致远

黄栋铖

我们朝气蓬勃，用求知的眼光打量着这个五彩斑斓的世界，心中充满了对未知与未来的好奇，立下远志，想大展身手。这就是青春最为珍贵之处。然而，对于事物的好奇往往稍纵即逝。只有始于好奇，忠于所志，勤以致远，才能“不畏浮云遮眼”，达成凌云之志。

好奇是引发器，而立志则是远航路上的指路标，树立正确的、顺应时代潮流的志向至关重要。

司马迁早早就立下著书言史之志，前行的路因此而明朗、清晰，即使身受摧残，依然不忘初心，终写成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；毛泽东年少时便立下拯救中国之志，于是在黑暗中燃起火把，于战火中守信正道，终带领中国人民迎来了崭新的中国；相反，一些少年，立下做“老大哥”“称霸江湖”之“志”，最终受到法律的严惩……由此可见，青年所立之志应有助于人类社会的发展，而非背离社会、只顾自我。从古至今，众多事例充分说明了，唯有树立正确的、顺应时代潮流的凌云之志，并坚持下去，始终如一，最终才能实现自己的人生价值，为国家作出贡献。

由好奇到志向，真正能带领我们走向成功的是“何惧关山险”的勤勉付出。

古语有言：“追风赶月未停留，平芜尽处是春山。”苏轼亦有“努力尽今夕，少年犹可夸”的话语。怀揣着实现人生价值的志向，盲人女孩离开盲校，勤勉不懈，克服诸多困难，终“鱼跃龙门”，保送至复旦大学深造，她是朱苓君；年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄深情，他勤恳一生，致力于祖国建设事业，他是张家栋。新时代的青年亦应如此，要立下凌云志，更要勤勉付出，方能到达“诗和远方”。

好奇心、立志和勤勉，三者是相互推动、互相促进的。因为对爱因斯坦的理论充满好奇，又因为早已立下了“成为一名理论物理学家”的志向，加来道雄凭借勤勉的阅读和实验获得了不朽的成就，他的故事充分诠释了三者相互推动、相互促进的关系。

作为新时代青年，我们要谨记“始于好奇，忠于所志，勤以致远”，懂得“好奇”是条件，“立志”是基础，而“勤勉”则是筑楼之石。知之易，行之难，我们唯有由好奇走向立志，敢梦想，敢作为，用勤勉致远，才能将自己铸就成器，书写人生华章，不负韶华。

【江苏前黄高级中学高二（2）班】

点评

这是一篇观点鲜明、脉络清晰、逻辑严密的议论文。作文抓住三个关键词“好奇”“立志”“勤勉”来谈青少年的立身处世之道。开头从青少年对未知好奇的特质切入，引出观点。主体部分分两个层次逐层推进，由好奇到立志是关键一步，由勤勉推立志向方能成就自我。最后阐述总结三者关系，总结观点，首尾呼应。具体论证过程中，运用了归纳推理等逻辑方法，如列举年少司马迁立志，年幼毛泽东立志，不良子弟立错志，从正反两面阐述，在此基础上得出结论：立下真正的凌云之志，并坚持下去，最终实现人生价值。逻辑严密，充实有力。