论中国古代诗歌意象延展路径

中国古代诗歌之美在很大程度上得益于其中精美的言辞、生动的形象、真挚情感的妥帖融合。一些富于意蕴美的形象成了诗歌中的典型意象符号，并反复出现，是经典诗作的核心要素。这样的意象符号类别众多，包括天文地理、山川景物、植物动物、典故人物、器具物品，等等；数量约有数十个。而了解中国古典诗歌，对于意象的理解和把握必不可少，意象是人们解读古诗的一把金钥匙。诗歌意象的形成和发展始终处于动态之中，诗人们既要接受传统意象，又要不断在用语和意蕴上有所创新。因此，对于中国古代诗歌意象延展路径的探析极有必要，有利于统观古代诗歌意象符号。本文从诗歌意象的延展情况来划分，其基本路径可以划分为两条。

一、意象名称不变，内涵不断丰富变化

诗歌中的一些意象符号，名称固定，所适用的作品情境范围多有扩展，意蕴内涵也在不断丰富和变化。同样阅读作品，却能带来不同的情感体验。以“红烛”为例，“红烛”作为古人生活中的常见物象，多被文人写入诗章。

香晚翠莲动，吟馀红烛移。开口啖酒肉，将何报相知。（曹邺《将赴天平职书怀寄翰林从兄》）

重待烧红烛，留取笙歌莫放回。（冯延巳《抛球乐·莫怨登高白玉杯》）

烧残红烛暮云合，飘尽碧梧金井寒。（冯延巳《抛球乐·酒罢歌馀兴未阑》）

可见“红烛”意象虽反复出现，其意蕴却是多样的，不断发生变化。

（一）寓意喜庆，用于新婚场景

因红烛颜色鲜艳，送来光明，古人新婚时常常布置红烛，并称之为喜烛，诗词中以红烛寓意新婚之喜是非常常见的。示例如“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”（朱庆馀《近试上张水部》）朱庆馀的诗描写了整晚燃烧的红烛，渲染了气氛，展现了新婚的喜庆色彩。

（二）寓意悲凉，写相思之悲

红烛燃烧，不断滴下烛油，多情的诗人们由此联想到人的眼泪，红烛就成为寓意相思悲凉的意象。仅举几例。

红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。（晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》）

红烛泪前低语，绿笺花里新词。（晏几道《清平乐·可怜娇小》）

念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。（晏殊《撼庭秋·别来音信千里》）

在擅长小令的晏殊父子笔下，红烛是他们经常使用的意象，且以上选句都采用了拟人手法。其一写红烛的心理活动，一番思索后无计可施，只能于寒夜中为人流下滴滴眼泪；其二写面对着主人公纸笺上写下的相思词，红烛一边流泪，一边低语；其三写抒情主人公联想红烛，想到火焰虽短，但它的担忧关注之情却绵长，正对着人流泪哭泣。可蜡烛本不能流泪，流泪的是人，结合诗句上下文，可以发现流泪的红烛恰是暗指男女相思离别之泪。可见，红烛在某些情境下是男女相思之情的意象符号，常常以“红烛冷”“红烛垂泪”的形象表现。

（三）寓意富贵奢华，描写豪奢的景象

古代富贵之家，蜡烛高燃，歌舞欢乐，于是红烛成了富贵的象征。如下例诗句。

朱轮车马客，红烛歌舞楼。（白居易《秦中吟十首·歌舞》）

一曲堂堂红烛筵，金鲸泻酒如飞泉。（温庭筠《相和歌辞·堂堂》）

红烛呼卢，黄金买笑。（毛珝《踏莎行·题草窗词卷》）

燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞。（李白《豳歌行，上新平长史兄粲》）

以上诗例，都描写了一派富贵景象。小楼之上，莺歌燕舞，来客都是乘坐华丽马车的贵客；筵席中，伴随乐声，主客用容量大的华美酒器不断倒出美酒痛饮，酒如飞泉，源源不断；另一边的宴饮，客人们豪爽地抛出黄金，博得美人一笑；燕地的美女醉酒起舞，香炉里烟雾渺渺，穿着狐皮大衣前来的宾客，美酒饮了一杯又一杯。这一切场景中都有紅烛相伴，红烛照亮了歌舞、黄金、享乐、美酒，具有富贵奢华的意蕴。

（四）寓意享乐之意

汉代诗歌《生年不满百》就有“昼短苦夜长，何不秉烛游”的诗句，红烛因此又有了享乐的意蕴。以下述诗句为例。

安排弦管倾芳酝，报答秋光。昼短歌长。红烛黄花夜未央。（朱敦儒《采桑子·重阳病起饮酒连夕》）

红烛通宵，与醉千场。（张孝祥《诉衷情·牡丹》）

客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。（李商隐《花下醉》）

最宜红烛下，偏称落花前。（刘禹锡《杂曲歌辞·抛球乐》）

第一首《采桑子·重阳病起饮酒连夕》描写了重阳节饮酒奏乐的赏秋场景：白昼已过，赏秋未已，于是夜间点烛赏菊。第二首《诉衷情·牡丹》描写春季牡丹盛开，于牡丹花前通宵点烛，沉醉花间。第三首《花下醉》写与朋友醉饮一场后，深夜醒来点烛观赏落花。第四首《杂曲歌辞·抛球乐》同样写在筵席饮酒时感叹应点起红烛，称赏落花。几首诗都隐含白日并不尽情之意，于是夜间持烛喝酒赏花，有鲜明的享乐之意，也包含对青春和美好的珍惜与追求。

（五）寓意朋友间的真挚情感，多用于朋友相聚小酌的场景

郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。（白居易《湖上夜饮》）

年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌？（白居易《忆梦得 梦得能唱竹枝，听者愁绝》）

谁分江湖摇落后，小屏红烛话冬心。（龚自珍《己亥杂诗·其二百五十》）

第一首写朋友宴请小酌，诗人却含蓄地说船中有红烛相待；第二首写期待与友人刘梦得，即刘禹锡相聚，在烛光下再听他演唱《竹枝词》；第三首写龚自珍自经历风波后，最期待与友人围屏之中点着红烛畅聊。以上场景中的红烛便成了真挚友情的象征。由此可见，意象符号名称虽然未变，其内蕴却多有变化。这一类的意象名称还有江湖、扁舟、飞鸦、落叶等，它们本身有很强的形象美感，因此极具张力，名同而意不同。江湖指豪壮，或者指人生路途险恶；再者有自由自在的含义。如“早负江湖志，今如鬓发何。”（赵嘏《虎丘寺赠渔处士》）“与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。”（白居易《忆微之》）“江湖”含义各不相同。再举“扁舟”的例子。“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”（李商隐《安定城楼》）“江上何人吹玉笛？扁舟远送潇湘客。”（冯延巳《归自谣·寒山碧》）“一叶扁舟轻帆卷，暂泊楚江南岸。”（柳永《迷神引·仙吕调》）以上三句可见扁舟有隐逸、洒脱不拘、离别等意。飞鸦的意蕴有鬓发、黄昏和哀伤之情。落叶也多寄寓哀伤之情，在某些情况下也有赞叹之义。如曹植的《美女篇》，“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”翩翩落叶指美女情态，充满喜悦之情。可见意象内涵的多变需要读者认真思索。

二、在传统意象基础上，不断创造新意象，形成相近意象，翻新出巧

诗人创作中，可在意象名称、意象组成上稍做改变，意象相近而不相同，诗句更为新巧和灵动，诗韵也更为流畅和谐。以“楼”为例，楼在汉及魏晋诗中已经较为常见，如有“西北有高楼，上与浮云齐”“明月照高楼，流光正徘徊”“日出东南隅，照我秦氏楼”“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”等句。后世诗人们又从多个角度补充了楼的意象名称，意蕴或相同，或不同，用语多样。

（一）从建筑角度：将楼与其他建筑组合，如楼台、楼阁、楼船

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（杜牧《江南春·千里莺啼绿映红》）

春山暖日和风，阑干楼阁帘栊。（白朴《天净沙·春》）

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。（陆游《书愤五首·其一》）

台是用土筑成的高而平的方形建筑物。楼、阁都是中国古代建筑中的多层建筑物，楼一般是两层及两层以上、可供人居住的房屋；阁指下部架空、底层高悬的建筑。后来楼与阁互通，无严格区分。而楼船是一种具有多层建筑和攻防设施的大型战船，外观似楼。诗人们侧重通过描写建筑呈现广阔景观，表达情感。一个有意思的现象是诗人很少将楼缩小至某一具体范围，如楼房、楼厅、楼堂、楼室很少在诗歌作品中有所呈现。可见作家们对于日常意象讲究尽量追求其阔大，呈现其情感的普遍和深远。当然，相对而言，楼阁馆亭所烘托的情感更婉约曲折，如水中的楼船因与战争相关，多了一丝悲凉和雄壮。

（二）从方位角度：明确楼的方位，意象空间感更鲜明，声韵更和谐

1.西楼：

无言独上西楼，月如钩。（李煜《相见欢·无言独上西楼》）

醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。（晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》）

2.北楼：

艾叶弥南浦，荷花绕北楼。（沈约《休沐寄怀》）

谁念北楼上，临风怀谢公。（李白《秋登宣城谢朓北楼》）

3.东楼：

望朝方北顾，斜日倚东楼。（黄庭坚《次韵公定世弼登北都东楼四首其一》）

谁能同此胜绝味，唯有老杜东楼诗。（黄庭坚《廖致平送绿荔支为戎州第一王公权荔支绿酒亦》）

4.南楼：

南楼暮雪，无人共赏，闲却玉阑干。（晏几道《庆春时》）

芦叶满汀洲。寒沙带浅流。二十年、重过南楼。（刘过《唐多令·芦叶满汀洲》）

古代诗歌中所提及的方位明确的楼，有的实有其物，如金陵城西楼。又有李白的《金陵城西楼月下吟》，朱敦儒的《相见欢·金陵城上西楼》佐证。可见，唐宋时期，金陵城西楼应为重要的城市建筑，也是瞭望之地。上述诗例中，谢朓北楼也是天下名樓。根据史料记载，谢朓楼建于南齐，名高斋，相传为著名山水诗人谢朓任宣城太守时兴建。唐初，官员在高斋旧址建北楼作官府宴会的场所，因此，此楼又有谢朓楼、北楼二名。而黄庭坚的次韵诗是一首和作，是作者友人登东楼后二人的唱和。另一种情况是一些有方位名称的楼在反复吟诵中承载了特定意蕴。如李世忠认为：“宋词西楼意象的情感色彩明显增强，西楼具有了浓重的叹离伤别情调。”又指出“东楼意象更贴近表现……交游活动，南楼则更多是抒发他们心灵感喟的空间。”①东西南北楼对应着某些特定情感，凝结为了更为具体化的意象。

（三）从形态角度：凸显外观形态特征，不同形态可以较为直观地与某种意蕴相连

危楼高百尺，手可摘星辰。（李白《夜宿山寺》）

暝色入高楼，有人楼上愁。（李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》）

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》）

危楼即高楼，危、高等字侧重描述楼的高度，小楼侧重展现楼的体积，高与小不构成对比，但一般而言，高楼不可能过小，小楼也不可能太高。因此，古诗文中，楼的形态用词多有高与小对举，而没有大楼和低楼的用法。无论是高楼还是小楼，多与愁情相连，有的愁绪关涉国家命运和个人前途，为深愁，有的忧愁源于个人情感生活，为清愁。

（四）从色彩、质地角度：拓展用语，增强美感，以明丽衬哀情

如与楼相搭配的色彩字主要有红、青、碧、黄，相搭配的质地用字为玉、翠。

笙歌放散人归去，独宿红楼。（冯延巳《采桑子》）

黄叶仍风雨，青楼自管弦。（李商隐《风雨》）

碧楼帘影不遮愁，还似去年今日意。（晏几道《玉楼春·东风又作无情计》）

我在黄楼上，欲作黄楼诗。（苏轼《太虚以黄楼赋见寄作诗为谢》）

吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚，一枝折得，人间天上，没个人堪寄。（李清照《孤雁儿·世人作梅诗》）

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。（王昌龄《闺怨》）

古代富贵之家的楼房大多用青绿朱红色装饰，雕梁画栋。《南史》中记载，齐武帝以青漆装饰宫楼，因此，宫中的楼被称为青楼。青漆在当时非常昂贵，以之装饰，尽显奢华。美玉搭建的楼是神话传说中仙人们居住的宫室。诗人们使用现实中的词汇，又加以变化，于是美楼之名频现。精美、色泽艳丽的楼加强了情感哀婉、细腻和缠绵之表达。可见楼的意象组合鲜明展示了诗人们翻新出巧的艺术构思，另外，名称多样化的延展意象还有灯、雨、风、月、舟，等等。

三、结语

综上所述，通过对古代诗词中常见意象进行分析，可以清晰看出其意象延展路径存在着差异，其一为名称相同而意蕴变化，其二为名称变化，构成相近意象。当然，两种路径并非截然不同，也存在交叉。如许多意象在其延展过程中既有“姐妹”意象的不断出现，又有自身内蕴方面改变的情况，为古典诗歌增添了无穷魅力。

注释：

①李世忠：《论宋词中的西楼意象》，社会科学战线，2009年版，第171页-175页。

参考文献：

[1]郑向华.意象与意境：《古代诗歌四首》拓展性专题学习[J].中学语文教学参考，2022（21）：

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[2]谭雅文.中国古代诗歌意象比较[J].艺术品鉴，2019（18）：79+157.

[3]周昕洁.意象，鉴赏诗歌的一把钥匙——浅谈古代诗歌的意象解读[J].高考，2018（36）：221-222.

[4]李蒙.中学语文教材中的古代诗歌意象初探——以“蜡烛”为例[J].语文教学通讯·D刊（学术刊），2016（12）：20-21.

[5]于为.先秦汉语建筑词汇研究[D].东北师范大学，2018.

（作者简介：方丽杰，女，硕士研究生，呼伦贝尔学院文学院，讲师，研究方向：中国古代文学）

（责任编辑 刘月娇）